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        對(duì)《沂蒙山小調(diào)》的再認(rèn)識(shí)

        2015-08-15 00:51:35陳慧敏姚立法
        中國(guó)校外教育 2015年1期
        關(guān)鍵詞:沂蒙山區(qū)沂蒙山沂蒙

        ◆陳慧敏 姚立法

        (山東省臨沂第三中學(xué))

        “人人(那個(gè))都說(shuō)(哎),沂蒙山好,沂蒙(那個(gè))山上(哎),好風(fēng)光……”在沂蒙山腳下住著的人們,幾乎沒(méi)有不會(huì)唱《沂蒙山小調(diào)》的,它給這里的人們帶來(lái)生機(jī)和希望。過(guò)去,這里的人們唱著《沂蒙山小調(diào)》上前線去打仗。今天,這里的人們唱著《沂蒙山小調(diào)》建設(shè)自己美麗的家園,使生活日漸富裕。《沂蒙山小調(diào)》傳唱在沂蒙山的每個(gè)角落里,在沂蒙山人一輩一輩中傳唱著。

        《沂蒙山小調(diào)》不僅是山東民歌的代表,還是民族雙向傳播的結(jié)晶,是沂蒙山綺麗風(fēng)光的化身,是新時(shí)代的沂蒙精神,是一種濃縮著歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、革命與建設(shè)的崇高革命精神,是沂蒙人民古往今來(lái)優(yōu)秀文化和思想道德的凝聚和積淀,是沂蒙人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的先進(jìn)群體意識(shí)。它把“沂蒙山”這響亮的名子,傳唱在祖國(guó)的大江南北。

        一、《沂蒙山小調(diào)》的內(nèi)在風(fēng)韻

        而今的《沂蒙山小調(diào)》有狹義和廣義兩種含義。狹義的沂蒙山,即已于2004 年確立了版權(quán)的《沂蒙山小調(diào)》,或沂蒙民歌中某一個(gè)獨(dú)立的民歌;而廣義的沂蒙山小調(diào),是指流行于沂蒙山區(qū)民間的所有小調(diào)類的民歌。如《王禪修仙》《繡荷包》《放風(fēng)箏》《大踏青》《小踏青》《跑四川》《賣(mài)餃子》《摘石榴》本地所有《花鼓戲》,等等。從古到今,沂蒙山區(qū)的人民習(xí)慣稱自己代代傳唱的許多民歌為沂蒙山小調(diào)或沂蒙小調(diào)。

        二、《沂蒙山小調(diào)》是民族的魂

        《沂蒙山小調(diào)》它不僅是山東民歌和東北民歌精華的薈萃,還是民歌手口頭傳承與現(xiàn)代音樂(lè)工作者筆頭創(chuàng)編的結(jié)晶。

        由于《沂蒙山小調(diào)》風(fēng)韻純樸,內(nèi)容貼切,一經(jīng)演唱傳遍了整個(gè)齊魯大地的角角落落。后來(lái)又很快流傳到全國(guó)各地,蜚聲海內(nèi)外。由于當(dāng)時(shí)《沂蒙山小調(diào)》無(wú)標(biāo)示詞曲作者,以致長(zhǎng)期以來(lái),一直被稱為山東民歌。其實(shí),它并非原生態(tài)意義的山東民歌,而是1940 年為了痛擊日軍“黃沙會(huì)”,抗大一分校文工團(tuán)團(tuán)員李林在沂蒙民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上,根據(jù)山東人逃荒到東北的賣(mài)唱人所唱的曲子加工譜成曲,由文工團(tuán)團(tuán)員阮若珊填詞創(chuàng)作而成的,關(guān)于《沂蒙山小調(diào)》的原型,引起民族音樂(lè)家的廣泛關(guān)注,其中以民族音樂(lè)家,中國(guó)音樂(lè)研究所苗晶教授和沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院楊久盛教授的論述最具代表性。

        “據(jù)《沂蒙山小調(diào)》的編曲者李林說(shuō),原曲調(diào)是遠(yuǎn)在1937 年‘九一八’事變前,他在東北沈陽(yáng),從一位山東逃荒討飯的人那里聽(tīng)到的,那位山東人所唱的曲調(diào)也許是從他的家鄉(xiāng)山東來(lái)的,也許是‘闖關(guān)東’逃荒東北期間從滿族民歌那里模仿獲得的”。苗先生將《沂蒙山小調(diào)》看成山東民歌的一種變體。因?yàn)椤痘ü膽颉返男杉敖Y(jié)構(gòu)與《沂蒙山小調(diào)》有著驚人的相似之處。而楊先生認(rèn)為滿族民歌《采花》是《沂蒙山小調(diào)》的母體,并非《沂蒙山小調(diào)》傳入東北后才有的《采花》??磥?lái),這首膾炙人口的新民歌與山東傳統(tǒng)民歌或遼寧滿族民歌之間存在著聯(lián)系,但不管是山東民歌的變體也好,東北民歌的變體也好?!兑拭缮叫≌{(diào)》是民族精華的薈萃,是兩地民族雙向傳播的產(chǎn)物,它結(jié)合沂蒙山的單調(diào),又吸取了“逃荒人逃荒地”的民歌因素,再通過(guò)李林和阮若珊深入腹地,整理素材,最終完成了《沂蒙山小調(diào)》。

        三、唱著《沂蒙山小調(diào)》譜寫(xiě)革命樂(lè)章

        沂蒙山區(qū)位于黃河中下游,是中華民族發(fā)祥地的重要組成部分,這里曾涌現(xiàn)出許多著明的思想家、軍事家等。沂蒙山區(qū)是全國(guó)著名的革命根據(jù)地之一。早在建黨初期,中共一大代表王盡美就在這里撒下革命的火種,1927 年,這里就建立了黨組織。八路軍一一五師進(jìn)駐沂蒙山區(qū),并先后成立了中國(guó)工農(nóng)紅軍魯南游擊縱隊(duì)、中國(guó)工農(nóng)紅軍魯南游擊總隊(duì)等黨、政、軍機(jī)關(guān)。當(dāng)時(shí)的沂蒙山區(qū)成了山東乃至華北地區(qū)的政治、文化、軍事中心。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,沂蒙兒女以及大的熱情和崇高的精神,積極參與參戰(zhàn),砸小米、做軍鞋、送炮彈、抬擔(dān)架,特別是在國(guó)民黨在重點(diǎn)進(jìn)攻山東時(shí),當(dāng)時(shí)的460 萬(wàn)沂蒙兒女中就有120 多萬(wàn)人參軍支前,軍民并肩、艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)、屢戰(zhàn)屢勝。特別是著名的孟良崮戰(zhàn)役中,全殲國(guó)民黨精銳部隊(duì)74 師,對(duì)山東和全國(guó)的戰(zhàn)局,都有重要的意義。為了解放這片熱土,沂蒙人民有6 萬(wàn)多名革命先烈獻(xiàn)出了寶貴的生命,譜寫(xiě)了光輝的歷史篇章,涌現(xiàn)出大量模范英雄。而今的沂蒙任命在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中展現(xiàn)出來(lái)的崇高的政治信仰、火熱的政治熱情和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。他們對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng),積極響應(yīng)黨的號(hào)召,時(shí)刻聽(tīng)從黨的召喚,自覺(jué)與黨中央保持一致,堅(jiān)定不移按照黨所指引的方向奮勇前進(jìn)。而《沂蒙山小調(diào)》就是在這種矢志不渝的革命傳統(tǒng)和崇高的革命精神下孕育而生。

        四、《沂蒙山小調(diào)》的傳承與發(fā)展

        《沂蒙山小調(diào)》以明快的旋律、瑯瑯上口的歌詞,在幾十年間唱遍了祖國(guó)的大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外,成為一首反映沂蒙山鄉(xiāng)土氣息的代表曲作。曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為最具代表性的中國(guó)民歌之一。2005 年,山東省將它列入了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

        目前,流傳的《沂蒙山小調(diào)》,從演唱形式來(lái)說(shuō)有獨(dú)唱曲,也有四聲部混聲合唱;有大型交響樂(lè),也有爵士樂(lè)風(fēng)格的;《沂蒙山小調(diào)》的版本很多,演唱風(fēng)格也有多種多樣,第一代演唱者韋有琴唱出了它原有的純樸、淳厚實(shí)在的韻味,第二代傳人王世慧加入了科學(xué)的演唱方法唱出了它的獨(dú)特風(fēng)韻,唱出了它所代表的民族魂的。它也曾被超級(jí)女聲用通俗唱法演唱,卻也有著輕柔而迷人的音色。它也曾被刀郎演唱的粗狂而豪放。王世慧說(shuō):“用交響樂(lè)、合唱、獨(dú)奏等形式來(lái)表現(xiàn)它,我認(rèn)為是對(duì)它的繼承和發(fā)展。因?yàn)閭鹘y(tǒng)民歌要往前走,尤其是要讓年輕人接受它,用時(shí)尚的形式表現(xiàn)出來(lái)可能效果會(huì)更好”。

        在每年的臨沂文化藝術(shù)節(jié)中,都以《沂蒙山小調(diào)》為主題進(jìn)行一系列的沂蒙山風(fēng)情展演,并編排了以《沂蒙山小調(diào)》為主旋律的大型民族交響樂(lè)曲;2005 年,《沂蒙山小調(diào)》代表山東民歌,成功入選為全國(guó)優(yōu)秀民歌30 首登上月球,走向宇宙;如今,臨沂大學(xué)又以百人的民族樂(lè)隊(duì)成功組編了以《沂蒙山小調(diào)》為主旋律的民族管弦樂(lè)團(tuán),奏響了沂蒙大地,唱響了全中國(guó)?!兑拭缮叫≌{(diào)》也被改編為《劉莊鋼琴變奏曲》,通過(guò)“民族化”與“世界化”的完美結(jié)合,從“多元化”的位置尋找民族音樂(lè)的價(jià)值?!兑拭缮叫≌{(diào)》近年來(lái)先后通過(guò)銀幕、舞臺(tái)、影視等手段,大力發(fā)展升華,充分發(fā)揮了它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合功能,相信隨著精神文明建設(shè)的不斷深入,《沂蒙山小調(diào)》所帶來(lái)的沂蒙精神對(duì)我市改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,具有不可低估的推動(dòng)作用,沂蒙山也會(huì)在中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大旗幟下變得大而美,富而強(qiáng)。

        [1]趙桂秋.你不可不知的沂蒙民歌——《王禪修仙在云蒙山》[J].縱橫,2007.

        [2]若屏.《沂蒙山小調(diào)》和它的作者[J].音樂(lè)探索,2007.

        [3]呂愛(ài)玲.《沂蒙山小調(diào)》從大青山深處飛出[J].農(nóng)業(yè)發(fā)展與金融,2003.

        [4]王桂芹.《沂蒙山小調(diào)》是民歌雙向傳播交流的結(jié)晶[J].音樂(lè)探索,2005.

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