王志杰

(河北唐山海港經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)王灘鎮(zhèn)聶莊初級(jí)中學(xué))

語(yǔ)文學(xué)科是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，無(wú)論教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都有一個(gè)與眾不同的鮮活的個(gè)性。兩者之間，教師的教學(xué)個(gè)性又顯得更為重要，因?yàn)橹挥谐錆M智慧的個(gè)性化教師，才能真正使課堂充滿生機(jī)與活力，才能使語(yǔ)文教學(xué)更好地表現(xiàn)出創(chuàng)意和魅力，才能營(yíng)造個(gè)性課堂。

從事語(yǔ)文教學(xué)的一線教師都有這樣的切身體會(huì):有時(shí)去聽公開課，聽后只覺得大同小異;有些課名為同課異構(gòu)，細(xì)細(xì)品味卻發(fā)覺幾乎為同課同構(gòu)，不是哪些環(huán)節(jié)的設(shè)置是相同的，就是有些語(yǔ)言也會(huì)在不同的課中不期而遇了。其實(shí)，反思自身，大多數(shù)的教學(xué)也常常是在“踩著別人的影子”。原因何在?筆者認(rèn)為，是語(yǔ)文教學(xué)缺乏思考所致，是廣大語(yǔ)文教師缺乏個(gè)性所致。

一、為什么彰顯教師智慧

一是因?yàn)榻處熢谡n堂中的作用是引導(dǎo)，是教給學(xué)生解讀文本的方法，而不是把各種資料、各種論述轉(zhuǎn)述給學(xué)生。如今學(xué)生手頭的各種參考資料層出不窮，花樣繁多，教師對(duì)文本如果沒有自己獨(dú)到的理解，沒有自己獨(dú)立的思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就無(wú)從談起，也就談不到學(xué)生能力的提高了。因此，一個(gè)優(yōu)秀的、能得到學(xué)生廣泛認(rèn)可的語(yǔ)文老師，應(yīng)該是一個(gè)能自覺跳出“同構(gòu)”的樊籬，自己獨(dú)立思考解讀文本的教師，是在教學(xué)中閃爍著自身智慧、營(yíng)造個(gè)性課堂的教師。

二是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀的需要。以語(yǔ)文閱讀教學(xué)為例，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于閱讀教學(xué)的階段性目標(biāo)規(guī)定:“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問”，“欣賞文字作品能有自己的情感體驗(yàn)”，“對(duì)作品的感悟傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià);對(duì)作品中感人的情景和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)”。這兒連用了五個(gè)“自己的”，都重在強(qiáng)調(diào)閱讀是自我的、個(gè)性化的。試想，如果教師教學(xué)毫無(wú)個(gè)性，學(xué)生又有何個(gè)性而言?

二、如何彰顯教師智慧，營(yíng)造個(gè)性課堂

1.博覽群書，個(gè)性課堂需要“有思想”的教師

你的思想是你的個(gè)性的最好彰顯。有思想的教師應(yīng)該是具備現(xiàn)代教學(xué)理念，具有自己的獨(dú)到見解和教學(xué)策略，具有善于學(xué)習(xí)、積累、研究、反思和創(chuàng)新精神的教師。語(yǔ)文是最接近學(xué)生心靈的學(xué)科，語(yǔ)文教師是與學(xué)生的思想有著最直接交流的教師。因此，語(yǔ)文教師自身的思想素養(yǎng)，在一定程度上直接影響著學(xué)生精神世界的構(gòu)建?！坝兴枷搿?，應(yīng)該是以廣泛的終身的閱讀為基礎(chǔ)的，這是對(duì)語(yǔ)文教師不同于其他學(xué)科教師的最重要的要求。沒有博覽群書，見識(shí)勢(shì)必淺陋，思想勢(shì)必貧乏，語(yǔ)言勢(shì)必枯燥，教學(xué)中就不能旁征博引，信手拈來(lái)，只能就課文講課文，就字詞講字詞，就試題講試題，課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味、死氣沉沉。

一堂好的語(yǔ)文課，是用語(yǔ)文教師一輩子的閱讀來(lái)積淀的。就如蘇霍姆林斯基所談到的:“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15 分鐘?！逼鋵?shí)，語(yǔ)文課就應(yīng)該如此的。世界上沒有相同的兩片樹葉，也沒有相同的兩位教師，但肯定會(huì)有這樣兩類教師:一類是充滿思想的，一類是思想的奴隸。

初講《威尼斯商人(節(jié)選)》，有一位教師懷著對(duì)莎士比亞這位大文豪無(wú)比的崇敬之情，亦步亦趨地按照緊張激烈的戲劇沖突、波瀾起伏的戲劇情節(jié)，討論夏洛克、安東尼奧等鮮明的人物形象，感受個(gè)性化的語(yǔ)言這三方面來(lái)講。再教《威尼斯商人》，他開始了思考:僅僅這樣就夠了嗎?這是一部著名喜劇，堪稱藝術(shù)典范，我們?cè)趺床拍芨玫仡I(lǐng)略莎士比亞這位戲劇大師高度的戲劇才能?百思之后，他在《威尼斯商人》原文中找到了答案。

從兩次《威尼斯商人》的教學(xué)中，讓他嘗到了閱讀所帶來(lái)的全新的視野。一次有個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)是離不開閱讀的，而且閱讀不應(yīng)該局限在教學(xué)參考用書，應(yīng)向作者作品更深更廣的層面，只有這樣，才能高屋建瓴，找到不同于他人的教學(xué)切入口。

2.假借教輔書，個(gè)性課堂需要有特色的解讀

很多教師把教參、教案等各類教輔書當(dāng)作教學(xué)的拐杖，殊不知，用這根拐杖是能走路，但只有丟掉這根拐杖才能真正跑起來(lái)。

《語(yǔ)文教師教學(xué)用書》對(duì)每篇課文都有解讀，但是它就是語(yǔ)文教師解讀文本的范本嗎?回答是否定的?！墩Z(yǔ)文教師教學(xué)用書》固然可以起到參考作用，但更重要的是教師自己獨(dú)到的思考后的解讀，才能展現(xiàn)出教學(xué)的智慧。例如，解讀《從百草園到三味書屋》，你能告訴學(xué)生說(shuō)這是表示作者對(duì)腐朽的封建思想的批判嗎?解讀《我的叔叔于勒》，主題思想還是揭示了資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系嗎?解讀《范進(jìn)中舉》，范進(jìn)僅僅是一個(gè)熱衷功名、喜極而瘋的瘋癲者嗎?這樣單一的解讀方式，是無(wú)法營(yíng)造個(gè)性課堂的。個(gè)性課堂應(yīng)該突出地表現(xiàn)為在教學(xué)中有自己的創(chuàng)見。在教學(xué)中，面對(duì)一個(gè)文本，應(yīng)用心去鉆研，建設(shè)性地提出自己的見解，有自己個(gè)性化的理解與感悟，甚至能引導(dǎo)學(xué)生生成更有價(jià)值的新問題、新思路。目前我們所擁有的教學(xué)參考用書比較豐富，對(duì)于一個(gè)問題有相同的見解也有不同的見解。其實(shí)，語(yǔ)文教師如果憑著一股懷疑和鉆研的態(tài)度，把教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)知其然并能知其所以然，同時(shí)加入自己的觀點(diǎn)，這樣的利用就不再是照搬照抄、依葫蘆畫瓢了。

3.立足學(xué)生，個(gè)性課堂需要多角度的思考

語(yǔ)文教師應(yīng)本著培養(yǎng)有膽識(shí)、有靈魂、有頭腦、有思想的人的宗旨，所以要把課堂構(gòu)建成生命課堂、真善美的課堂。那么老師在課前更應(yīng)該認(rèn)真地鉆研原汁原味的教材，傾聽文本，多角度解讀，個(gè)性化解讀，只有這樣才能尊重學(xué)生。

《我的叔叔于勒》被選在小說(shuō)單元的教學(xué)中。小說(shuō)的教學(xué)就等于開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局嗎?就等于人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫嗎?就等于告訴學(xué)生文章的主旨和作者的思路嗎?否!對(duì)于九年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅劃分情節(jié)、說(shuō)說(shuō)描寫是不夠的。更重要的是讓學(xué)生真正通過(guò)文本的描寫進(jìn)入到人物的內(nèi)心，了解菲利普所生活的社會(huì)的世態(tài)人情，了解到作品的思想意義，了解作家內(nèi)心的痛苦。因此，筆者把這課的教學(xué)定位在“走進(jìn)人物的內(nèi)心世界”。在學(xué)生熟讀課文、整體感知文本、梳理情節(jié)之后，提出問題:“這篇小說(shuō)所塑造的人物中，誰(shuí)最可憐?誰(shuí)最值得同情?”拋出主問題后，要求學(xué)生深入研讀課文中對(duì)人物的細(xì)致刻畫，回答問題并講清原因，要言之有理、言之有物。

［1］錢理群，黃子平，陳平原.二十世紀(jì)文學(xué)三人談.人民教育出版社，1998.

［2］何雪玲.重視個(gè)性化閱讀 培養(yǎng)個(gè)性化閱讀能力［J］.中小學(xué)教學(xué)研究，2012，(02):44 -45.

［3］耿紅衛(wèi).一位語(yǔ)文教師的閱讀教學(xué)嘗試［J］.中國(guó)小學(xué)教育，2011，(03):13 -15.