王 鑫

（秦皇島市海港區(qū)教育局招生辦公室委員會，河北 秦皇島066000）

文言文在初中語文中發(fā)揮著重要的作用。學生可以通過學習文言文來感受我國古代文化的巨大魅力，進而增加廣大中學生對我國古代文化的熱愛之情。初中文言文一直都是教學過程中備受爭議的模塊，我國以往對于文言文的教學模式以及教學方法都有點差強人意。文言文實詞也是教學過程的一個重要部分，發(fā)揮著重要的作用，如果想要在文言文的學習中取得更大的進步，就必須了解和掌握好詩詞的翻譯和解釋方法。為了能夠更好地激發(fā)學生在學習文言文方面的興趣，教師應該讓學生積極主動地去學習，加以合理化的指導，讓學生能夠舉一反三，靈活地運用所學到的知識。因此，教師必須要選擇合適的教學模式和方法，針對文言文的有關特點，同時還要考慮初中生現有知識的局限性。

1 在教學中激發(fā)學生的興趣

選擇課文中重要或較重要的并且對其字形有趣味解析的字，教師適當講解。也許現在大多數語文教師不太重視漢字文字學的學習和傳授，覺得這些知識難懂難學難記憶，似乎作用也不大。本人卻覺得漢字文字學知識非常有用，只要運用得當，會是文言文教學重要的手段。如我在執(zhí)教《公輸》解釋“在宋城上而待楚寇矣”的“寇”時，根據字形理解為“在房子里有一支手（應指外來者）拿著棒子敲一個人（應指房主人）的頭”，因此它的字義很容易理解為“入侵”；執(zhí)教《關雎》解釋“寤寐”兩字時，講清字形中的“爿”為“豎起的床”，那么這兩字的字義就很容易理解了。這樣的教學，學生容易理解容易記憶，而且很有趣味性，也增強了漢字的魅力，能增強學生學習漢字的興趣。適時補充人物典故介紹，既能激趣，又能使學生加深對課文內容的理解。在課外閱讀中我對《隆中對》分析第三段時向學生提問“從劉備的話里你讀到了什么”，學生回答后，本人及時補充介紹劉備其人“有英雄志，有英雄氣，有英雄魂，有英雄義，但就是沒有‘英雄地’，只能東奔西走地寄人籬下，反復無常地投靠他人。備投靠劉表后，一次備上廁所，看見自己大腿內側生了贅肉，竟潸然淚下。劉表奇怪，問他為什么。劉備說‘日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲矣’”（引自易中天《品三國》）。補充介紹后，本人及時過渡“然而蒼天不負有心人，劉備終于等到了時來運轉的一天。207年，他見到了諸葛亮，青年天才諸葛亮給他指明了方向”。這樣的教學，學生對劉備其人、諸葛亮對劉備的重要性、諸葛亮的天才、備與亮的魚水之情皆了然于胸，真是一石數鳥。創(chuàng)設情境，引生入境，以境激趣。運用各種手段創(chuàng)設情境，化抽象為具象，激發(fā)學生的想象，有趣而作用大。本人執(zhí)教《莊子與惠子游于濠梁》時，本人根據文章內容讓學生想象故事發(fā)生的背景，然后本人把自己的想象用文字展示出來，如下：“那天，風和日麗，安徽鳳陽濠水在靜靜流淌，河水清澈，看得見白鰷魚在水中游來游去。聽，那邊小橋上似乎有說笑聲，原來是兩位智者莊子和他的知己惠子在橋上散步，他們正在進行一場有趣而有智慧的辯論呢。讓我們去領略一下這兩位智者的風采吧！”讓一學生演莊子，一學生演惠子模擬這場辯論。本人執(zhí)教《關雎》時，講到詩中君中對采荇女的思念，先展示一段某一相思者回憶第一次與意中人見面時的情境的優(yōu)美文字，給學生引路，讓學生想象詩中君子第一次見到采荇女的情景，并讓學生展示自己的大作。這些做法，都讓學生興趣盎然，課堂上充滿歡聲笑語。

2 在拓展中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識

歷史文化之所以深沉豐富，乃是因為數千年積淀下來的思想內涵有著巨大的力量。應該說，能經得起歷史考驗的、經過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們去批判地接受的優(yōu)秀遺產。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學說莫定了中國文化的思想基礎，此后千百年來思想的發(fā)展更是無比豐富，對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學要達到的目的之一。反過來，文言文的教學應該重視深層次的文化拓展，從而為培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識提供一個人文的環(huán)境。中學大量的古詩文為我們提供了學習前人思想品質和道德智慧的范例:《陋室銘》所體現出來的精神境界，《愛蓮說》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風所破歌》所展示的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié);《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿智的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的充分肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》對治國得失的規(guī)勸和考證，《勸學篇》、《秋水》對人的個性自由的深思……凡此種種，都會對閱讀者帶來人格力量和思維模式的巨大震撼。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)離不開這種導向性的文化反省和思維開拓，這種對文化深層次的追求為培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供了更廣闊的實踐空間。只有在這種廣闊的實踐空間中，創(chuàng)新意識才有可能真正地在我們的思維中生根發(fā)芽，才能在我們的思維中發(fā)揮它積極的作用。可見，文言文教學中，文化的深層次拓展是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的基礎條件。再如《鴻門宴》中，對于項羽的描寫和塑造，是建立在霸王分封十八路諸侯的偉業(yè)之上，也是項羽日后勢衰、該下之圍、烏江自列的預兆，司馬遷所傾注的，不單單是“項莊舞劍，意在沛公”揚劉抑項的寓意，相反是對如此歷史背景之下，英雄人物悲劇命運的揭示。如果不對史遷“互文”記事寫人的方法進行挖掘，不對《項羽本紀》、《高祖本紀》乃至整部《史記》等作進一步拓展，就不可能理解這種英雄悲劇的意義了。教師根據學生的實際情況，完全可以拋開教材教參的束縛，廣泛搜集材料，更深層次地去挖掘中國傳統(tǒng)文人的獨立人格和精神世界，從而完成了教學過程中學生與作品人物之問的一段交流的心靈歷程。正是因為對文言文中傳統(tǒng)文化的有力拓展，讓學生從一個全新的角度，全力思考、傾心感受，領會并理解文本之外的深義，枯燥的文言課文為學生創(chuàng)新意識培養(yǎng)提供了條件。只有對傳統(tǒng)文化量的占有達到了一定的程度，對文言文中涉及的文化進行深層次的拓展，才能實現質的創(chuàng)新性的飛躍?！端臅ご髮W》中有一句話:“茍日新，日日新，又日新”，創(chuàng)新意識的開拓性特征也就表現于此。

總之，在我國的初中語文教學中，文言文不僅是一大重點，還是一大難點。怎樣才能迅速有效地提高學生學習文言文的效率以及水平，已經成為文言文學習的一個重要話題。文言文經過了幾千的不斷傳承，已經成為了我國古代文化和民族精神的經典之作，它擁有豐富的人文內涵，是莘莘學子學習人生觀、價值觀和世界觀的優(yōu)秀素材。教師在教授文言文時應主動引導學生走進課文，和作者進行心靈對話。如此，我們才能更好地發(fā)揮文言文的積極作用。

［1］連為強.淺談初中語文文言文教學策略[J].現代教育科學:教學研究版,2012(10).