○斯慶格日樂

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)社會(huì)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022;內(nèi)蒙古烏拉特中旗蒙古族學(xué)校，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015300)

宗教文化極具信仰性，它不僅是社會(huì)文化體系的一部分，也是很多人精神上的寄托。蒙古族傳統(tǒng)的宗教文化在其文化體系中所占據(jù)的位置是非常重要的，可以說是蒙古族非常寶貴的一筆精神財(cái)富。如今，宗教信仰依舊能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生極大影響，其宗教文化的精髓要傳承下來，弘揚(yáng)出去，這對穩(wěn)定內(nèi)蒙古地區(qū)的和諧發(fā)展有著非凡的意義。

一、蒙古族傳統(tǒng)宗教文化簡述

內(nèi)蒙古最原始的宗教文化是薩滿教，薩滿教是蒙古族的原生宗教，但是后來隨著佛教文化的傳入，因?yàn)槠渌鶄魇诘慕塘x與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想吻合，所以佛教在內(nèi)蒙古的傳播速度是非常之快的，隨著佛教的深入，逐漸將內(nèi)蒙古傳統(tǒng)的文化及薩滿教的信仰融入其中，形成了自成一體的獨(dú)特藏傳佛教文化。佛教文化中所具有的價(jià)值觀是非常的普世，大多都是宣揚(yáng)愛教愛國，與人為善，重視生命博愛仁慈及和平主義等等一系列的觀念，這對人生觀及世界觀的詮釋上做得非常好，讓教徒能夠秉持公正仁愛為主要的信念，在人際交往中，所提倡的是要用和平淡定的心態(tài)去與他人和諧共處，佛教所傳授的理想信條樂觀和平，佛教所提倡的人道主義關(guān)愛對于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展起著重要的作用。

二、合理利用蒙古族傳統(tǒng)宗教文化的當(dāng)代價(jià)值

內(nèi)蒙古傳統(tǒng)宗教文化具有普世性和永恒性，弘揚(yáng)這一文化對社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著重要意義，能夠?yàn)閮?nèi)蒙古的發(fā)展提供相應(yīng)的服務(wù)。對于如何有效地弘揚(yáng)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)的宗教文化信仰，這需要將政府部門及民間機(jī)構(gòu)的力量結(jié)合起來，并通過廣大信徒的力量來得以實(shí)施，讓全民都能夠保護(hù)傳統(tǒng)的宗教文化，讓其能夠在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮出應(yīng)有價(jià)值，讓內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展能夠更加和諧文明，推動(dòng)其社會(huì)主義文化的發(fā)展。

(1)重視宗教理論的研究工作，對于合法的宗教活動(dòng)要給予支持。對于蒙古族傳統(tǒng)宗教文化要從心里去接納它，要能夠去傳承和保護(hù)它。對于宗教文化的宣傳，需要運(yùn)用到馬克思主義宗教觀來讓人民群眾能夠正確認(rèn)識(shí)它，了解其宗教文化的意義，對加強(qiáng)人們的無神論觀念有著重要作用。宗教文化與現(xiàn)代的政治發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化環(huán)境的發(fā)展有著重要的關(guān)系，因此在進(jìn)行宣傳的過程中，需要注意處理好這幾者之間的關(guān)系，同時(shí)也要將宗教思想的觀念與現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念結(jié)合起來，讓其能夠促進(jìn)社會(huì)中民族與個(gè)體間相互平等互助的發(fā)展。

(2)在內(nèi)蒙古傳統(tǒng)宗教文化中，需要充分的將其中的和諧元素挖掘出來，這有助于內(nèi)蒙古民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展，能夠保證其社會(huì)的穩(wěn)定性。我國目前還處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以社會(huì)矛盾及社會(huì)問題在不斷地凸顯出來，而很多的不穩(wěn)定因素會(huì)對我國社會(huì)穩(wěn)定與否有影響。目前，國外的敵對勢力利用我國民族宗教上的問題來分化我國內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，所以，我國必須要將蒙古族傳統(tǒng)宗教文化的當(dāng)代價(jià)值觀進(jìn)行深入鉆研，要將其中的和諧元素提取出來進(jìn)行弘揚(yáng)，讓人們真正了解其文化內(nèi)涵，讓宗教文化能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出努力，讓內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展能夠和諧穩(wěn)定。

(3)大力發(fā)展宗教慈善公益事業(yè)，弘揚(yáng)宗教文化的向善性。宗教信仰所提出的是與人為善，仁慈關(guān)愛，和諧共處等精神信仰。因此從弘揚(yáng)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)宗教文化的發(fā)展有助于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)這一觀念上，可以從發(fā)展宗教慈善公益事業(yè)作為著重點(diǎn)來進(jìn)行重點(diǎn)實(shí)施。宗教信仰的實(shí)施能夠更好地讓其服務(wù)于社會(huì)大眾，讓更多的民眾能夠認(rèn)識(shí)到它的真實(shí)性，在宗教慈善公益事業(yè)的實(shí)施過程中切忌將其當(dāng)成是商業(yè)活動(dòng)來進(jìn)行。如果是以功利心態(tài)來實(shí)施公益活動(dòng)，那么會(huì)讓宗教信徒逐漸喪失其對宗教的信仰，從而更加容易被挑撥離間。宗教精神不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)法書中，更多的是對弱勢群體伸以援手，讓需要幫助的人能夠在社會(huì)大眾的關(guān)懷下生存下去。這不僅能夠很好地弘揚(yáng)宗教精神文化，也能夠真正幫助那些需要幫助的人。這不僅滿足了宗教自身的發(fā)展，也為社會(huì)的和諧發(fā)展帶來不可估量的作用。

(4)培養(yǎng)高素質(zhì)的宗教教職人員，增強(qiáng)宗教文化的適應(yīng)性和現(xiàn)實(shí)性。宗教界的人士中不乏有很多愛國人士，他們不應(yīng)該古板地去崇尚傳統(tǒng)思想，而是需要能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展及人們的需求去更好地為社會(huì)服務(wù)，要從人們的現(xiàn)實(shí)生活中去挖掘與宗教文化相關(guān)的素材，要讓宗教文化信仰中的仁愛、公平、和平等思想完美地詮釋出來，要讓宗教信仰能夠在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中更好體現(xiàn)出來，成為社會(huì)發(fā)展的有力保障。內(nèi)蒙古宗教文化非常注重其整體及綜合效應(yīng)，其傳統(tǒng)宗教文化是多面性的。因此，要從多個(gè)方面來對其進(jìn)行開發(fā)，在實(shí)施的過程中需要杜絕浪費(fèi)，不能只追求片面的商業(yè)利益而斷送了宗教文化的積極作用。只有將其文化資源保護(hù)好，對其內(nèi)容進(jìn)行深入研究，不能夠?yàn)榱硕虝旱睦娑沟闷洚a(chǎn)生毀滅性的破壞，要讓其能夠?yàn)樯鐣?huì)的穩(wěn)定發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

由于對內(nèi)蒙古傳統(tǒng)宗教文化的研究相對較晚，在整體的研究水平上也沒有達(dá)到很高的層次，在對佛教文化典籍等方面的保護(hù)也沒有做到位，使其破損較為嚴(yán)重。因此，更需要有專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)來對其進(jìn)行研究。其研究的方向也不能被佛教典籍所局限，需要從多個(gè)方面來進(jìn)行研究，讓其能夠與現(xiàn)代社會(huì)文化融合起來，推動(dòng)內(nèi)蒙古文化建設(shè)的發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

［1］賈仲益，趙建利．略論中國少數(shù)民族宗教文化的基本特點(diǎn)與研究方法［J］．中國民族，2004(11)．

［2］龔學(xué)增．論中國特色的社會(huì)主義時(shí)期宗教問題理論［J］．世界宗教研究，1994(4)．