王 瑋，李培林

(南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，南京210024)

“紀(jì)實攝影是以真實記錄社會生活為主要訴求的表現(xiàn)形式，它使受眾能夠了解當(dāng)下社會的真實狀態(tài)。”［1］盡管當(dāng)下的紀(jì)實攝影作品隨著時間的流逝會成為歷史，但作品的紀(jì)實性內(nèi)容卻不會因為時代的變遷而改變，無論是以傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的過去，還是新媒體興起的現(xiàn)在，紀(jì)實攝影都能經(jīng)受漫長時間的考驗，使人們在回顧這段真實歷史時，仍然能夠做出正確的價值判斷和觀念選擇。當(dāng)下社會進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)、移動客戶端為先導(dǎo)的全媒體時代，數(shù)字化互動式的傳播方式成為全媒體時代發(fā)展的主要模式，技術(shù)進(jìn)步帶來的先進(jìn)性，給大眾接觸紀(jì)實攝影創(chuàng)造了良好的條件，給人們的生活、社會發(fā)展帶來積極的影響。

1 全媒體時代紀(jì)實攝影傳播力解析

全媒體時代紀(jì)實攝影以數(shù)字化形式傳播為主，這種傳播方式使得大眾能夠通過網(wǎng)絡(luò)便捷地接觸到紀(jì)實攝影的影像，同時網(wǎng)絡(luò)平臺帶動更多大眾參與到傳播中去，使得紀(jì)實攝影具備了傳播力。文字與圖片結(jié)合的紀(jì)實攝影講述形式雖然老套，卻仍能給予廣大受眾多方面的信息刺激，增加了受眾了解、介入紀(jì)實攝影的廣度和深度。

1.1 傳播力的界定

當(dāng)前，人們普遍認(rèn)為傳播載體、傳播機構(gòu)、從業(yè)人員的數(shù)量以及傳播速度等硬件構(gòu)成了傳播力的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上形成由媒體傳播運作而產(chǎn)生效果的能力。2003年，清華大學(xué)劉建明教授對傳播力進(jìn)行了更加明確的定義:“傳播力是媒介傳播力的簡稱，即指媒介的實力及其搜集信息、報道新聞、對社會產(chǎn)生影響的能力?！保?］這樣一個更全面、客觀的定義，凸顯出媒介的社會影響力。媒介及其傳播內(nèi)容自身引導(dǎo)受眾進(jìn)入視覺文化時代，形成“視覺轉(zhuǎn)向”，影響著受眾的生活方式和思維方式，受眾也逐步成為社會文化和傳播行為的主體，從被動發(fā)展成主動。分析全媒體環(huán)境中紀(jì)實攝影的傳播力，有助于加深對影像本體的認(rèn)知程度，也有利于準(zhǔn)確把握受眾在讀圖過程中產(chǎn)生的客觀信息和主觀情感互動的需求，這幾點因素是紀(jì)實攝影產(chǎn)生傳播效應(yīng)的立足點。

布列松曾言:“在所有表現(xiàn)方法中，攝影是惟一的能把轉(zhuǎn)瞬間絲毫不差地固定下來的一種手段。”［3］紀(jì)實攝影的傳播力，來自于圖像攝取設(shè)備的技術(shù)紀(jì)實性，也就是攝影的紀(jì)實能力。在攝影師的操作下，能夠精確地表現(xiàn)現(xiàn)實生活中存在的各種事物或者現(xiàn)象，而往往在這些事物、現(xiàn)象的拍攝過程中會傾注拍攝者的態(tài)度、意識、思想，甚至創(chuàng)作靈魂。在攝影誕生之前，沒有哪一種傳播手段能夠像攝影這樣客觀地記錄現(xiàn)實社會。后出現(xiàn)的電影、電視等媒體，借助視覺的流動性創(chuàng)造了更為豐富的表現(xiàn)力，卻并不能完全取代二維狀態(tài)的攝影，削弱凝固時空的一瞬間所帶來的巨大魅力。

1.2 傳播力的提升

在全媒體環(huán)境下，紀(jì)實攝影更多地表現(xiàn)出攝影家對現(xiàn)實社會的認(rèn)識和思考，在圖片中注入的瞬間性、視覺沖擊力、真實性等元素，借助影像的力量反映客觀存在的人、發(fā)展的事物和變遷的社會生活，其自身傳播力的進(jìn)一步提升也使紀(jì)實攝影成為參與社會變革的工具。全媒體時代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，讓攝影語言有了更多展現(xiàn)的機會，從而深入到當(dāng)今社會生活的各個層次領(lǐng)域，影像中的視覺元素不斷影響著社會文化以及傳播行為的主體，反映現(xiàn)實生活中存在的問題。我們置身于全媒體時代的大環(huán)境中，感受著時代產(chǎn)生的巨變，紀(jì)實攝影作品不僅僅擔(dān)負(fù)起記錄社會表象的重任，更多的是讓拍攝者、受眾透過表象記錄去找尋、去觸及、去理解紀(jì)實影像的深刻內(nèi)涵和真實價值，產(chǎn)生對社會現(xiàn)象的看法。因此，紀(jì)實攝影作品的意義和價值不能只用純粹的形式美、意境美的美學(xué)觀點去衡量，拍攝題材的定位以及視覺元素的形成，都具備了豐富的人文關(guān)懷和批判反思的傳播價值。

通過鏡頭見證拍攝的動機、揭露暗藏的社會問題是拍攝的過程，產(chǎn)生出有批判色彩的視覺見證，然后通過傳播媒介建構(gòu)出“看與被看”的社會關(guān)系，回歸對人性的思考、強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)是最終傳播力形成的效果。

2 紀(jì)實攝影的傳播力構(gòu)成

2.1 社會關(guān)注

社會發(fā)展需要紀(jì)實攝影家的記錄，全媒體時代為攝影家提供了充分展現(xiàn)影像魅力的舞臺，讓受眾通過接觸優(yōu)秀紀(jì)實攝影作品引發(fā)社會關(guān)注，在解決社會問題的需求上產(chǎn)生共鳴。全媒體時代紀(jì)實攝影依然表達(dá)著以人為主體的社會活動，將鏡頭聚焦處于各種社會環(huán)境中的人物，而這些人是矛盾與沖突的中心，是社會問題中的主體角色，大多飽受苦難，命運多舛。紀(jì)實影像不僅塑造出不同人物的社會形象，還觸及到人物的內(nèi)心情感、精神世界——憤懣或是悲痛，抗?fàn)幓蚴菬o奈，希望或是絕望。情感傳遞引發(fā)共鳴，產(chǎn)生關(guān)注，也作為紐帶串聯(lián)起被拍攝者、攝影師、受眾，將這三者緊密聯(lián)系在一起。紀(jì)實攝影發(fā)揮著其所具有的一種社會話語力量，即人性的關(guān)懷，這種力量可以直接與社會進(jìn)行良性互動，以揭露和批判現(xiàn)實作為基本要求，在很大程度上改變社會現(xiàn)狀。

當(dāng)解海龍紀(jì)實攝影作品《希望工程》形成廣泛且有影響力的傳播，便將中國現(xiàn)實社會中最真實的一面活生生地揭露出來，引發(fā)了社會空前的關(guān)注與響應(yīng)，促進(jìn)了社會在貧困地區(qū)教育建設(shè)的深入發(fā)展，讓中國社會在世人的關(guān)注下迸發(fā)出生機。如今全媒體時代門戶網(wǎng)站騰訊網(wǎng)旗下的原創(chuàng)紀(jì)實圖片故事欄目《活著》，其中的紀(jì)實攝影作品跟《希望工程》一樣在起著極大的示范作用，敢于反映社會的苦難，揭露不為人知的社會陰暗面，引發(fā)的社會關(guān)注起到了協(xié)調(diào)社會的作用。

2.2 紀(jì)實本質(zhì)

真實，是構(gòu)成紀(jì)實攝影傳播力的基礎(chǔ)，真實的影像才能形成對受眾的視覺沖擊與心靈震撼。對于現(xiàn)實性、真實性的堅守，才能確保紀(jì)實性的存在。紀(jì)實攝影對現(xiàn)實生活進(jìn)行精準(zhǔn)復(fù)制，實現(xiàn)對受眾的視覺延伸，使其能夠身臨其境獲取信息，再以勾勒出的全貌，引發(fā)受眾的共鳴，實現(xiàn)發(fā)揚人文關(guān)懷的目的。影像促使了空間和時間兩個維度的延伸，做到最大限度的還原，在固定的時空范圍內(nèi)進(jìn)行記錄、表現(xiàn)?！爸袊o(jì)實攝影并非一味地為了保留和回憶，一味地以‘客觀記錄’順應(yīng)時代的潮流。”［4］優(yōu)秀的紀(jì)實攝影作品，必然捕捉最具代表性或象征性的瞬間形態(tài)、場景或細(xì)節(jié)以表達(dá)自己的見解或感情，從而最大程度地展示傳播力。

2.3 人文關(guān)懷

所謂的人文關(guān)懷，即對生命個體以及社會群體的生存狀況的關(guān)注，對人權(quán)、人性、人的尊嚴(yán)的肯定與宣揚，對不公現(xiàn)象的揭露與抨擊。將人、人的價值、人的尊嚴(yán)置于全社會的重要地位是人文關(guān)懷的核心內(nèi)容?！叭魏我环N感覺的延伸都將改變?nèi)藗兏兄澜绲姆绞?，從而也就改變?nèi)藗兊纳娣绞健！保?］受眾借助媒介彌補現(xiàn)實的不足，將視覺等感官延伸到肉體無可觸及的地方，在紀(jì)實攝影作品中實現(xiàn)身臨其境的信息獲取，以視覺形式勾勒真實社會的全貌，引發(fā)感同身受或惻隱之心，培育普世情懷。紀(jì)實攝影對于人文關(guān)懷的貫徹，一方面體現(xiàn)在攝影師拍攝的自覺，主動將相機運用到人文語境的記錄中去，用見證來超越一般意義上的無意識、機械的記錄;另一方面，紀(jì)實攝影在客觀的視覺記錄的基礎(chǔ)上注入了對人性的關(guān)愛，在拍攝過程中有強烈的人性關(guān)懷，有對道德的堅守。不以利用別人的苦難謀取自身利益的姿態(tài)從事拍攝，本身就是一種人文關(guān)懷。

2.4 責(zé)任意識

符合紀(jì)實攝影本質(zhì)的拍攝以及傳播行為的本身就是攝影師主動承擔(dān)社會責(zé)任的一種表現(xiàn)。紀(jì)實攝影師的責(zé)任意識使其不僅僅是社會現(xiàn)實的反映者、記錄者，也是社會進(jìn)步的參與者、促進(jìn)者，懷揣責(zé)任意識所拍攝的紀(jì)實攝影作品在社會傳播中具有巨大的能量和感染力，成為更多人的希望與動力。

蘇珊·桑塔格說:“一張照片可作為某件發(fā)生過的事情的不容置疑的證據(jù)?！保?］真實完整的記錄，既是攝影的技術(shù)特質(zhì)，也是紀(jì)實攝影責(zé)任意識的表達(dá)。無論在哪一種傳播體制下，攝影具有廣泛的覆蓋面、強大的滲透力，特別是在當(dāng)今的全媒體時代，有廣泛的傳播范圍、有穩(wěn)定的受眾群體，能相對有效地引導(dǎo)社會輿論，調(diào)動社會情緒，進(jìn)而對現(xiàn)實中不妥現(xiàn)象形成有效的批判與遏制，對苦難的真相進(jìn)行直觀的視覺傳遞，激發(fā)出整個社會的責(zé)任意識，形成有效的社會關(guān)注。從社會生活的任何角度切入，哪怕看似普通平凡的生活場景，肩負(fù)責(zé)任去拍攝，對于紀(jì)實攝影而言都具有價值和意義。

3 全媒體時代發(fā)展紀(jì)實攝影的現(xiàn)實意義

全媒體時代紀(jì)實攝影的傳播方式和范圍發(fā)生了巨大的變化。紀(jì)實影像借助大眾傳播工具通過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，參與傳播的受眾大都是受過高等教育的中青年人，而這部分受眾對優(yōu)秀的紀(jì)實攝影作品有持續(xù)關(guān)注的熱情與需求。社會關(guān)注的增加推動了全媒體時代社會的進(jìn)步，同時也進(jìn)一步規(guī)范了紀(jì)實攝影的創(chuàng)作，促進(jìn)了攝影事業(yè)的發(fā)展。

紀(jì)實攝影并不是傳統(tǒng)藝術(shù)思維方式中的題材、流派和風(fēng)格，而是一種態(tài)度和立場。筆者認(rèn)為，從事紀(jì)實攝影的攝影家大多沒有忘記、推卸知識分子的責(zé)任，他們善于思索、富于正義感、有獨立判斷意識。中國攝影人正在不斷嘗試用手中的照相機思考社會，用犀利的鏡頭語言觀察社會中的群體是以何種姿態(tài)存在于世的，很大程度上能夠推動社會未來面貌的改變，因為紀(jì)實攝影本身就是具有思想、主張和批判性的活動。

紀(jì)實攝影的批判性，從另一種意義上能夠幫助社會進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。所以，紀(jì)實攝影從某種意義上說是“改良主義”，將一個理性社會的運作變得更加合理、規(guī)范，舒緩矛盾，解決問題。制度和意識上的滯后，導(dǎo)致貪污腐敗橫行，不合理、不公平的社會傷害事件頻出，社會孕積的矛盾越來越多，在這樣一個大的社會背景下，紀(jì)實攝影作為具有社會學(xué)意義的活動，無論從社會學(xué)理論探討，還是監(jiān)督體制運行，都能夠發(fā)揮由社會關(guān)注帶來的積極作用。

4 結(jié)語

從某種意義上說，紀(jì)實攝影作為全媒體時代一種傳播形式，其意義會隨著時間的推移顯得更加重要。就當(dāng)前國內(nèi)紀(jì)實攝影的現(xiàn)狀來看，通過紀(jì)實攝影作品展現(xiàn)出的一些社會現(xiàn)狀也沒有得到程度與之相對應(yīng)的認(rèn)真對待，當(dāng)前的一些社會問題變得日益嚴(yán)重，如環(huán)保問題、貧困問題等等，都缺乏令人印象深刻的嚴(yán)肅回應(yīng)。許多有社會責(zé)任感的紀(jì)實攝影家孤軍奮戰(zhàn)，期待以一己微力擠開真相之門，就顯得極為吃力。因此，希望有更多的人在全媒體時代能夠領(lǐng)會紀(jì)實攝影的本質(zhì)，投身紀(jì)實攝影的創(chuàng)作實踐活動，堅守住紀(jì)實攝影的精神，用手中的相機引發(fā)社會關(guān)注，給予世人更多的人文關(guān)懷。

［1］梅長青.新時期紀(jì)實攝影的發(fā)展與創(chuàng)新 ［J］.學(xué)術(shù)交流，2011(3):213.

［2］劉建明.當(dāng)代新聞學(xué)原理 ［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2003.

［3］呂援朝.論紀(jì)實攝影的美學(xué)及社會意義 ［N］.人民攝影報，2006－04－03(7).

［4］劉剛.紀(jì)實攝影的本質(zhì)內(nèi)涵、本土特色和未來發(fā)展 ［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報，2005(3):370.

［5］李彬.傳播學(xué)引論(增補版)［M］.北京:新華出版社，2003.

［6］蘇珊·桑塔格.論攝影 ［M］.上海:上海譯文出版社，2008.