黃 震

(深圳廣播電視大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理系，廣東 深圳 518001)

廣西有著800 多萬客家人，是全國(guó)第三大客家人聚居區(qū)。他們的先輩主要是在宋代至明清時(shí)期從閩、粵、贛等省客家聚居區(qū)移民廣西后，逐漸形成的一支漢族民系。本文以江西客家人移民廣西為研究對(duì)象，對(duì)江西客家人移民廣西的歷史時(shí)期、遷出和遷入地等方面進(jìn)行探討，分析兩者經(jīng)濟(jì)、文化的相互影響，為兩省區(qū)的客家研究和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供一些歷史思考和現(xiàn)實(shí)思路。

一

東晉以來，由于受到戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等因素的影響，中原漢族不斷向南遷移到達(dá)贛南、閩西、粵東等地。在與當(dāng)?shù)赝林褡宓臎_突和融合過程中，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，在五代至宋初形成了一支以“客家話”為代表，有著獨(dú)特地域文化特征的漢民族支系——客家民系。［1］(P72)宋代以后，這里的人口不斷增長(zhǎng)，加上戰(zhàn)亂、災(zāi)荒的影響，他們?cè)俅巫呱狭送膺w之路。由于江西贛南地區(qū)是中原漢族到達(dá)的第一站，對(duì)客家民系的形成有著重要的作用，被譽(yù)為“客家搖籃”，是江西客家人主要聚居區(qū)。在今天廣西客家人中，有一部分的祖籍地就是來自該地區(qū)。

江西客家人移民廣西最早出現(xiàn)在宋元時(shí)期。據(jù)《太平寰宇記》所載，宋代的廣西已的主戶和客戶之分，其中的客戶主要來自山東、河南、江西、湖南和廣東等地?！翱蛻簟彪m然不能說明為客家人，但在這些省份中，江西是兩宋時(shí)期客家人主要的聚居地，因此在這些“客戶”中是有不少是來自江西的客家人。如宋代靈川縣的漢族， “俱系客籍，唐宋以來，贛籍最盛”。［2］(P13)據(jù)《元豐九域志(卷六)》 (王存等撰)記載，全州有主戶29648，客戶4737。州中二美村、魯塘村的蔣氏，原籍江西泰和，于宋代遷入。恩鄉(xiāng)石梓背各村的劉氏，于宋代來自江西吉安。文橋文氏之族，宋代自江西廬陵(今吉安縣)來。此外，該縣萬鄉(xiāng)橋渡村的謝氏，圳頭、宅地等村的伍氏，恩鄉(xiāng)的陶、美、汪、昌、聶、翟、閆諸姓，均為宋代從江西遷來。［3］(P114－162)灌陽縣巨巖村的蔣氏、東頭村的文氏，宋末來自江西廬陵。［4］(P13)博白縣上院村的李氏，其先祖原居江西廬陵宣化鄉(xiāng)，其后代李承元于南宋景定時(shí)遷至廣東化州，后代移居博白。［5］(P38)郁林文氏，“望出廬陵”，宋末天祥侄文陛宦于粵，任海北道廉訪副使，卒于任所，陛子文富徒葬郁林，命其長(zhǎng)孫來邑守孝，遂定居于此。［6］武鳴縣思業(yè)、隴板等村的鄧氏之族，宋初來自江西，系出廬陵。［4］(P17)至元代后，仍有不少江西客家人陸陸續(xù)續(xù)遷入，臨桂縣的黃氏，原籍江西，元初遷居桂林，元末其子孫移居各地。興安縣的唐、文、王、黃等姓氏，元末從江西廬陵遷來，羅氏一系于元至正間(1341－1368年)來自江西廬陵，其中不少為客家人。［4］(P19)但元代與宋代相比，其人數(shù)、規(guī)模則要小了很多，呈零星狀態(tài)，比較分散。

這一時(shí)期，移民廣西的客家人，數(shù)量不多，規(guī)模也比較小，遷入地主要以桂東北地區(qū)為主，少數(shù)在桂東南地區(qū)。移民性質(zhì)較多屬于政治性移民，經(jīng)濟(jì)性移民不突出。這些移民中，江西客家人構(gòu)成了這次移民廣西的主體，廣東、福建的客家人則相對(duì)較少。

進(jìn)入明朝時(shí)期，廣西發(fā)生了的大藤峽瑤民起義，明朝政府采取了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓措施，造成廣西人口急劇減少，出現(xiàn)了大量的荒地，吸引成千上萬的鄰省漢族人民進(jìn)入廣西各地謀生，出現(xiàn)漢族人民移民廣西的高潮，其中來自江西的客家人為數(shù)不少。興安縣的彭氏、李氏、蕭氏等，祖籍均為江西廬陵，明初至天啟年間遷來。全州縣的劉氏之族，于明代自江西吉安遷來，其后裔散居于桂北各地。平樂、荔浦等地客家人的先輩也有不少是明代來自江西客家地區(qū)。［4］(P21－22)柳州龍氏之族，原籍江西吉安，明萬歷年間遷來。熊氏之族，明末來自江西吉水。［7］(P24)羅城縣東門鄉(xiāng)的吳氏，原籍江西吉安府泰和縣，明嘉靖年間“游至廣西羅邑西九里上寨高里村，娶妻盧氏，遂家焉”。［4］(P27)郁林的周氏，梁氏、龍氏，系出江西吉水。周氏先祖周元善為郁林州學(xué)正，于明宣德年間(1426－1435 年)，“秩滿居留不去”。［8］(P16)博白縣鳳山陳氏先祖陳景通，祖籍江西贛州府安遠(yuǎn)，于明正德四年(1509)孤身西至博白鳳山。凌氏之族，明初來自江西贛州府長(zhǎng)寧縣。浪平王氏，原籍江西贛州府安遠(yuǎn)縣，明弘治二年(1489 年)遷居白州新村。博白朱氏，祖籍江西贛州府安遠(yuǎn)縣，明成化年間，朱洪珍任廣東靈山縣(今屬廣西)教諭，回籍后，因“慕白州形勝”，遂于弘治二年由安遠(yuǎn)遷白州竹根山創(chuàng)業(yè)。［9］(P9)中共廣西省委第一任書記朱錫昂、廣州市市長(zhǎng)朱光均為其后裔。陸川縣在明代有羅、丘、梁、周等24 個(gè)姓氏從江西遷來。［10］(P12)烏石鎮(zhèn)坡腳村的羅氏之族，原籍江西吉安府吉水縣，明成化、弘治之交，羅啟成偕妻卓氏與4 子同遷廣西陸川，在烏石坡腳開業(yè)。［11］(P1)黎氏之族，先祖黎官唐在明永樂年間“游學(xué)來梧，愛其風(fēng)淳俗厚”，后定居于古合平塘堡(今烏石鎮(zhèn))老圩村官塘坡，子孫有遷居桂平、興業(yè)等地。［12］(P41)北流縣塘岸鎮(zhèn)的曾氏、聯(lián)石的羅氏，同于明代從江西遷來。［4］(P25)此外，在桂西北地區(qū)也有少量江西籍客家人進(jìn)入，但數(shù)量不多。

明朝時(shí)期移民廣西的江西客家人在數(shù)量、規(guī)模都比宋元時(shí)期要大得多。遷入地區(qū)由原來主要集中在桂東北地區(qū)向桂東南地區(qū)發(fā)展，并且有少量江西客家人進(jìn)入到桂西北地區(qū)。移民性質(zhì)仍然以政治移民為主，但經(jīng)濟(jì)性質(zhì)移民也開始出現(xiàn)，有不少客家人就是為了謀生而前往廣西各地。然而，這一時(shí)期移民廣西的江西客家人相對(duì)于福建客家人來說，在數(shù)量上又少了許多，關(guān)于這方面，參見筆者在《福建客家人移民廣西陸川的歷史考察》一文，［13］在此不再進(jìn)行論述。

到了清代，客家人移民廣西的又一次出現(xiàn)高潮。清初，經(jīng)過南明政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)和吳三桂“三藩之亂”，廣西人口減少，土地荒蕪，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞。為恢復(fù)廣西經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，加強(qiáng)對(duì)廣西地區(qū)政治統(tǒng)治，清政府實(shí)行了“招撫流民，鼓勵(lì)墾荒”的政策，推動(dòng)了大量客家人移民廣西各地。在康熙至乾隆100 多年間，客家人移民廣西達(dá)到了巔峰。江西客家人在這一時(shí)期移民廣西的人數(shù)則比宋元、明朝時(shí)期要少了許多，遷入地區(qū)仍以桂東北地區(qū)為主。桂北全州縣的李氏、胡氏、尹氏、吳氏、饒氏和歐陽氏等，多于清初來自江西。興安縣的王氏一支于清初從江西遷來，灌陽縣文氏一支于康熙年間由江西廬陵卜居縣之錬金村。［4］(P31)陽朔縣客家人多于明清時(shí)從江西遷來。［14］(P16)賀縣黃田大灣塘鄒氏于乾隆三十年(1765 年)從江西省吉安府龍泉縣(今遂川縣)遷來，始遷者為18 歲的鄒宗海。［4］(P33)桂平縣宣二里紫荊山劉氏原籍江西贛州府長(zhǎng)寧縣(今尋烏縣)，乾隆四年(1739 年)始祖劉元偕妻陳氏遷來。來賓縣客家的江氏、張氏、雷氏等于清初由江西遷入。凌云縣的王氏和黃氏之族于清初來自江西。武鳴縣蒙氏客家人，系出江西，蒙有芳于清初舉家遷來，其后裔多住城東、城北。［4］(P38－44)到了清中期，在廣東發(fā)生“土客械斗”事件后，再次出現(xiàn)大量客家人移民廣西。這次移民潮中，絕大多數(shù)是廣東籍的客家人。

在清代客家人移民廣西高潮中，人數(shù)比起前朝來說，其數(shù)量、規(guī)模、分布地區(qū)則要更大、更廣，而構(gòu)成這次移民主體則主要是廣東客家人，而江西等其它省份的客家人移民廣西者則是極少數(shù)。移民性質(zhì)由宋元至明代時(shí)期的政治性移民轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)性移民，大部分的客家人移民廣西主要以墾荒、開礦、經(jīng)商為主要方式。移民目的地也由以往集中在桂東北和桂東南地區(qū)向桂西北地區(qū)深入，由此而形成了“小集中，大分散”的分布格局。

二

宋元到明清時(shí)期，大量的客家人移民廣西后，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，現(xiàn)已發(fā)展為擁有800 多萬的民系。從其源流來看，廣東籍客家人占了大多數(shù)，其次是福建籍，次之為江西籍。盡管江西籍少于廣東、福建，但江西客家人在移民廣西過程中也呈現(xiàn)出其不同的特點(diǎn)。

從移民性質(zhì)來看，突出體現(xiàn)其政治性移民的特點(diǎn)，而經(jīng)濟(jì)移民性質(zhì)不明顯。一是官宦廣西。這種情況在宋元時(shí)期，江西客家人移民廣西是比較突出的。如柳州的陽氏之族，系出江西廬陵，其先祖于宋代任官維容，解甲后徒居柳州。［7］(P22)武鳴縣的劉氏之族，其始祖祿，宋末任職邕州通判，元兵進(jìn)犯后，棄官隱居于武鳴，今縣南劉氏，皆為其后裔。武鳴縣的黃氏之族，始祖黃宗文，來自江西吉水，仕元為邕州參軍，后卜居于此，今鄉(xiāng)宦、黃家、黃蓋、武山各村黃姓皆為其后裔。［4］(P19)進(jìn)入明季后，仍有不少江西客家人任官廣西的。如融安縣石浪村的石氏，其先祖石昆湖系江西人，在明嘉靖年間以軍功任三楚督道，奉其祖興延卜居馬平縣之油柞村，未幾再遷往融安縣之石浪村。［15］武鳴縣的周氏之族，祖籍江西廬陵，明初，其先祖知武鳴縣事，卒于任，其裔遂居焉。［4］(P28)博白縣沙河王氏始祖王諱瑞，系江西歲貢，于明弘治二年(1489年)任博邑教諭，由江西贛州府安遠(yuǎn)遷來博白縣陀角堡新村卜居而家。［9］(P9)進(jìn)入元代后，仍有不少因任官來到廣西的。陸川縣米場(chǎng)鎮(zhèn)梁氏來祖道暢，原籍江西省吉安府吉安縣，于元朝二年(1334 年)考取貢生，授郁林州南流縣(今陸川縣)教諭，任期滿后定居大墉。［16］(P43)宋元時(shí)期，這些任官廣西的官員，有不少期滿后，留居廣西各地，成為廣西客家人的重要來源。二是因避難進(jìn)入廣西。江西還是宋代抗金、抗元斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，贛南地區(qū)是南宋抗元斗爭(zhēng)的重要陣地，失敗后也有不少客家人流落到廣西。到了明清時(shí)期，雖然也有部分江西客家人為謀生的經(jīng)濟(jì)性移民來到廣西各地，如臨桂縣邱氏始祖元達(dá)公，于乾隆年間1775 年左右，從江西萬載逃荒到臨桂縣，先是租地耕種，后以開油房為生。［17］(P13)但并不影響江西客家人移民廣西以政治性移民為主體的性質(zhì)。

從移民遷出地來看，主要集中在贛南的贛州、吉安等地區(qū)。中原漢族人民自東晉南遷以后，到達(dá)贛南地區(qū)，成為客家民系形成的第一站，被稱為“客家搖籃”。據(jù)羅香林1933 年的統(tǒng)計(jì)資料，江西省有純客縣10 個(gè)，分別是尋烏、安遠(yuǎn)、定南、虔南(今全南)、信豐、南康、大庾(今大余)、崇義、上猶，非純客縣有贛縣、興國(guó)、吉安、吉水、泰和等17 個(gè)。［1］(P94)臺(tái)灣學(xué)者陳運(yùn)棟在對(duì)江西客家人的分布上和羅香林大同小異，只是在非純客縣方面則增加了3 個(gè)。［18］(P66)當(dāng)代江西客家學(xué)者吳福文、萬芳珍、劉綸鑫、周建新等則在前人研究的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的研究，認(rèn)為江西的純客縣有18 個(gè)，非純客縣有20 個(gè)。這些縣市主要集中在現(xiàn)在贛南的贛州、吉安等地。［19］(P56－64)宋代時(shí)期，這里成為當(dāng)時(shí)江西人口最為密集的地區(qū)之一。隨著人口不斷的增長(zhǎng)，贛南地區(qū)的客家人開始外遷，近遷主要集中在粵東北、閩西南地區(qū)，遠(yuǎn)遷則有一部分來到當(dāng)時(shí)的廣西地區(qū)。因此，從宋元時(shí)期至明清時(shí)期，移民廣西的江西客家人中主要來自贛南地贛州、吉安等地。同時(shí)，以“官宦”為主要方式的政治性移民特點(diǎn)，又與兩宋時(shí)期的江西，書院、州學(xué)、縣學(xué)興盛，教育發(fā)達(dá)，不少學(xué)子因科舉而致仕有著很大的關(guān)聯(lián)。北宋一朝江西進(jìn)士共有1729 名，其中南部的吉州276 人，虔州76 人。南宋時(shí)，江西進(jìn)士3669 人，吉州657 人，虔州86 人。［20］(P359－361)元代，江西進(jìn)士137 名，吉安路進(jìn)士29 名。［21］(P219)這些進(jìn)士中有不少是客家人，他們?nèi)温毢螽?dāng)中有些到了廣西地區(qū)任職，如前所述武鳴的劉氏和黃氏、郁林的周氏、博白的朱氏等。

從移民遷入地來看，主要集中分布在桂東北地區(qū)。以桂林為中心的廣西東北地區(qū)，毗鄰湖南，處于湘桂走廊通道。公元前214 年，秦始皇為南征嶺南地區(qū)，派史祿負(fù)責(zé)修建的興安靈渠通航，連接了湘江和漓江，成為了中原進(jìn)入嶺南地區(qū)的重要通道。在秦至唐宋時(shí)期，大量的中原人通過這一交通要道，進(jìn)入廣西各地。而處在這條道路上的桂林，既是中原漢人最早進(jìn)入廣西的地區(qū)之一，也是留居漢人最多的地方，直到宋元時(shí)期，桂東北是廣西經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，正如“粵西自桂林外，昔稱瘴鄉(xiāng)”。同時(shí)桂林也是廣西的政治、文化中心，吸引了大量的政客、文人前來任官和游歷。在這一時(shí)期，進(jìn)入廣西的客家人大都是到達(dá)桂東北地區(qū)。江西南部地區(qū)的贛州、吉安等地毗鄰湖南，是離廣西最近的地方。他們大多是經(jīng)湖南從龍虎關(guān)或由富川的蒼梧古道進(jìn)入廣西。［4］(P47)因此，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的因素以及地緣的關(guān)系，桂東北地區(qū)是客家人移民廣西最早的地區(qū)之一，也是江西客家人移民廣西最為集中的地區(qū)。

由于江西客家人移民廣西的政治性移民特點(diǎn)明顯，移民地區(qū)以桂東北為主。后來移民廣西的福建、廣東客家人，則以經(jīng)濟(jì)性移民為主要特點(diǎn)，福建客家人主要集中在桂東南地區(qū)，廣東客家人則主要分布于桂東和桂中等地區(qū)，這就是今天廣西客家人在地理分布上的一個(gè)基本格局。

三

客家人移民廣西各地，成為廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量。作為最早移民廣西的江西客家人，對(duì)廣西社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮也產(chǎn)生了較大的影響，這突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是奠定了廣西客家方言形成的基礎(chǔ)。宋代以來，閩、粵、贛地區(qū)的客家人移民廣西后，他們秉承“寧賣祖宗田，不掉祖宗言”的祖訓(xùn)，堅(jiān)持使用他們自己的語言。隨著遷入廣西的客家人數(shù)量增多，隊(duì)伍的壯大，使得客家話在南宋淳熙年間(1174－1189 年)成為了廣西重要的方言之一，［4］(P18)時(shí)任桂州通判和欽州教授的周去非在其所著的《嶺外代答》一書中進(jìn)行了調(diào)查和描述。［22］(P134)書中所記載當(dāng)時(shí)的一些客家方言和今天贛南地區(qū)還有些相似之處，如廣西客家話的“早曰朝時(shí)”，贛南客家話稱為“朝”。 “晚曰哺時(shí)”，贛南客家話稱“夜晡頭”?！伴L(zhǎng)于我稱之曰老兄，少于我者曰老弟”，贛南客家話中在尊稱上冠以“老”字?！傲钊讼刃性恍星啊保M南客家話把“走”也稱“行”。江西客家人作為這一時(shí)期的移民主體，對(duì)廣西客家方言的形成是有很大的影響。因此南宋時(shí)期廣西的客家方言較多與贛南地區(qū)的客家話比較接近。筆者曾到過贛南地區(qū)的多地，在用家鄉(xiāng)(廣西陸川縣)的客家話與當(dāng)?shù)厝私涣鲿r(shí)，沒有什么語言障礙，特別是一些基本讀音都較為相似。但是，今天廣西客家話與廣東客家話更為接近，與明清時(shí)期大量的廣東客家人遷來有關(guān)，這在桂東、桂中地區(qū)更為突出。

二是形成了新的采茶戲劇種——桂東北“采茶調(diào)”和桂東南“采茶戲”。采茶戲是我國(guó)的一個(gè)地方劇種，它起源于江西南部地區(qū)，后流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區(qū)的一種戲曲類別。采茶戲在傳入廣西后，與當(dāng)?shù)孛耖g文化結(jié)合形成了有地方特色的劇種，但名稱也有所不同，在桂東北地區(qū)稱為“采茶調(diào)”，桂東南地區(qū)則仍稱為“采茶戲”。桂東北“采茶調(diào)”是在明清時(shí)期由廣西的民間歌舞和說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合了江西采茶戲、湖南花鼓戲一些元素融合而成。桂東南采茶戲于明末年(公元1628 年前后)從江西贛南傳入博白，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈椠垺⑽瑾{、唱竹馬、唱麒麟等民間藝術(shù)形式發(fā)展成為載歌載舞的民間藝術(shù)。至清代已形成獨(dú)特的表演風(fēng)格，到了民國(guó)逐步發(fā)展成熟。這兩種地方劇種表演形式與江西贛南采茶戲都有很大的相似之處。［23］因此，可以說桂北“采茶調(diào)”和桂南“采茶戲”的形成與江西客家人移民廣西有著非常密切的關(guān)系。尤其是桂東南地區(qū)的“采茶戲”與江西贛南“采茶戲”的淵源關(guān)系，以及表演的內(nèi)容、形式方面有著共同之處，于2006 年一起入選“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。這無疑對(duì)今后兩地的文化交流和發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。

三是繁榮了桂東北地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)。廣西自古以來被稱為“瘴鄉(xiāng)之地”，自然環(huán)境的惡劣、戰(zhàn)亂頻繁以及各種社會(huì)因素的影響，廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，長(zhǎng)期落后。隨著包括客家人在內(nèi)的大量漢族移民來到廣西，這種狀況在明清時(shí)期才得以逐漸改變。江西客家人對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)的影響突出表現(xiàn)在對(duì)桂東北地區(qū)的商業(yè)發(fā)展上。

宋元時(shí)期，桂東北成為廣西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，但由于歷史原因和民族因素的影響，這一帶的商業(yè)仍然十分落后，“士重取與農(nóng)務(wù)稼穡，宣多結(jié)茅，家鮮儲(chǔ)蓄，不事商賈，不諳官役，質(zhì)樸淳厚亦天然也”。［24］(P34)明清時(shí)期，毗鄰廣西的各省商人紛紛進(jìn)入廣西各地經(jīng)商，在這些入桂商人中，主要有“粵商”、“湘商”、“贛商”、“閩商”等四大商幫。其中，粵商勢(shì)力范圍最大，資金亦最為雄厚，其活動(dòng)區(qū)域幾遍廣西各地。其次為湘商，再次是贛商。［25］(P25)贛商雖然無法與前兩者相比，但在桂東北地區(qū)，其影響又是突出的。首先，在桂東北地區(qū)從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)者中有不少是江西客家商人。其中最為有名的就是陽天一，他于清代咸豐年間從江西吉安府來到桂林經(jīng)商，在經(jīng)商多年有了一定的積蓄后，創(chuàng)立了“天一?！钡晏?hào)，以經(jīng)營(yíng)豆腐乳、辣椒醬而出名，成為桂林的名牌產(chǎn)品，在被譽(yù)為“桂林三寶”的產(chǎn)品就占了兩者，不僅走俏國(guó)內(nèi)，而且暢銷港澳及東南亞。［26］其次，“江西會(huì)館”在桂東北最為集中，數(shù)量最多。明清時(shí)期，各地商人外出經(jīng)商后，為了便于“聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，敦睦桑梓”，他們建立由原籍地商人所組成的會(huì)館，以供同鄉(xiāng)同行集會(huì)、寄寓之用。在廣西經(jīng)商的外來商人中，他們也按原籍地建立了會(huì)館。至清代，廣西共有會(huì)館205 個(gè)，其中有廣東會(huì)館91 個(gè)，湖南會(huì)館39 個(gè)，江西會(huì)館32 個(gè)。廣東會(huì)館遍布全省各地，湖南會(huì)館、江西會(huì)館主要集中在桂東北地區(qū)，分別為27和24 個(gè)。［27］從分布率來看，江西會(huì)館75%集中在桂東北的桂林和平樂兩府，而廣東會(huì)館只約占27%，湖南會(huì)館約占67%，這就說明了江西商人的活動(dòng)范圍主要在桂東北地區(qū)，在今天桂林市區(qū)和所轄各縣的縣城以及部分圩鎮(zhèn)仍然保存有江西會(huì)館。這些會(huì)館組織，雖然不能說是由客家人建立，但也可以肯定在這些會(huì)館組織中，有不少是來自江西的客家商人。如靈川縣大圩古鎮(zhèn)始建于北宋初年，至明代成為桂東北地區(qū)重要的集散地，成為明代廣西四大圩鎮(zhèn)之一。明清時(shí)期，在這里經(jīng)商的商人來自江西、湖南、廣東等地，并建立有會(huì)館，其中建筑規(guī)模最大的是江西會(huì)館(萬壽宮)。［28］(P20)

總的說來，包括贛籍客家商人在內(nèi)的江西商人，雖不如后來的廣東商人對(duì)廣西商業(yè)發(fā)展影響大，但在局部地區(qū)即桂東北地區(qū)的影響上又是非常突出的。

四

以上考察了江西客家人移民廣西的歷史過程、移民特點(diǎn)以及對(duì)廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的影響，說明了兩省區(qū)在族群特征、文化生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面有著非常密切的關(guān)系，這對(duì)于今天兩省區(qū)的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，開展各種形式的文化交流活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)兩地的文化互動(dòng)。廣西、江西都是我國(guó)重要的客家人聚居區(qū)，地緣相近，血脈相傳，文化相承。在今天客家熱潮中，要結(jié)合這些特點(diǎn)，開展各種文化交流活動(dòng)。一是以兩地的高校、科研機(jī)構(gòu)為陣地，舉辦客家學(xué)術(shù)研討會(huì)，共同推動(dòng)兩省區(qū)客家研究的深入和發(fā)展。二是以“客家懇親大會(huì)”為平臺(tái)，促進(jìn)民眾的友好往來，加強(qiáng)兩地的文化聯(lián)系。這些活動(dòng)的開展不僅豐富了兩地的客家文化活動(dòng)，而且也為兩省的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建一個(gè)重要的平臺(tái)。

第二，發(fā)揮兩地客家文化資源的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)兩省區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作。廣西、江西有著豐富的人文資源，如客家文化資源、紅色文化資源等，兩省區(qū)要充分挖掘這些文化資源，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作。一方面，通過旅游開發(fā)，推動(dòng)兩地群眾的旅游往來。另一方面，通過“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，實(shí)行兩省區(qū)經(jīng)貿(mào)往來，拉動(dòng)兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在資源開發(fā)、人才培養(yǎng)、科研合作、招商引資和市場(chǎng)拓展等方面，進(jìn)一步加強(qiáng)合作，共同推動(dòng)兩省區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三，共同做好國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶戲的保護(hù)和傳承工作，進(jìn)行多種形式的文化創(chuàng)新。贛南采茶戲和桂東南采茶戲，有著共同的淵源，它不僅是兩地客家人重要的文化活動(dòng)，而且是客家人的文化財(cái)富，更是中華民族的重要文化遺產(chǎn)。因此，兩地的客家采茶戲劇團(tuán)要加強(qiáng)合作，互往進(jìn)行表演，讓兩地群眾更多了解和認(rèn)識(shí)客家采茶戲，提高保護(hù)和傳承的意識(shí)。同時(shí)，在采茶戲的創(chuàng)新上加強(qiáng)研討，讓這項(xiàng)文化遺產(chǎn)更好地得到保護(hù)和傳承發(fā)展。保護(hù)是為了傳承，傳承需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新更是為了進(jìn)一步的保護(hù)和傳承。只要兩地加強(qiáng)合作，采茶戲就會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展。

江西、廣西同是我國(guó)的客家大省和革命老區(qū)，在歷史上為中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都做出過巨大的貢獻(xiàn)。那么，在今天的國(guó)家建設(shè)中，兩省區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)合作，實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不僅是當(dāng)前兩地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一條新思路，也是立足地方、走向世界的一個(gè)新機(jī)遇。

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