沈 奇

C

57

東方美學(xué)的基質(zhì)在于簡(jiǎn)約、自由、合心性。

具體而言，一是虛靜為本：澄懷觀照，空納萬(wàn)境，靜了群動(dòng)；二是以少勝多，不以多為多；三是天人合一，法自然、師造化，自然為大美。

58

西人龐德（美國(guó)意象派大詩(shī)人）曾說(shuō)過(guò)：線條比色彩更具審美價(jià)值。

我理解這句話的意思有兩點(diǎn)：其一，相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“質(zhì)有余而不受飾”，線條是質(zhì)，色彩是敷彩之飾，質(zhì)地之美勝于敷彩之美；其二是強(qiáng)調(diào)單純美的價(jià)值；在這里，單純不僅是一種美的風(fēng)度，更是一種美的力量。

59

藝術(shù)作品終究還是要“以小見(jiàn)大”。

現(xiàn)在大家都爭(zhēng)著畫(huà)大畫(huà)，寫(xiě)“大字”，所謂“鴻篇巨制”，所謂“視覺(jué)沖擊力”，不能說(shuō)全是“虛張聲勢(shì)”，但也大體不過(guò)如此。

物態(tài)空間的小，不妨成就精神空間的大；沒(méi)有精神堂廡的深遠(yuǎn)廣大，你畫(huà)到天上去也沒(méi)用。

60

將形式翻轉(zhuǎn)為內(nèi)容，并和內(nèi)容一起，成為審美本體的有機(jī)組成部分，乃現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的根本分野。

然而在當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)程中，出于急功近利的驅(qū)迫，不少藝術(shù)家將這種翻轉(zhuǎn)弄過(guò)了頭，以至于使形式替代內(nèi)容成為唯一的審美本體，淪為或觀念演繹、或純技術(shù)性操練的花活，喪失了藝術(shù)作品應(yīng)有的人文底蘊(yùn)。

61

就東方審美特性而言，我們似乎更親近于對(duì)美的滲化作用的接受，而非對(duì)美的震撼力的強(qiáng)求。更多的時(shí)候，我們?cè)趯徝栏惺芾锴蟮檬侨肭寰扯瓷硇模纬捍缰?，忘懷萬(wàn)濾，而復(fù)歸自然性情、山水中人。

古今國(guó)人將“靜穆美”視為審美活動(dòng)的第一要義，不是沒(méi)有道理的。

62

所謂“現(xiàn)代性”的核心問(wèn)題之一，便是人與自然的背離。而讀山水畫(huà)也好，賞風(fēng)景畫(huà)也好，只要讀出賞出這種“倦鳥(niǎo)歸林”、“天心回家”的感覺(jué)，那就一定是對(duì)路數(shù)的了。

63

何為“筆墨精神”？

沒(méi)有功利的驅(qū)迫，也沒(méi)有觀念的焦慮，只是以心養(yǎng)墨，以情養(yǎng)筆，本真抒發(fā)，悠然神會(huì)。

由此心境所生成的筆墨，在作為一種獨(dú)特的筆墨形式存在的同時(shí)，也便獲取了一種獨(dú)特的情感表達(dá)的形式，一種對(duì)自然、人文、生命、生存之體驗(yàn)的深厚而獨(dú)到的感知方式。

64

西洋名家席勒說(shuō)：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人”。

古今中外，凡藝術(shù)，一是要以其美而養(yǎng)眼，二是要以其意而感心。美可技得，意須神會(huì)，而神會(huì)何來(lái)，大概多源自“在充分意義上是人的時(shí)候”之“游戲”狀態(tài)。

65

一位熟悉的畫(huà)家曾多次向我談到他畫(huà)畫(huà)從不“吭哧”，這是北京土話，就是“不累”——發(fā)乎于心意，率性于筆墨，不為任何此外的什么所羈所絆所累。

我曾多次觀賞這位畫(huà)家作畫(huà)，常有看兒童游戲之感，那一份自由、灑脫和迷醉似的投入，簡(jiǎn)直讓人著迷——以畫(huà)察心，那心是那樣舒放而又沉著，曠達(dá)而又凝定，靜而狂之，出而入之，如赤子又如老者，更如自然之風(fēng)的律動(dòng)、樹(shù)的呼吸，全無(wú)營(yíng)構(gòu)造作之痕，最終抵達(dá)一種可稱(chēng)之為“有深度的游戲”之境界。

66

無(wú)論古今，所有真的藝術(shù)、好的藝術(shù)，皆生于修行而非造作和經(jīng)營(yíng)。

67

小孩的笑最是單純感人，但成人學(xué)不得，一學(xué)就假，原因是孩子那點(diǎn)笑中，實(shí)則已包含了小小童心全部真誠(chéng)之生命內(nèi)容，這“內(nèi)容”成人早已丟失找不回來(lái)的。

68

為藝術(shù)，最要堅(jiān)守個(gè)我的追求。

筆緣本心，情緣本真，將雄強(qiáng)進(jìn)取之勢(shì)轉(zhuǎn)而為恬淡自適的生命形式，深沉靜默地與天地精神共往來(lái)，不再有身外的牽絆，只在生命詩(shī)意與筆墨寄寓的和諧專(zhuān)純，而樂(lè)于咫尺之間一臂之內(nèi)揮灑個(gè)在的心聲。

69

有如最高的美學(xué)即是最高的道德，而最淡的筆墨即是最純的心性。

70

“至味則淡”，但必須是詩(shī)意的淡。

近年畫(huà)淡墨的畫(huà)家不少，但能以氣質(zhì)之素寧、心境之淡遠(yuǎn)而應(yīng)和淡墨之“清潔”之“典雅”且出詩(shī)意者，卻是不多。

71

不入清秋，不知天高云淡。

中國(guó)筆墨中多有野逸、朗逸之美，而能得秋之清逸者，或方能進(jìn)入另一層境界。

72

作為一個(gè)真誠(chéng)的藝術(shù)家，首先需要確立的是其藝術(shù)人格，知道自己只能做什么和只能怎樣做，以純正的品性和獨(dú)立的主體去探尋和獲求個(gè)在的藝術(shù)風(fēng)格。

正如生命有時(shí)不堪承受之輕，藝術(shù)也有時(shí)不堪承受之重?！暗馈薄八嚒敝g，孰輕孰重，在多元語(yǔ)境下的今天，實(shí)在需要另一番掂量和化合。