黃 興

語(yǔ)文教學(xué)是否彰顯了文本的文學(xué)特色和人文內(nèi)涵，語(yǔ)文教學(xué)是否帶給學(xué)生上下五千年厚重的傳統(tǒng)文化熏陶和影響深遠(yuǎn)的人格重塑，其根本在于文本解讀。

一、以讀代講，品味真情

只有經(jīng)過(guò)認(rèn)真閱讀，才算完成了“入乎其內(nèi)”，走進(jìn)了文本，才能做到傾聽文本，做到朱自清先生主張的“設(shè)身處地的看入”，即進(jìn)入作品的世界，想作者、作品中的人物之所想，感作者、作品中的人物之所感;同時(shí)也要把自己放進(jìn)去，沉浸進(jìn)去，展開聯(lián)想和想象去理解作品，如此方能真正“出得其外”，對(duì)文本做個(gè)性化的創(chuàng)造性解讀，收獲獨(dú)特的感受與體驗(yàn)。把握這個(gè)文本解讀的根本，才能在語(yǔ)文教學(xué)中守住陣地，正確引導(dǎo)學(xué)生解讀文本。以《林黛玉進(jìn)賈府》中的人物描寫為例，學(xué)生閱讀之后，可以直接從文本概括出林黛玉的性格特點(diǎn)“細(xì)心、多慮與自尊”，但曹雪芹是如何刻畫的呢?這就需要再一次的閱讀，也叫精讀。通覽全文，等待學(xué)生一條一條地列舉出來(lái)，并加以概括，林黛玉的人物形象也就呼之欲出了。

在邢夫人處。邢夫人“苦留吃過(guò)晚飯去”，黛玉婉言拒絕了，她說(shuō):“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！边@一番十分得體的話，既表達(dá)了對(duì)邢夫人的感激和尊敬，又表現(xiàn)了自己懂禮節(jié)、識(shí)大體，可以看出林黛玉做事處處留心在意。在王夫人房里。王夫人坐在西邊下首，見黛玉來(lái)了，便往東讓?！镑煊裥闹辛隙ㄟ@是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了?！边B坐在什么地方都不肯輕易從事，可見黛玉行事謹(jǐn)慎小心。一個(gè)“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”的林黛玉便再現(xiàn)在讀者腦海里?？梢?，解讀文本應(yīng)首先進(jìn)入文本，玩味文字，在字里行間感受語(yǔ)言的魅力，領(lǐng)略作品的精妙。學(xué)生進(jìn)入文本閱讀，文本的藝術(shù)感染力自然而然地體現(xiàn)在字斟句酌、咬文嚼字的基本功上，無(wú)需教師多講，學(xué)生便感同身受，獲得了閱讀經(jīng)典的愉悅。

二、知人論世，闡釋真義

對(duì)學(xué)生來(lái)講，高中語(yǔ)文知識(shí)體系里，最難的莫過(guò)于文言文和古詩(shī)。其中，古詩(shī)最令人頭疼，因其時(shí)代久遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意賅，學(xué)生難以穿越時(shí)空，無(wú)法與古人對(duì)話，理解起來(lái)自然覺得晦澀難懂。那么，“知人論世、闡釋真義”可算是對(duì)癥下藥了，這是文本解讀的第二個(gè)根本。如果沒有了解作者的生活經(jīng)歷、思想立場(chǎng)、創(chuàng)作心理、社會(huì)時(shí)代背景，那就很有可能道聽途說(shuō)、人云亦云，這對(duì)文本的解讀是非常有害的。所以，我們一定要提倡學(xué)生刨根問(wèn)底、深究文本背后的故事，這有助于全面具體地進(jìn)入作品中。試想:一個(gè)連蘇軾的坎坷人生都不知道的人，又何以品出《赤壁懷古》的吊古懷今之悲壯情感呢?

我們來(lái)看看辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》。詩(shī)人登高，眺望遠(yuǎn)方，為何寫江月、山景、落日、斷鴻、游子?還用了一連串動(dòng)詞——看、拍、會(huì)、登?此時(shí)，就要將辛棄疾其人其事告知學(xué)生了。南宋時(shí)期有這樣一位抗金的英雄，他出生在金國(guó)統(tǒng)治的北方，山東濟(jì)南人。1161 年他21 歲時(shí)金國(guó)統(tǒng)治的北方全境漢族人民發(fā)起了反抗金國(guó)統(tǒng)治的起義，當(dāng)時(shí)濟(jì)南有一個(gè)叫耿京的人聚集了十多萬(wàn)人，給金國(guó)的殘暴統(tǒng)治造成了很大威脅。他也集合了兩千人響應(yīng)，被耿京委以重任。第二年他去杭州和南宋統(tǒng)治者趙構(gòu)商量投奔宋朝的事情，回來(lái)的時(shí)候一個(gè)叛徒殺害了耿京。他聽說(shuō)后率領(lǐng)五十騎兵沖入大營(yíng)，在五萬(wàn)人中抓住了叛徒，帶領(lǐng)部隊(duì)投奔了南宋。這個(gè)人，就是今天我們要講的這首《水龍吟·登建康賞心亭》的作者——辛棄疾。但是投奔南宋后辛棄疾并沒有得到重用。此后一直擔(dān)任一些無(wú)關(guān)輕重的小官。宋高宗死后，辛棄疾的軍事才能得到了施展，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于各地，戰(zhàn)功卓著。但是辛棄疾為人有些自負(fù)，又不會(huì)拍馬奉承，因此遭到了很多人的嫉妒，五十多歲的時(shí)候就開始在江西隱居。身為“歸正人”的辛棄疾，因受到歧視而不被重用。所以，其詞多數(shù)抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。接下來(lái)，再讓學(xué)生帶感情地誦讀全詞，一位雄才大略、襟懷磊落、憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。

綜上所述，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本、深入文本，是解讀文本的根本。當(dāng)學(xué)生自覺地站在作者的創(chuàng)作立場(chǎng)上嘗試回到作者創(chuàng)作的原點(diǎn)時(shí)，才能產(chǎn)生新的思維生長(zhǎng)點(diǎn)，文本解讀才是真正有生命力和有活力的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)反復(fù)涵詠，仔細(xì)品味文本語(yǔ)言的精妙，了解文本背后的故事，探究作品的背景和作者的生平，這樣的文本解讀方可避免以偏概全，無(wú)中生有，方可達(dá)到對(duì)文學(xué)作品理解的全面性、深刻性。由此說(shuō)來(lái)，只有建立在品讀鑒賞、知人論世，并堅(jiān)持在正確價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教學(xué)才可能把握文本的內(nèi)涵，彰顯其文學(xué)性。