張俊霞

（首都師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 海淀100089）

清末民初時(shí)期，中國(guó)第一批女性翻譯家走上歷史舞臺(tái)。郭延禮在《二十世紀(jì)第一個(gè)二十年近代女性翻譯家群體的脫穎》［1］中列出13位女性翻譯家，分別是薛紹徽、陳鴻璧、張紹漢（字默君）、黃翠凝、湯紅紱、鳳仙女史、羅季芳、楊季威、陳翠娜、劉韻琴、毛秀英、吳弱男和薛琪瑛。薛紹徽雖然是中國(guó)最早的女性翻譯家，但還沒(méi)有做到獨(dú)立翻譯，真正做到獨(dú)立翻譯的女性翻譯家是陳鴻璧。

陳鴻璧（1884年～1966年），原名陳碧珍，原籍為廣東新會(huì)。其父是清朝秀才，曾在上海招商局擔(dān)任要職，與盛宣懷和孫中山等人交往甚密，還協(xié)助盛宣懷辦理洋務(wù)，其母是富商之女，高度重視子女教育。她自幼家境富裕，父母皆為開(kāi)明之人。陳鴻璧身為家中唯一的女兒，卻從小不喜歡女紅，而是喜歡讀書(shū)論辯，喜歡接觸新鮮事物?！吧倌陼r(shí)代，她師從康有為晚期弟子。然后就讀于上海中西女塾和上海圣約瑟女子書(shū)院，系屬基督學(xué)校?！保?］28在校讀書(shū)期間，陳鴻壁學(xué)習(xí)英語(yǔ)和法語(yǔ)，深解西方國(guó)家的宗教思想和風(fēng)俗習(xí)慣，這不僅為她后期從事翻譯打下了堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，還培養(yǎng)了她深厚的西方文化底蘊(yùn)。

陳鴻壁從1906年開(kāi)始從事翻譯活動(dòng)，這與《小說(shuō)林》雜志有著不可分割的關(guān)系。1907年小說(shuō)林社開(kāi)始發(fā)行社報(bào)《小說(shuō)林》雜志。1908年9月該刊?？?，共發(fā)行了12期。從創(chuàng)刊一直到?？摽科谶B載陳鴻璧的3部譯作?！氨娝苤?，《小說(shuō)林》是近代四大文學(xué)期刊之一，它的品味在當(dāng)時(shí)的雜志中是比較高的。在這樣一個(gè)重要的雜志上，陳鴻璧受到如此特殊的青睞，由此不難想象她在《小說(shuō)林》編者心目中和當(dāng)時(shí)譯壇上的地位?！保?］220此外，“作為中國(guó)近代最重要的文學(xué)期刊之一的《小說(shuō)林》，能夠如此高頻率地采用陳鴻璧的譯作，可見(jiàn)陳鴻璧得到了《小說(shuō)林》的認(rèn)可，這也恰恰從側(cè)面說(shuō)明了她有高超的翻譯藝術(shù)。”［4］1911年她開(kāi)始以翻譯偵探小說(shuō)為主，1912年后則開(kāi)始從事教育方面的翻譯活動(dòng)。之后，陳鴻璧專心于教育事業(yè)，協(xié)助張默君創(chuàng)辦神州女學(xué)，后來(lái)?yè)?dān)任校長(zhǎng)。民國(guó)元年，陳鴻璧為《大漢報(bào)》主筆，后來(lái)還在上海創(chuàng)辦了愛(ài)華公司及廣東幼稚園，曾專職教授英語(yǔ)并編寫(xiě)英語(yǔ)教材。她還提倡婦女解放，并開(kāi)展婦女解放運(yùn)動(dòng)。她全心投入翻譯事業(yè)、婦女解放及教育事業(yè)，終生未嫁，是一位名副其實(shí)的女性翻譯家、實(shí)業(yè)家和教育家。

1 陳鴻璧之“高雅翻譯”

陳鴻璧，身為清末民初時(shí)期第一批女性翻譯家群體的一份子，是女性翻譯文學(xué)進(jìn)入獨(dú)立階段的標(biāo)志，她因堪稱當(dāng)時(shí)的翻譯界領(lǐng)軍人物而被納入了中國(guó)周報(bào)（China Weekly Review）編著的《中國(guó)名人錄》［2］（Who’s who in China：Biographies of Chinese Leaders），這 本 自 傳 于1932年 出 版 發(fā) 行，1936年再版。書(shū)中稱陳鴻璧女士為“Miss Grace Chun（Chen Hungpi）”，漢譯為“陳高雅女士”。

根據(jù)外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的《朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典》第四版給出的解釋，“grace”一詞作為名詞來(lái)講有10個(gè)詞義，分別是動(dòng)作的優(yōu)雅；行為的高雅；時(shí)間上的寬限期；風(fēng)度、體面；上帝的仁慈；慶幸；禱告詞；靈魂上的慰藉；對(duì)公爵（夫人）、大主教等人的一種稱謂；希臘女神的名字。而商務(wù)印書(shū)館牛津大學(xué)出版社出版的《牛津高階英漢雙解詞典》第六版給出7個(gè)詞義，沒(méi)有“慶幸”、“靈魂上的慰藉”和“希臘女神名字”之義，其他7個(gè)詞義相同。由此看出，中國(guó)周報(bào)出版的這本自傳對(duì)陳鴻璧個(gè)人評(píng)價(jià)較高。單從“grace”以上幾個(gè)詞義分析，不難看出陳鴻璧的為人。從小身為富家小姐，父母又十分開(kāi)明，重視子女教育，她舉手投足間的優(yōu)雅是自然養(yǎng)成的，而她能在清末民初國(guó)家戰(zhàn)亂、國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期，以翻譯為平臺(tái)喚醒民眾，提倡婦女解放，后期還專司教育事業(yè)，努力提高中國(guó)國(guó)民當(dāng)時(shí)的教育程度，這種種行為實(shí)屬高雅之士才能為之。

古人有言：人如其文。反言之，文如其人。一個(gè)從事文學(xué)的人，其為人處世的風(fēng)格必定影響其行文及譯文的風(fēng)格。從這個(gè)角度來(lái)講，既然陳鴻璧被中國(guó)周報(bào)稱為“Miss Grace Chun”，那么陳鴻璧的譯文風(fēng)格也可稱為“Grace Translation”，即“雅譯”，做“高雅翻譯”之解。此處“高雅”之意是指陳鴻璧以“醒民救國(guó)”為其翻譯目的，以其譯本為媒介，向當(dāng)時(shí)愚昧落后的中國(guó)國(guó)民傳播西方先進(jìn)的思想，讓國(guó)民同胞有救國(guó)意識(shí)，做到國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。

2 陳鴻璧翻譯之目的及特點(diǎn)

對(duì)一位翻譯家來(lái)說(shuō)，翻譯目的直接影響其對(duì)翻譯文本的選擇、翻譯風(fēng)格及其翻譯特點(diǎn)。陳鴻璧的翻譯目的是喚醒中國(guó)民眾的危國(guó)意識(shí)，激發(fā)中國(guó)同胞的救國(guó)責(zé)任感，呼吁中華民族的自我拯救及自我復(fù)興。一言以蔽之，即“醒民救國(guó)”是她的翻譯目的。

2.1 陳鴻璧翻譯目的之“醒民救國(guó)”

陳鴻璧自幼家境富裕，故青年時(shí)期便進(jìn)入翻譯領(lǐng)域絕對(duì)不是貪圖富貴和名利，而是為了履行其心中的社會(huì)責(zé)任感。從1906年始，陳鴻璧即專職翻譯，為《小說(shuō)林》譯稿?！缎≌f(shuō)林》于1906年～1907年共出版12期，每期都連載陳鴻璧3部譯作：英國(guó)佳漢的科學(xué)小說(shuō)《電冠》、法國(guó)作家加寶爾奧（Emile Gaboriau，今譯為加博里奧）的偵探小說(shuō)《第一百十三案》（Le dossier No.113）和佚名歷史小說(shuō)《蘇格蘭獨(dú)立記》。［5］287-290其中《小說(shuō)林》有8期曾刊載過(guò)陳鴻璧的《印雪簃麓屑》，向中國(guó)讀者介紹外國(guó)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和奇聞異事，以期打開(kāi)國(guó)人眼界，啟蒙國(guó)人思想。以上這些譯作現(xiàn)均可在北大圖書(shū)館民國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)館珍藏的12期《小說(shuō)林》刊物上找到。此外，她還翻譯了《深埋愛(ài)?！?。陳鴻璧的翻譯領(lǐng)域較為廣闊，包括偵探小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)、歷史小說(shuō)和以西方風(fēng)土人情為主的人文軼事。

偵探小說(shuō)是中國(guó)本土女性翻譯者翻譯最多的一類小說(shuō)，陳鴻璧獨(dú)立翻譯了3部，分別為1906年的短篇偵探小說(shuō)《印雪簃譯叢：探案錄》、1907年的《第一百十三案》和1907年的女子偵探小說(shuō)《薛蕙霞》，又與張默君合作翻譯了兩部，分別是1911年的《裴乃杰奇案之一》和1912年的《捉鬼奇案》（又名《捕鬼奇案》。［6］陳鴻璧之所以重視偵探小說(shuō)的翻譯，原因有二：①偵探小說(shuō)內(nèi)容新穎，給中國(guó)讀者提供了一個(gè)閱讀新鮮題材的平臺(tái)，西方偵探小說(shuō)懸念度強(qiáng)，引人入勝；②晚清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)較為混亂，中國(guó)讀者需要從閱讀中了解國(guó)家形勢(shì)及找到復(fù)興中華的路數(shù)，換言之，中國(guó)知識(shí)分子需要借助這些偵探小說(shuō)向廣大中國(guó)同胞傳播救國(guó)救民的思想。因?yàn)槲鞣絺商叫≌f(shuō)中涉及到了很多現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，例如制藥、機(jī)械制造、天文、地理及其他各領(lǐng)域的內(nèi)容，這恰好契合了中國(guó)民眾向往以科學(xué)知識(shí)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)，此外，還可以借助偵探小說(shuō)邏輯推理性強(qiáng)的特點(diǎn)鍛煉中國(guó)讀者的客觀分析能力。由此可見(jiàn)，陳鴻璧始終是以醒民救國(guó)為己任，她的翻譯事業(yè)在很大程度上是為了喚醒中國(guó)國(guó)民，也是為了拯救中國(guó)及復(fù)興中國(guó)。

從進(jìn)入翻譯領(lǐng)域始，陳鴻璧“醒民救國(guó)”的高雅之舉即在其譯本中處處可見(jiàn)。陳鴻璧于1907年翻譯歷史小說(shuō)《蘇格蘭獨(dú)立記》卷一時(shí)，就明確地發(fā)出“醒民救國(guó)”的呼聲。

讀書(shū)見(jiàn)古人，是為尚友。舍身為國(guó)家，是為國(guó)友。國(guó)友二字，奇而確。有一蘇格蘭人在世，必不使金獅國(guó)旗臥倒于地。請(qǐng)轉(zhuǎn)一語(yǔ)曰：有一中國(guó)人在世，必不使黃龍旗臥倒于地，如是吾國(guó)民于前途有大希望。未經(jīng)情愛(ài)之艱，不知失意之苦。此個(gè)中人語(yǔ)也。世之大英雄，所以有持不娶主義者。

——出自《蘇格蘭獨(dú)立記》陳鴻璧譯

“有一中國(guó)人在世，必不使黃龍旗臥倒于地，如是吾國(guó)民于前途有大希望。”陳鴻璧始終牢記自己的使命，以翻譯為媒介來(lái)喚醒國(guó)民的危機(jī)意識(shí)，鼓勵(lì)國(guó)民挺身救國(guó)，踐行著醒民救國(guó)的堅(jiān)定信念。

陳鴻璧以翻譯為平臺(tái)，以譯本來(lái)傳播西方先進(jìn)思想，試圖喚醒國(guó)民拯救中國(guó)的這種精神，從其后期的譯本選擇上也可印證。1912年后，陳鴻璧的翻譯作品主要與教育相關(guān)。從事了七年翻譯事業(yè)之后，她了解到翻譯只能影響識(shí)字的普通民眾及有學(xué)問(wèn)的知識(shí)階層，而不是更為廣大的中國(guó)人群。她主張從教育入手，創(chuàng)辦教育，提高廣大中國(guó)青少年兒童的知識(shí)水平，只有這樣，才能從根本上影響下一代國(guó)民的思維和思想。于是，她開(kāi)始翻譯與教育相關(guān)的書(shū)籍，如兒童教育書(shū)籍《兒童之訓(xùn)練》、青年修養(yǎng)教育類《思想之偉能》、婦女修養(yǎng)教育類《婦女與家庭》、教育小說(shuō)《女兒鏡》和幼兒教育書(shū)籍《幼稚恩物教授法》卷一、卷二等。［7］

此時(shí)，陳鴻璧已經(jīng)將其翻譯事業(yè)與教育事業(yè)及“醒民救國(guó)”的宗旨緊密地聯(lián)系在一起，翻譯成為了她發(fā)展教育事業(yè)及拯救中國(guó)的工具和載體。借助西方科學(xué)的教育觀點(diǎn)，拯救且發(fā)展中國(guó)教育，提倡婦女解放，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)民的覺(jué)醒，是陳鴻璧翻譯的最終宗旨，并用其整個(gè)人生來(lái)實(shí)踐這一宗旨。她這種以“醒民救國(guó)”為翻譯目的的“高雅翻譯”，讓她成為了名副其實(shí)的“陳高雅女士”。

2.2 陳鴻璧翻譯的特點(diǎn)

翻譯目的直接影響著翻譯特點(diǎn)。為了讓其譯本起到“醒民救國(guó)”的作用，陳鴻璧需要最大限度地使中國(guó)讀者讀到且讀懂她的譯本，為此，其譯文語(yǔ)言通俗易懂，行文流暢，得到眾多讀者的青睞。此外，她尤其重視人物心理描寫(xiě)，通過(guò)極其細(xì)膩的心理描寫(xiě)，讓中國(guó)讀者主動(dòng)接受，獨(dú)立思考，增強(qiáng)心智，以期喚醒民眾拯救已岌岌可危的中國(guó)。

2.2.1 行文流暢、通俗易懂

為迎合中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣，陳鴻璧采用中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式——章回體——來(lái)講述蘇格蘭獨(dú)立起義，突出歷史小說(shuō)的故事性、趣味性和教育性。《蘇格蘭獨(dú)立記》中“第一回：救老臣蕭墻起禍，慕少婦湯綱開(kāi)恩和第二回：度苦厄忠奴逢俠士，守秘密赤血換黃金”［8］1-140，這讓中國(guó)讀者不禁想到中國(guó)古典名著《水滸傳》的情節(jié)，增加了閱讀興趣。

在行文風(fēng)格上，譯者極力試圖與原作相呼應(yīng)，以期盼得到符合原作閱讀效果的譯作。陳鴻璧于1907年翻譯的歷史小說(shuō)《蘇格蘭獨(dú)立記》中，開(kāi)篇緒言即奠定了這部譯作激昂且充滿斗志的行文風(fēng)格。作為歷史戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，這段文字振奮人心，激人奮進(jìn)，猶如一位將領(lǐng)正在號(hào)召自己的軍隊(duì)為自由而戰(zhàn)。

嗚呼。一千二百九十六年。蘇格蘭之戰(zhàn)爭(zhēng)已煙銷云減成歷史之陳?ài)E矣。優(yōu)勝之英人趾高氣揚(yáng)蹂躪土著之人權(quán)幾如雨后之泥無(wú)復(fù)干凈土，而劣敗之蘇人終俯首帖耳蜷伏于戰(zhàn)勝國(guó)之宇下，若號(hào)寒之蟲(chóng)得過(guò)且過(guò)不復(fù)知人世間有羞恥事宜哉。

——出自《蘇格蘭獨(dú)立記》陳鴻璧譯

譯作語(yǔ)言通俗易懂，這與陳鴻璧選擇的讀者受眾有很大關(guān)系。她之所以翻譯故事性強(qiáng)的歷史小說(shuō)，尤其是人民反抗?fàn)幦—?dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，她的受眾自然是知識(shí)分子和有一定知識(shí)水平的勞動(dòng)人民。她希望通過(guò)傳播西方人民因渴望自由而起義斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的反抗精神，來(lái)武裝中華國(guó)民的思想，從而引導(dǎo)他們走上救國(guó)大任、匹夫有責(zé)的道路。

愛(ài)德親舉手投諸火中。和耳士斯時(shí)怒不自禁，厲聲曰噫，虐民賊彼以為焚國(guó)史掠圣石則吾之國(guó)即隨之澌滅耶，抑知吾蘇格蘭之國(guó)寶乃父子相傳深印于子孫之腦中，吾蘇格蘭之國(guó)寶乃國(guó)民精神保存于人民心中。

——出自《蘇格蘭獨(dú)立記》陳鴻璧譯

陳鴻璧后期的翻譯作品，因?yàn)槭艿?919年“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的影響，其行文較之前的半文言文有很大差異。表現(xiàn)之一就是大量減少了語(yǔ)氣詞“之乎者也”的使用；表現(xiàn)之二就是句式簡(jiǎn)短有力，更加通俗易懂。這從1923年陳鴻璧譯作《思想之偉能》開(kāi)篇緒言［9］1-2的措辭及行文風(fēng)格可明顯看出。

修養(yǎng)諸籍，非惟勉善，抑能納入于正軌，其裨益于人生非淺鮮也。顧倡是說(shuō)者，每每非偏于消極無(wú)為，即高談玄機(jī)，使人非疑其空渺無(wú)憑，即處其道高不可抑，弱者視為畏途，強(qiáng)者則嗤以老生之談。因而忽之，予年前得美國(guó)馬騰氏之《人皆王者》一書(shū)，閱竟深為嘆服。

——出自《思想之偉能》陳鴻璧譯

2.2.2 重視人物心理描寫(xiě)

除了忠實(shí)于原作的內(nèi)容和行文風(fēng)格，陳鴻璧也十分重視對(duì)原作人物的心理描寫(xiě)。盡量通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，向當(dāng)時(shí)身處混亂社會(huì)的中華國(guó)民，展示西方人在面臨國(guó)家主權(quán)遭受侵略和國(guó)民受到欺凌侵犯時(shí)的心理反應(yīng)及應(yīng)對(duì)策略。

《蘇格蘭獨(dú)立記》緒言描寫(xiě)了小說(shuō)主人公和耳士與蘇格蘭朝中大臣提莫秘密會(huì)面，提莫擔(dān)心和耳士泄露談話機(jī)密，要求和耳士發(fā)誓不會(huì)對(duì)外公開(kāi)，而和耳士卻拒絕發(fā)誓。陳鴻璧的譯文將兩者的謹(jǐn)慎心理描寫(xiě)得淋漓盡致。

和將莫所授之架，置于座旁曰，否仆不能誓。仆不能昧其天良，于茫無(wú)所知之事加之制限。若君信其良友，蘇格蘭人則請(qǐng)見(jiàn)教仆，惟有以仆之名譽(yù)及家聲為質(zhì)而已，莫曰君不肯誓乎。和曰然仆不能妄誓。莫曰然則仆不能于未誓之前告君。奈何，和曰如此則仆來(lái)此之事畢矣。請(qǐng)告別。莫曰且止！可敬之和耳士！求恕仆前者之狐疑，目下為最易受愚之時(shí)，無(wú)怪君之重視誓辭若此，然若他人則仆必令其誓而又誓也。

——出自《蘇格蘭獨(dú)立記》陳鴻璧譯

由此可見(jiàn)，陳鴻璧的譯文行文流暢，通俗易懂。在簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言背后，表達(dá)出其憂國(guó)憂民的愁思，惟恐中華民族由于國(guó)民的劣根性和軟弱性而不復(fù)存在；在細(xì)膩敏感的心理描寫(xiě)背后，表達(dá)出其醒民救國(guó)的壯志，勢(shì)必點(diǎn)醒國(guó)民團(tuán)結(jié)一致，作出反抗及不懼犧牲拯救中華的偉大抱負(fù)。她的每一本譯作，在譯本選擇、翻譯目的和翻譯特色方面，無(wú)一不是服務(wù)于其醒民救國(guó)的翻譯宗旨。因此郭延禮稱“陳鴻璧是20世紀(jì)初第一個(gè)十年的女性翻譯家中值得重視的一個(gè)，陳鴻璧登上譯壇，標(biāo)志著女性翻譯文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)獨(dú)立的階段?！保?0］

3 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)翻譯，陳鴻璧向中華民眾傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和教育思想，拓寬了國(guó)人的文學(xué)視野，不僅為當(dāng)時(shí)翻譯界注入新鮮的血液，并且推動(dòng)了中國(guó)女性翻譯事業(yè)的發(fā)展。翻譯理論上，她堅(jiān)持忠實(shí)于原作內(nèi)容，注重譯作風(fēng)格與原作的統(tǒng)一，擅長(zhǎng)細(xì)膩的心理描寫(xiě)以烘托人物感情，增強(qiáng)人物的感染力；翻譯實(shí)踐上，她強(qiáng)調(diào)譯本選擇的多樣性，翻譯與中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景相關(guān)能起到“醒民救國(guó)”作用的書(shū)籍。她是一位態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈的女性翻譯家，如果將參與翻譯工作比喻為一場(chǎng)戰(zhàn)斗，那么其譯本就是參加戰(zhàn)斗的武器。陳鴻璧用其一生堅(jiān)持并實(shí)踐“醒民救國(guó)”的翻譯宗旨和“高雅翻譯思想”。陳鴻璧“醒民救國(guó)”的翻譯宗旨和“高雅翻譯思想”的形成不僅深受中西語(yǔ)言文化背景及中西文明的影響，更與其自身特定的歷史時(shí)代的社會(huì)背景及政治背景密切相關(guān)。陳鴻璧可謂是當(dāng)時(shí)女性翻譯家中的一面旗幟，展示出了第一批女性翻譯家的時(shí)代精神和面貌。

［1］郭延禮.二十世紀(jì)第一個(gè)二十年近代女性翻譯家群體的脫穎［N］.中華讀書(shū)報(bào)，2002-5-8（2）.

［2］中國(guó)名人錄［M］.第二版.上海：中國(guó)周刊，1936.

［3］郭延禮.近代西學(xué)與中國(guó)文學(xué)［M］.南昌：百花洲文藝出版社，2010.

［4］羅列.論20世紀(jì)初葉中國(guó)女翻譯家群體的崛起［J］.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（5）：69-73.

［5］郭延禮.中西文化碰撞與近代文學(xué)［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，1999.

［6］林娟.文化斷裂與語(yǔ)言輸入中的歷史剪影——陳鴻壁［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2013（4）：228-230.

［7］卓加真.清末至民初女性譯者研究［D］.臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)，2011.

［8］佚名.蘇格蘭獨(dú)立記［M］.陳鴻璧，譯.上海：小說(shuō)林出版社，1906.

［9］馬騰.思想之偉能［M］.陳鴻璧，譯.上海：商務(wù)印書(shū)館，1923.

［10］郭延禮.女性在20世紀(jì)初期的文學(xué)翻譯成就［J］.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2010（3）：38-41.