劉 健

文言文教學(xué)是一個很系統(tǒng)、很費(fèi)時的教學(xué)過程，文言文閱讀能力的提高需要一個循序漸進(jìn)的過程。目前的文言文教學(xué)存在不少問題，那么，如何改善文言文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，提高文言文教學(xué)效率呢?

一、重視誦讀，讓學(xué)生“讀”出興趣

語感是語文能力高下的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而誦讀是培養(yǎng)和提高語文能力的重要途徑。誦讀法是文言文教學(xué)最為重要和關(guān)鍵的方法，它貫穿于文言文教學(xué)的整個過程。誦讀可以體會節(jié)奏感，讀得多了，自然能充分感受到優(yōu)秀作品的內(nèi)在思想，品味作品的蘊(yùn)含情趣和無限神韻，從而在情感上與作家產(chǎn)生共鳴，激起學(xué)習(xí)文言文的興趣。因此，在文言文誦讀中，要肯花時間和精力，變換方法，讓學(xué)生充分誦讀文本。

1.重“自讀”，讀通大意

要求學(xué)生學(xué)會使用學(xué)習(xí)用書，勤查工具書，尤其是學(xué)會使用《古漢語常用字典》，學(xué)會讀注解。要求學(xué)生自讀文本，讀通大意，了解文章內(nèi)容，大體上疏通字詞句。

2.練“誦讀”，讀準(zhǔn)字音，讀出情感

利用晨讀、晚讀時間，讓學(xué)生大聲誦讀文章。找來名家朗誦，讓學(xué)生聽范讀，再仿讀，要能準(zhǔn)確斷句。在這個過程中，學(xué)生就能掌握一些文言虛詞在句中的用法和作用。

3.比“熟讀”，熟讀課文

舉辦文言文朗誦比賽，抽查文句的出處及句意，促進(jìn)學(xué)生熟讀課文，讀出語氣，讀出感情。學(xué)生掌握了其中的文言現(xiàn)象，就能把握作者在文中流露出的情感和思想傾向。

4.比“背誦”，經(jīng)典段落要背誦

中國古代學(xué)子必背文章很多，現(xiàn)在我們選入課本的文言文較少，都是經(jīng)典之作。學(xué)生在背誦過程中，運(yùn)用學(xué)過的文言詞匯知識，體味優(yōu)美的語言，感悟古人文章的美妙之處，加深對語言知識的理解，加深對文意的把握。

二、詳細(xì)交代歷史文化背景

文學(xué)離不開時代背景，一切詩文都是特定時代的精神產(chǎn)物，是時代生活的反映，是作家思想感情的抒發(fā)與宣泄。發(fā)揮歷史文化知識在文言文教學(xué)中的作用，可以解決教學(xué)中的難題。

1.用歷史知識幫學(xué)生搭建知識體系

利用歷史知識幫學(xué)生搭建一座朝代大廈，以時間為樓層標(biāo)志，在每層樓標(biāo)注出這一時代的代表作家和作品，從而立體地讓學(xué)生對文學(xué)發(fā)展史有所了解。

2.用文化常識還原作品之味

每篇古文都反映了那個時代的思想體系、天文歷法、風(fēng)土人情以及生活習(xí)俗。古人的稱謂分名、字、號、別號、謚號等，而這些稱謂都有它使用時的注意事項(xiàng)。古人紀(jì)年月日的方法，古代的天文常識，古代的科舉制度，古代的禮儀常識等問題學(xué)生很不了解。這些常識比較多，比較繁瑣，學(xué)生掌握可能有點(diǎn)困難。教師可以采取靈活多樣的方式，如中華古代文化常識知識競賽、古文禮儀“表演”競賽、專題探討、編輯古文學(xué)海報等語文綜合實(shí)踐活動，幫助、促進(jìn)學(xué)生對這部分常識的掌握。

3.詳細(xì)交代歷史背景

古文一般歷史性很強(qiáng)，時代感很濃，只有了解了文章的歷史背景才能讀透這些文章。因此，教學(xué)要在“論世”的前提下進(jìn)行。

比如解讀蘇洵的《六國論》就必須了解北宋當(dāng)時重文輕武的歷史大勢，北宋對遼、西夏采取的妥協(xié)求和的政策，用每年向他們輸送銀、絹、茶等物換取暫時的和平。作者對于北宋政權(quán)所采取的這些政策是不認(rèn)同的，才借古諷今，寫出了《六國論》。因此要了解作者的真正寫作意圖，必須借歷史背景去解讀文本。

4.借歷史人物的個性領(lǐng)悟精髓

文章都帶有作家自身強(qiáng)烈的個性特征，是作者思想感情的寄托物，是作者人生經(jīng)歷的高度抽象和濃縮，囊括了作者所有的閱歷。因此在賞析文章時，只有了解作者的出身背景、人生際遇、寫作風(fēng)格、素養(yǎng)水平等，才能真正讀懂帶有作者個人風(fēng)格特征的作品。

如解讀蘇軾的《赤壁賦》就必須知道蘇軾的人生經(jīng)歷?？v觀蘇軾一生可以用“坎坷多舛”來概括。他既不容于新政派，也不容于反對派，即便到了垂暮之年仍被流放嶺南。但這一切的宦海沉浮，并沒有改變他。經(jīng)歷過大悲的人才能體驗(yàn)大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇軾已經(jīng)完全寵辱不驚了?！冻啾谫x》正是作者被貶到黃州時期所作，對這一時期的蘇軾的把握，有利于學(xué)生把握蘇軾在文中的情感變化以及哲理思考。

三、以授漁為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會遷移

選入教材的文章只不過是個例子而已，是浩如煙海的經(jīng)典作品的很小一部分。教師既要深入賞析文章，又要讓學(xué)生學(xué)會遷移，能自主閱讀一些淺顯的文言文。因此，古文的教學(xué)應(yīng)該以授漁為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會遷移。

1.突出重點(diǎn)文言現(xiàn)象，忌貪多求全

選取一篇知識點(diǎn)較全面的文章，將文言句式、詞類活用等重點(diǎn)知識點(diǎn)講實(shí)、講透。其他的文章以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師補(bǔ)充完善。自主學(xué)習(xí)的過程也是對知識點(diǎn)的運(yùn)用和遷移。

2.營造文言文生活、學(xué)習(xí)氛圍

古文因?yàn)榫嚯x現(xiàn)在時間久遠(yuǎn)，學(xué)生沒有相應(yīng)的學(xué)習(xí)氛圍。因此我們可以通過各種方式營造文言文的生活和學(xué)習(xí)氛圍。

①將教室文化文言化，讓學(xué)生選取文言名句來布置教室。

②將生活中的詞類活用現(xiàn)象與文言文教學(xué)打通，讓學(xué)生尋找詞類活用現(xiàn)象。如“安全用火，幸福你我”中的“幸福”就是使動用法。讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)過的知識點(diǎn)遷移到生活中來。

③將成語與文言文詞匯聯(lián)系，讓學(xué)生收集相關(guān)成語。成語從某種層面上說就是古漢語在現(xiàn)代漢語生活中的表現(xiàn)形式，詞類活用現(xiàn)象在成語中也相當(dāng)普遍。如“狐假虎威”中的“假”就是假借之意，而這個意思也是《勸學(xué)》中“假輿馬者”的義項(xiàng)。

④從現(xiàn)在生活中尋找傳統(tǒng)文化的影子，拉近學(xué)生和文言文的距離。如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的傳統(tǒng)就是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。

3.進(jìn)行寫作專題探討和閱讀

教材中的文言文多是論說文，而這類文章在論證說理上很擅長，文章結(jié)構(gòu)清晰，作者論證思路嚴(yán)密，對學(xué)生寫作議論文有很大的幫助。如韓愈的《師說》，文章結(jié)構(gòu)清晰:開頭提出中心論點(diǎn)，第二、第三段分別提出兩個分論點(diǎn)。運(yùn)用正反對比、舉例的論證方法將觀點(diǎn)闡釋得十分清楚。因此學(xué)習(xí)本文不僅要學(xué)文言知識，更要學(xué)作者的為文之道?！耙宰x促寫”，借鑒古人的為文之道，提高寫作能力，對文章進(jìn)行改寫、擴(kuò)寫、縮寫或?qū)懺掝}作文。同時，學(xué)過的文章也可以作為例證運(yùn)用到學(xué)生自己的文章中。

總之，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)牢固樹立以學(xué)生為主體的意識。通過改革教法、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)等手段，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，才是最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。