◆劉秀紅

(河北省唐山市第四幼兒園)

一、幼兒園教育過程中文化哲學(xué)的理論與意義

(一)文化哲學(xué)在幼兒教學(xué)當(dāng)中的理論與價(jià)值

文化哲學(xué)一直以來都堅(jiān)持著以人為本的中心思想，對(duì)于文化哲學(xué)而言，人便是文化哲學(xué)的中心所在;人對(duì)于文化有著無可比擬的創(chuàng)造性和運(yùn)用性，同時(shí)人的存在也是文化哲學(xué)得以長存的主要途徑和方式;文化哲學(xué)無時(shí)無刻不在反映著人類彼此之間的精神交流，在文化哲學(xué)領(lǐng)域中，對(duì)話不光是一種交流的手段，更是人們彼此之間存在與世界上的一種方式和參照。

(二)幼兒園中哲學(xué)對(duì)話教學(xué)的意義

在幼兒園的文化哲學(xué)對(duì)話教育過程中，既能夠使幼兒的智慧得到啟發(fā)，同時(shí)也能夠讓教師與幼兒之間完成互動(dòng)，這種哲學(xué)式的教育對(duì)話，摒棄了以往的單一教學(xué)模式，更具新穎的創(chuàng)新特色，同時(shí)還能夠使學(xué)生與教師在完成對(duì)話的過程中實(shí)現(xiàn)交流，產(chǎn)生出新的文化;幼兒園的哲學(xué)對(duì)話是教學(xué)得以進(jìn)行的主要方式，其中所包含的文化與人文關(guān)懷精神，是幼兒教學(xué)與文化哲學(xué)之間的共有邏輯和起點(diǎn)，同時(shí)也是幼兒園教育真正走向師生交流的重要基礎(chǔ)。

二、文化哲學(xué)背景下的幼兒園對(duì)話教學(xué)

(一)幼兒園文化哲學(xué)對(duì)話教育

幼兒園的哲學(xué)對(duì)話教學(xué)不只是一種單純的交流溝通關(guān)系，同時(shí)它更是一種充滿著人文關(guān)懷的交流文化;在幼兒教育過程中，交流往往是幼師對(duì)幼兒進(jìn)行教育的主要方式，同時(shí)這也是教師與學(xué)生彼此之間相互接納互動(dòng)的主要依據(jù);哲學(xué)的對(duì)話能夠有效的將課堂文化表現(xiàn)出來，同時(shí)，幼兒園當(dāng)中師生之間的文化互動(dòng)幼師以哲學(xué)對(duì)話作為基礎(chǔ)而進(jìn)行的;幼師可以利用課程和教學(xué)當(dāng)中與幼兒之間所進(jìn)行的對(duì)話互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值，并讓彼此之間適應(yīng)對(duì)方的行為方式。

(二)文化哲學(xué)交流的教學(xué)化

在幼兒園中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)交流對(duì)話教育，能夠使幼兒與教師二者同時(shí)參與進(jìn)文化哲學(xué)的教學(xué)過程中，進(jìn)而達(dá)到師生之間的生命、情感交流，以便于雙方都能夠激發(fā)起對(duì)教育學(xué)習(xí)的意義追問和感悟品讀，使彼此之間共同分享情感，得到意義非常的教學(xué)體驗(yàn);同時(shí)，教師在與幼兒進(jìn)行文化哲學(xué)交流的過程中，還能夠揭示出教師與幼兒在不同世界中生活的內(nèi)心寫照。

(三)幼兒園教學(xué)的生活文化

幼兒園教學(xué)的文化哲學(xué)對(duì)話應(yīng)該深入地走進(jìn)教師和幼兒的生活當(dāng)中，無論是教育還是對(duì)話，都應(yīng)該多對(duì)其生活當(dāng)中的文化給予關(guān)注;我們現(xiàn)在每天生活的世界，既是一個(gè)活生生的動(dòng)態(tài)世界，同時(shí)又是一個(gè)人文的世界;可以說，幼兒園的教育本身就是教師和幼兒在生活當(dāng)中所經(jīng)歷生命歷程的一部分，而傳統(tǒng)的教學(xué)往往沒有對(duì)教師與幼兒生活的文化和世界給予真正的重視，對(duì)于幼兒而言，這一階段的孩子們身心發(fā)展應(yīng)該是建立在興趣和對(duì)話當(dāng)中的，而不應(yīng)該是以往那種凡事都以效率為本的教育方式，幼兒的教育更應(yīng)該貼近文化哲學(xué)，真正地走進(jìn)孩子們的生活與成長當(dāng)中。

三、施行真正的幼兒園文化哲學(xué)對(duì)話教學(xué)

(一)施行文化回應(yīng)性教學(xué)

當(dāng)前我國的幼兒園的文化哲學(xué)對(duì)話還在以教師作為主導(dǎo)，教師對(duì)課堂對(duì)話的壟斷，使得幼兒園的文化哲學(xué)對(duì)話無法真正的得以實(shí)現(xiàn);為此，我們應(yīng)該展開文化回應(yīng)性教學(xué)，教師通過文化回應(yīng)性教學(xué)，對(duì)不同教育程度和家庭背景的幼兒進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，通過不同的知識(shí)構(gòu)架和風(fēng)格，提升幼兒接受教育的主動(dòng)性;文化回應(yīng)性教學(xué)主要的目的是在于養(yǎng)成幼兒們互惠互助、善待伙伴的精神，孩子們?cè)谶@種教學(xué)的過程中還能夠?qū)W會(huì)如何與他人分享。另外，教師也可以在這種教學(xué)過程中使自我價(jià)值得到體現(xiàn)，并進(jìn)一步促進(jìn)兒童個(gè)性的全面發(fā)展;這種回應(yīng)性的教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)教師與幼兒在課堂當(dāng)中的文化交流，教師也能夠根據(jù)孩子們的文化基礎(chǔ)等特征對(duì)自身所進(jìn)行的教學(xué)進(jìn)行回應(yīng)。

(二)重塑教師在幼兒眼中的身份

當(dāng)前我國幼兒園當(dāng)中，教師的身份普遍都是高高在上的，并且受傳統(tǒng)因素的影響，導(dǎo)致了孩子們對(duì)于教師的獨(dú)斷專行不敢言語，教學(xué)過程也完全沒有以孩子為中心，幼兒園的教師想要真正做好幼兒教學(xué)工作，首先，要調(diào)整好自己在孩子眼中的身份和位置，對(duì)幼兒良好的教育不能停留在壓制和控制中進(jìn)行，教師在對(duì)孩子們進(jìn)行教育的過程中所扮演的應(yīng)該是一個(gè)亦師亦友的角色，只有教師自身融入到孩子們當(dāng)中，才能夠進(jìn)行更好的教育;其次，幼兒教師的身份應(yīng)該是為孩子帶來快樂的，只有以快樂活潑的精神面貌去面對(duì)孩子們，課堂才能夠煥發(fā)生機(jī);除此之外，幼師還應(yīng)該作為一個(gè)孩子眼中的“大朋友”，并在教導(dǎo)孩子們進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中對(duì)孩子們給予足夠的關(guān)愛;想要讓孩子們得以全方位的發(fā)展，教師們除了要轉(zhuǎn)換自己的身份外，還應(yīng)該真心的接納孩子們，并在教育過程中以孩子為主，只有這樣的教學(xué)，才能夠拉近幼師與孩子們之間的距離，從而使孩子得以實(shí)現(xiàn)發(fā)展，并得到與教師之間進(jìn)行平等對(duì)話溝通的權(quán)利。

四、結(jié)束語

在幼兒園的教學(xué)過程中，存在著許多的文化和哲學(xué)，我們通過文化哲學(xué)對(duì)幼兒園教學(xué)的透視，可以得知現(xiàn)今的幼兒教學(xué)過程中還存在著普遍問題;作為幼兒教師，我們對(duì)于這些問題應(yīng)該摒棄，應(yīng)該將對(duì)話和教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)交給孩子們，不能因?yàn)樽约荷頌槔蠋?，就?dú)斷專行，忽視幼兒的表達(dá)和意見;同時(shí)，教師們還應(yīng)該給予幼兒們更多的關(guān)愛和幫助，使幼兒園教學(xué)的文化不在停留于表面上、形式上，徹底避免為對(duì)話的幼兒園教學(xué)現(xiàn)象發(fā)生，進(jìn)而使幼兒園的教學(xué)文化本身價(jià)值得以真正地體現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在意義。

［1］李傳英，王桂芳.幼兒園課程知識(shí)的文化哲學(xué)研究［D］.西南大學(xué)，2011，(05):162 －167.

［2］尹芳，周博文.文化哲學(xué):幼兒園教學(xué)研究的新取向［J］.教育探索，2010，(03):59 －60.

［3］龔孟偉.文化哲學(xué)與教學(xué)文化關(guān)系辨［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(05):162 －167.

［4］黃黎明，李智.知識(shí)教學(xué)的文化哲學(xué)研究［D］.西南大學(xué)，2010.162－167.

［5］邵小佩，霍營.幼兒園生命關(guān)懷教學(xué)研究［D］.西南大學(xué)，201.162－167.

［6］林樹龍，羅曉燦.從文化哲學(xué)透視中國傳統(tǒng)文化的基本精神［D］.蘇州大學(xué)，2010.162 －167.

［7］索長清，吳佩龍.幼兒園教師文化研究［D］.東北師范大學(xué)，2014.162－167.