鮑峰巖

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂作為“樸素天下而莫能與之爭美”的大俗大雅藝術(shù)，正沿著文化大道從歷史深處款款走來。紫砂界的大師名人們，用心智和深情，正在續(xù)寫紫砂歷史，開創(chuàng)新的輝煌。宜興紫砂自發(fā)現(xiàn)以來，便承載了不同時(shí)代的人文特點(diǎn)，只因其藝術(shù)與質(zhì)地的不朽性成就了有價(jià)值的把玩佳品，或收藏珍品。而真正關(guān)注一把紫砂壺，最具視覺沖擊力的應(yīng)該是得體大方，古樸雅致的形態(tài)，鮮明獨(dú)特，個(gè)性張揚(yáng)的創(chuàng)意，這種視覺美，便來源于造型藝術(shù)。

紫砂壺是中華傳統(tǒng)手工藝制品中的一朵奇葩，即使形象萬千亦不失個(gè)體風(fēng)韻，小小砂壺間蘊(yùn)藏著巨大的能量，大氣磅礴、攝人心魄，有一種“周接四海之表，浮于元?dú)庵稀钡男劢∨c溫雅。紫砂陶藝是在各道工序中凝結(jié)著陶藝工作者的心血而成。一件完美的紫砂作品，必須能充分展現(xiàn)出其美學(xué)價(jià)值，成為藝術(shù)的語言和載體。

一個(gè)造型有一個(gè)造型的氣度，作品的氣度，亦包含著作者個(gè)性的表現(xiàn)和作者風(fēng)格的體現(xiàn)、氣質(zhì)的體現(xiàn)，有的壺造型清秀飄逸，有的古樸敦厚，有的輕快明朗，有的粗獷簡雅，有的對造型氣度的欣賞干脆擬人化，溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子?？v觀造型的型、氣，構(gòu)成造型美，給人以先入為主的選擇。

一把小小的茶壺包容了詩書畫印等文化藝術(shù)，歷代文人對紫砂壺的吟詠從未停歇。大學(xué)士蘇東坡的老師歐陽修的詩里面就很明確地寫到:喜供紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余情。蘇東坡自己更是“磚爐石銚行相隨”，不管到哪里，都帶著磚爐、石銚，興致來了，隨時(shí)架火燒茶。湖北襄樊的米公祠里面有一幅很大的對聯(lián)是米芾的真跡，上聯(lián)是:陽羨春茶瑤搖草碧，下聯(lián)是:蘭陵美酒郁金香。明代著名書畫家、詩人徐渭在《某伯子惠虎丘茗謝之》中寫道：虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。青箬舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興。卻從梅月橫三弄，細(xì)攪松風(fēng)灺一燈。合向吳儂彤管說，好將書上玉壺冰。

在筆者的作品中，靈秀的自然風(fēng)光是其主要的內(nèi)容，得益于常年的山林生活，他的紫砂花器總能表現(xiàn)出事物蓬勃的生機(jī)。《素桃壺》，是潤澤光滑的紫砂圓器與桃的結(jié)合。平滑的嵌蓋和壺身融合成了一個(gè)略扁的球體，外擴(kuò)的壺腹有如充滿了生命的張力，顯得神氣十足。底部一圈壺足，使得壺體具有跳動(dòng)的活力，又使其站立地更加穩(wěn)妥。粗壯的桃枝圈成的壺把上傷痕累累，形象生動(dòng)自然，而且從上到下，具有粗細(xì)的變化，更加顯得靈動(dòng)。壺身上伸出的新鮮水潤的桃子就成了壺嘴，桃柄貼著壺身，幾片在風(fēng)中搖曳的桃葉也隨之裝飾著壺身，壺鈕和壺嘴遙遙相對，也是帶著數(shù)片葉子的嫩桃臥在壺蓋頂部，它那小巧玲瓏的形態(tài)惹人憐愛。飄搖的樹葉，讓靜止的紫砂壺立馬有了活潑的動(dòng)感，整個(gè)壺體動(dòng)靜結(jié)合，逸趣橫生。豐潤的果實(shí)，一股清秀靈雅的自然氣韻撲面而來。

紫砂壺不僅具有獨(dú)特的功能效用，更具有欣賞收藏的價(jià)值。紫砂壺是“世間茶具稱為首”的泡茶器皿，它的內(nèi)容與形式達(dá)到了相對的統(tǒng)一，內(nèi)容適合、觸覺舒服、形體完美。在工作之余，喉底回甘之時(shí)，消除疲勞和煩惱，欣賞晉唐之風(fēng)、名山秀水、園林的意境，又是何等的文雅。

紫砂藝術(shù)作為特定的地域文化，影響深遠(yuǎn)。古往今來的民間藝人和工藝師們薪火相傳，見證著中華文明發(fā)展的源泉和永恒的魅力。我們站在先人的肩膀上發(fā)揚(yáng)紫砂文化，在繼承先人的藝品、藝德的同時(shí)，更應(yīng)該不斷開拓新的道路，勇攀新的高峰。因此，現(xiàn)今的制陶人應(yīng)該做的就是“發(fā)揚(yáng)經(jīng)典，創(chuàng)新突破”。我想，這正是我們應(yīng)該追求的紫砂藝術(shù)方向。

[1] 陸浦東《五色土》 上海學(xué)林出版社1994年版