○楊 喜

（廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林541001）

《蘆浦筆記》一書對(duì)于古史考證、文字糾謬、碑文石刻稽考及宋代史事研究具有重要參考價(jià)值，是宋代筆記小說中記錄掌故與逸聞軼事的代表作之一。然而，其作者劉昌詩由于官卑職小，正史對(duì)其史事未有記載，有關(guān)其生平事跡只較為零星地分布于其他文獻(xiàn)之中，不乏因襲舊聞，甚至誤導(dǎo)讀者的敘述。今舉清人朱孫詒等所纂之《（同治）清江縣志·劉昌詩傳》試作一簡要探討。

一、孝子師文與劉昌詩之關(guān)系

據(jù)《（同治）清江縣志·劉昌詩傳》載：“孝子師文之子，登開禧元年進(jìn)士。博綜羣籍，為文精于考據(jù)。江濱有盧洲，相傳為唐盧肇讀書處，昌詩結(jié)屋于此，曰盧浦草堂，著書其中。凡先儒之訓(xùn)傳，歷代之故實(shí)，文字之訛舛，地理之遷變，皆得遡其源而括其流，成書凡十卷，曰盧浦筆記。盧浦筆記序。”[1]

此條關(guān)于劉昌詩生平的記載，是筆者所見諸多有關(guān)劉昌詩史事記載的文獻(xiàn)中所敘內(nèi)容最為豐富的一條。然而，其說大抵為綜合前說之論，實(shí)未有新材料之發(fā)現(xiàn)，在某種程度上還對(duì)研究者進(jìn)行了錯(cuò)誤引導(dǎo)。

如“孝子師文之子，登開禧元年進(jìn)士”，其說之源實(shí)來自宋人之說。在（宋）周必大《文忠集》中有“跋臨江軍劉昌詩之父青詞稿”條言“眉山唐子西，父病篤，母史氏祈以身代死，已而，母死，父生，彼特伉儷之情爾，或不容于兩全，若劉氏兄弟則孝于事親也，其感格宜”[2]。此文只交代劉昌詩之父曾作青詞，且“孝于事親”，至于其具體做法則不知，殆有類于眉山唐子西母史氏，所以才會(huì)將二者事跡比附。然而，宋人樓鑰《攻媿集》中一條有關(guān)劉師文兄弟事跡的記載對(duì)周氏之?dāng)⑹鲎隽艘粋€(gè)補(bǔ)充。其“跋劉師文昆仲乞增母壽疏藁”條有言“文王謂武王曰，我百，爾九十，吾與爾三焉，文王九十七乃終，武王九十三而終，有是哉。正義曰，年壽之?dāng)?shù)，賦命自然，不可延之寸陰，不可減之晷刻，然劉氏兄弟以母暴得病欲絶，各乞減算三年増母之壽，而母后六年乃卒，嗚呼，真有是哉”[3]。因樓、周二人為同時(shí)代之人，又樓氏《攻媿集》中關(guān)于劉師文昆仲乞增母壽疏藁的跋記與周必大《文忠集》中“跋臨江軍劉昌詩之父青詞稿”一條在寫作筆法上有相似之點(diǎn)，在內(nèi)容敘述方面有承接之處，二者其實(shí)可以作為對(duì)史實(shí)的相互補(bǔ)充。較早地將這兩條史料整合而敘述的則為（明）劉松的《（隆慶）臨江府志》。其在《臨江府志·劉師文傳》條中寫道“劉師文，清江人，性至孝，其毋得末疾，遽殆，師文與其弟為壇禱之，乞捐巳壽延母筭，巳而果瘳。有子昌，以詩登進(jìn)士”[4]。然而該條記載除了在文字上存在錯(cuò)誤（可能由于雕版時(shí)粗心大意造成），在敘述上也有不合邏輯之處，如“有子昌以詩登進(jìn)士”。登進(jìn)士僅憑做詩就可以嗎？這似乎也不合乎宋代的選舉制。相比《臨江府志》，《（同治）清江縣志》在敘述上較為合乎邏輯，其“劉師文”條言“性至孝，其母得末疾，劇甚，師文與其弟為壇禱之，乞捐已算延母壽，已而果瘳。有子昌詩登開禧進(jìn)士。秦志”[1]。

二、《盧浦筆記》與盧肇史跡

《（同治）清江縣志》中，對(duì)于劉昌詩的評(píng)價(jià)是“博綜羣籍，為文精于考據(jù)”。此語亦可視為撰者對(duì)于劉昌詩的著作《蘆浦筆記》瀏覽之后作出的泛泛評(píng)價(jià)之言，對(duì)于有關(guān)昌詩的史事研究基本沒有很大幫助。至于文中引《蘆浦筆記》中劉昌詩之自序“凡先儒之訓(xùn)傳，歷代之故實(shí)，文字之訛舛，地理之遷變，皆得遡其源而括其流，成書凡十卷”，則顯而易見。其誤導(dǎo)讀者之處則是改易昌詩著作《蘆浦筆記》之名為“盧浦筆記”。該做法不獨(dú)與其在《（同治）清江縣志·藝文志》中所載“蘆浦筆記十卷劉昌詩撰”[1]矛盾，同時(shí)也與劉昌詩自序相違。在引用故實(shí)上亦存在牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。比如說，其中有言“江濱有盧洲相傳為唐盧肇讀書處”。按：對(duì)于盧肇讀書處的記載，較早的有以下幾處文獻(xiàn)：1.（宋）王象之的《輿地紀(jì)勝》。其中有言“盧肇讀書堂，書堂山在宜春之西南三十里。唐盧肇甞讀書于此。又有讀書堂在分宜縣東十里，以狀元名。盧肇故居，今為宜春縣學(xué)。有洗硯池在秀水之北，乃盧肇狀元洗硯之所……”[5]2.杜綰《云林石譜》。該書上卷“盧溪石”條云“盧溪石，袁州石出溪水中，色稍靑黑，有嵌空崄怪勢大者高數(shù)尺，鮮有小巧者。唐盧肇隱居溪側(cè)……”[6]3.（明）李賢等撰《大明一統(tǒng)志》。其卷五十五“鐘山”條云“鐘山，在新喻縣西四十里……唐盧肇嘗讀書于此”[7]。又“讀書潭”條云“讀書潭，在新喻縣西南一十五里。唐盧肇讀書鐘山，嘗扁舟往來其中，故名”[7]。另，“讀書臺(tái)”條云“讀書臺(tái)，有二，一在新淦縣治東，相傳為晉陶侃讀書處，本朝正統(tǒng)中重修。一在新喻縣治西，相傳為唐狀元盧肇讀書處”[7]。綜合上述記載，在地理上多盧肇讀書處主要指向宜春、新余二處。又因盧肇為宜春人，在此一帶活動(dòng)，史實(shí)頗為可靠。

而諸記載中，能使《（同治）清江縣志》在附會(huì)時(shí)有所依據(jù)的史料則莫過于《（隆慶）臨江府志》卷十三“石溪龍居院”條，其曰：“石溪龍居院，在府學(xué)左，即唐盧肇讀書處，唐宰相裴休甞為書額。元至正間毀，洪武甲子寺僧重建?！盵4]此記載將盧肇之讀書處又指向了臨江府“府學(xué)左”?！叮ㄍ危┣褰h志》卷二《疆域志》中關(guān)于“石溪龍居院”條的記載除了基本沿襲了劉氏之說，[1]又增加了所謂的“讀書臺(tái)”一條，其言“讀書臺(tái)，一在石溪寺，唐宜春盧肇讀書于此。嘉慶十一年，知縣方宗敬重建于試院內(nèi)西北隅，即寺舊址也……”[1]。然而，姑不論《臨江府志》及《清江縣志》之史實(shí)記載是否有誤，試從諸條所敘，盧肇之讀書處也不在江邊，這與其在《劉昌詩傳》中所敘“江濱有盧洲，相傳為唐盧肇讀書處，昌詩結(jié)屋于此，曰盧浦草堂”又成矛盾之處。而撰者之所以這樣記載主要還是為了圓其“盧浦草堂”與“盧浦筆記”之說。因“浦”字，有“水瀕”之意。此記載除了是對(duì)史事的牽強(qiáng)附會(huì)，其實(shí)更重要的是顯示了撰者對(duì)劉昌詩史事的不明。

三、小結(jié)

以上所論，除了是對(duì)同治本《清江縣志·劉昌詩傳》記載上存在的一些問題進(jìn)行糾正，實(shí)在也是為了給研究者暫時(shí)提供一個(gè)認(rèn)識(shí)劉昌詩其人之綱要。而在《清江縣志·劉昌詩傳》中談及的《蘆浦筆記》一書，實(shí)則為研究劉昌詩史事最重要的參考書籍。

[1]（清）朱孫詒等.中國方志叢書·（同治）清江縣志[M].成文出版社，民國六十四，1205.

[2]（宋）周必大.文忠集[M]//文淵閣四庫全書：第1147冊[M].臺(tái)灣商務(wù)印書館，民國七十二.

[3]（宋）樓鑰.攻媿集[M]//文淵閣四庫全書：第1153冊[M].臺(tái)灣商務(wù)印書館，民國七十二.

[4]（明）劉松.天一閣藏歷代方志選刊·（隆慶）臨江府志[M].上海古籍書店，1962.

[5]（宋）王象之.輿地紀(jì)勝[M].中華書局，1992.

[6]（宋）杜綰.云林石譜[M].商務(wù)印書館，民國二十五.

[7]（明）李賢等.大明一統(tǒng)志[M].三秦出版社，1990.