○李俊巧

（河北省威縣侯貫學(xué)區(qū)，河北 邢臺(tái)054700）

雖然我們開展德育多年，可至今連被德育理論界和教育界公認(rèn)的有一定代表性的德育模式還沒(méi)有確立起來(lái)，因此，本文旨在對(duì)各種德育模式進(jìn)行分析，對(duì)有自己特色的德育模式進(jìn)行探討，使德育工作科學(xué)化、規(guī)范化。

一、德育模式的含義

“模式”一詞源于拉丁文（modus），意思是與手有關(guān)的定型化的操作樣式，它最初只是指對(duì)操作過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)性的概括，即“方式”，20世紀(jì)后又指某種方式中的具體的定型化的活動(dòng)形式或活動(dòng)結(jié)構(gòu)。美國(guó)兩位比較政治學(xué)者比爾和哈德格雷夫認(rèn)為：“模式是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式?！庇?guó)丹尼斯·麥奎爾和瑞典斯文·溫德爾從傳播學(xué)角度將模式看作是：“用圖像形式對(duì)某一事項(xiàng)或?qū)嶓w進(jìn)行的一種有意簡(jiǎn)化的描述。一個(gè)模式試圖表明任何結(jié)構(gòu)或過(guò)程的主要組成部分以及這些部分之間的相互關(guān)系?！睆纳鲜觥澳Ｊ健倍x來(lái)看，“模式”有抽象性與簡(jiǎn)約性特征，但又不等于具體的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，它是一般原理與具體條件相結(jié)合、原理的共性與具體的個(gè)性相結(jié)合形成的活動(dòng)結(jié)構(gòu)的活動(dòng)形式。“模式”可以更有效地幫助人們進(jìn)行工作，提高工作質(zhì)量和效率。

關(guān)于德育模式，在理查德·哈什等著，傅維利等譯的《道德教育模式》里說(shuō)道：“德育模式是一種考慮教育機(jī)構(gòu)中關(guān)心、判斷和行動(dòng)過(guò)程的方式。它包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點(diǎn)以及促進(jìn)道德發(fā)展的一些原則和方法?！痹趪?guó)內(nèi)，由于德育的改革實(shí)驗(yàn)及國(guó)外德育模式理論的引進(jìn)，德育模式問(wèn)題受到關(guān)注，對(duì)其定義進(jìn)行了探討。有的把德育模式歸入方法范疇；有的強(qiáng)調(diào)它的特定的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)序列；還有的認(rèn)為，德育模式是德育理論以簡(jiǎn)化的形式表達(dá)出來(lái)。但都是不完全的，我認(rèn)為應(yīng)該這樣描述：德育模式是在一定的德育思想理論的指導(dǎo)下，經(jīng)長(zhǎng)期德育實(shí)踐而定型的德育活動(dòng)結(jié)構(gòu)及其配套的實(shí)施策略。

二、關(guān)于德育模式的比較

學(xué)校德育應(yīng)實(shí)施開放型德育，要開展比較研究，才能較全面把握德育模式。

（一）我國(guó)學(xué)校的德育模式

我國(guó)建國(guó)以來(lái)學(xué)校德育受政治運(yùn)動(dòng)干擾，曾出現(xiàn)過(guò)德育途徑單一化、片面性的傾向。一時(shí)強(qiáng)調(diào)政治運(yùn)動(dòng)，就以運(yùn)動(dòng)替代德育；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)重要，就以勞動(dòng)壓倒一切；強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)，就以智代德。這些片面的做法，都是不利于充分發(fā)揮各種途徑的作用，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)任務(wù)的。

（二）西方學(xué)校的德育模式

1.道德認(rèn)知發(fā)展模式，代表人物是美國(guó)道德心理學(xué)家科爾伯格等，認(rèn)為道德教育的關(guān)鍵是發(fā)展兒童認(rèn)知判斷的能力，他們把兒童認(rèn)知判斷能力的發(fā)展分為三個(gè)水平六個(gè)階段，道德教育只有遵循階段發(fā)展的規(guī)律，才能獲得成功。

2.社會(huì)學(xué)習(xí)德育模式，代表人物是美國(guó)的班杜拉、米切爾等。認(rèn)為品德發(fā)展是社會(huì)實(shí)際影響作用的結(jié)果，十分注重社會(huì)榜樣、觀察學(xué)習(xí)等在激發(fā)動(dòng)機(jī)促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展中的作用。

3.人本主義德育模式，代表人物是心理學(xué)家羅杰斯、馬斯洛等，認(rèn)為人生來(lái)具有自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在趨向，只有尊重人的發(fā)展，施以合理的教育，人才能獲得充分的發(fā)展，成為健全有效能的人。

4.價(jià)值澄清模式，代表人物為美國(guó)拉斯、哈明、西蒙等，認(rèn)為社會(huì)是變化發(fā)展著的，不能僅傳授某種固定的價(jià)值觀點(diǎn)，重要的是教會(huì)學(xué)生如何分析不同的道德價(jià)值，善于在復(fù)雜的社會(huì)情境中作出明智的抉擇。

5.體諒德育模式，代表人物是英國(guó)的麥克菲爾等，認(rèn)為在品德結(jié)構(gòu)中最重要的是發(fā)展、關(guān)心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)考察自己的道德行為，就能發(fā)展成有道德的社會(huì)公民。

6.理論基礎(chǔ)建構(gòu)模式，代表人物是詹姆斯·謝弗，謝弗對(duì)教師如何作出道德決定的關(guān)注超過(guò)考查學(xué)生是如何進(jìn)行同樣的決定，他的模式可以為那些愿意開始實(shí)施道德教育計(jì)劃教師提供指導(dǎo)和鼓舞。

7.價(jià)值分析模式，代表人物是羅爾德·庫(kù)姆斯、米而頓·穆克斯、詹姆斯·查德威克等，該模式在于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)，學(xué)會(huì)以一種高度系統(tǒng)循序漸進(jìn)的方法作出道德決定，準(zhǔn)確估計(jì)道德價(jià)值。他們提出價(jià)值分析更注重教學(xué)法。為了幫助學(xué)生解決價(jià)值問(wèn)題，安排了分步程序。

8.品德教育教程模式，代表人物是美國(guó)威爾遜等，針對(duì)學(xué)生不具備一般道德知識(shí)和行為規(guī)范的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)發(fā)展正規(guī)教程的品德教育。

9.社會(huì)行動(dòng)德育模式，代表人物是美國(guó)的弗雷德·紐暑，他提出了為了公民的行動(dòng)而改變課程的主要注意中心，目的是提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和解決社會(huì)問(wèn)題的能力，建議學(xué)生既要學(xué)習(xí)有關(guān)課程也要參加社會(huì)活動(dòng)。

10.三位一體的德育模式，認(rèn)為人的道德行為是由道德認(rèn)知、道德判斷、道德行動(dòng)三大要素構(gòu)成的，只有個(gè)體同時(shí)具備這三種內(nèi)在一致的要素，融為一體，他的行為才能是道德的。為此，德育要根據(jù)這三個(gè)要素設(shè)計(jì)完整的教育規(guī)劃，研究防止各種不利影響，使道德知識(shí)教學(xué)與個(gè)體的道德行動(dòng)一致。

三、德育模式的啟示

1.各種德育模式都是當(dāng)代道德實(shí)踐的產(chǎn)物，都是對(duì)當(dāng)代學(xué)校道德實(shí)踐的某一方面進(jìn)行了探討，有其存在的時(shí)代背景和研究的價(jià)值。上述不同的德育范型，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)看成是不同道德理論家和實(shí)踐者根據(jù)自己對(duì)道德的理解派生的道德策略，理論分析和實(shí)施的系統(tǒng)。當(dāng)代西方和我國(guó)學(xué)校道德理論界尚未形成一種主宰全局的范型，而是同時(shí)存在各種范型，正是這種道德理論范型的多樣化，反映了這一領(lǐng)域的廣泛復(fù)雜和尚待深入探討。無(wú)論作為一個(gè)研究者和實(shí)踐者，都有責(zé)任了解這些范型，并研究出能適應(yīng)新形勢(shì)、解決新問(wèn)題的新的道德理論范型。

2.既然我們承認(rèn)每一種范型僅僅是對(duì)道德的某一方面、某一部分、某一形式或方法的研究，我們就不應(yīng)當(dāng)去強(qiáng)求完美。一是道德的許多方面還未研究到，目前的模式都是初步的；二是這些模式從不同方面揭示了問(wèn)題和規(guī)律，是特定道德實(shí)踐的產(chǎn)物，具有不可替代性；三是全部的道德模式是有用的，我們了解的道德流派越多，就會(huì)越清楚全面地把握當(dāng)代道德的發(fā)展；四是這些模式形式多樣，各有特色，很難說(shuō)哪一種是最優(yōu)秀的模式，因?yàn)樗鼈兌紡牟煌姆矫嫜芯苛水?dāng)代不同制度、不同時(shí)期、不同的道德實(shí)踐。

3.當(dāng)代學(xué)校道德的科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是“古為今用”，“洋為中用”，借鑒和吸收全部有用理論的有機(jī)綜合的產(chǎn)物，對(duì)各種道德模式進(jìn)行有機(jī)的整合、吸收，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)造和發(fā)展，形成我們自己特色的道德模式?，F(xiàn)代各種道德理論在發(fā)展到一定階段后都開始向其他理論滲透，吸收別人的成果，研究出有特色的新模式，可解決存在的問(wèn)題。