李 利

江蘇宜興 宜興 214221

1.前言

紫砂作為優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)中的瑰寶，以其獨(dú)特的生產(chǎn)工藝、鮮明的地區(qū)風(fēng)格、濃郁的民族特色蜚聲海內(nèi)外，深受人們的喜愛(ài)。宜興紫砂藝術(shù)是反映時(shí)代風(fēng)尚的產(chǎn)物，時(shí)代的審美取向，是宜興紫砂長(zhǎng)盛不衰的生命所在。宜興紫砂由于它獨(dú)特的成型工藝，使它集陶的造型藝術(shù)，書(shū)畫(huà)、雕塑的裝飾藝術(shù)以及紫砂陶土自然天成的肌理美于一身，成為器形精美、文化內(nèi)涵深厚的藝術(shù)陶瓷。

2.《吉祥壺》的壺身寓意

紫砂壺始于北宋，是一種生活用具。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，生活方式的改變，紫砂壺也跟隨著變化，制作技術(shù)不斷改進(jìn)，由單一的實(shí)用品，逐漸轉(zhuǎn)化為實(shí)用工藝品。其鼎盛期為明清期間，當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些名流和文人學(xué)士都喜愛(ài)玩賞紫砂壺，并為制壺藝人設(shè)計(jì)壺型，在壺上刻字作畫(huà)。

紫砂壺所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，所表達(dá)的情感氣質(zhì)方式，在陶瓷文化的表達(dá)中取得了長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)生命，堪稱(chēng)國(guó)之瑰寶。著名的文人學(xué)者、名家雅士及詩(shī)書(shū)畫(huà)家都曾以各種形式參與紫砂的創(chuàng)作，并在每個(gè)時(shí)期影響著紫砂壺藝的發(fā)展，其中杰出者數(shù)不勝數(shù)，歷史上名人有董其昌、項(xiàng)元汴、朱石梅、陳鴻壽、吳昌碩等，近代如康云、亞明先生等，他們的參與，對(duì)紫砂壺影響極大，促使紫砂壺更具有文化藝術(shù)特征，大大提升了紫砂壺之品位。

《吉祥壺》，就是以大象的形象，表達(dá)出吉祥的寓意。壺身飽滿(mǎn)豐腴，如同大象的身軀，器宇軒昂。飛揚(yáng)的壺把上是大象的頭顱，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子向下彎折，和壺身相連，組成了壺把。象首的雕琢，簡(jiǎn)練抽象，象牙，肥耳都被壓縮在細(xì)長(zhǎng)的壺把上，雖然夸張，卻也鮮明地表現(xiàn)出象的基本形態(tài)。壺嘴粗壯有力，胥出自然，仿佛是大象搖動(dòng)的尾巴，隱隱帶著動(dòng)感。大象肥碩的身軀下，帶著短短的象腿，作為壺足支撐著壺體，形成了虛實(shí)相間的空間效果，讓整個(gè)壺體看上去不再笨重不堪，略顯靈動(dòng)。壺身的下部，層層線(xiàn)條的裝飾，排列整齊有序，給人以明快的視覺(jué)節(jié)奏，具有韻律感。

壺身用刻刀雕琢出了石刻的風(fēng)韻，堅(jiān)定而穩(wěn)重感油然而生。而石上的竹葉，卻是飄逸瀟灑，輕靈俊秀。“竹”在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中一直具有虛空、有節(jié)的高貴情操。壺鈕的造型，別具一格，仿佛是一個(gè)金元寶高高地立在壺頂。

《吉祥壺》，造型新穎，色澤清雅，同時(shí)又容納了多種中國(guó)傳統(tǒng)的吉慶文化，是現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在古今相合之下，帶給人們美好的祝愿。

質(zhì)地古樸淳厚，細(xì)膩柔韌，可塑性強(qiáng)。壺型造型多變，形式優(yōu)美，其獨(dú)特的氣孔結(jié)構(gòu)，使紫砂壺具有良好的透氣性，透而不漏，具備了特有的宜茶保味功能。表面無(wú)需施釉，質(zhì)樸素雅的同時(shí)，把摩時(shí)間越長(zhǎng)，越發(fā)顯得滋潤(rùn)，仿佛玉質(zhì)包漿一般，惹人喜愛(ài)。

紫砂壺樣式繁多，各有特色，不僅富于民族風(fēng)格，而且用開(kāi)水沏茶具有冬不易冷，夏不炙手和泡不走味，貯不變色，盛夏不易發(fā)餿等特殊功能。茶具本來(lái)僅僅是一種盛放茶湯的容器，一旦飲茶活動(dòng)進(jìn)入了人們精神生活的領(lǐng)域，成為一種藝術(shù)，于是有關(guān)茶活動(dòng)的種種載體與媒介，包括茶具就成為一種藝術(shù)品。飲茶風(fēng)格及方式的改變，對(duì)紫砂壺的興起有著極為重要的推動(dòng)作用。

[1] 《紫砂茶壺的造型與鑒賞》錢(qián)劍華 江蘇人民出版社1992年版