田啟燕

(西安外事學(xué)院，陜西 西安 710077)

引言

中國夢是文化強國夢。早在2009年習(xí)近平就指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書，而讀書的內(nèi)容很重要的一部分就是古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理［1］所以我們必須重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，尤其在當(dāng)今社會，信用缺失導(dǎo)致的種種社會問題層出不窮。面對誠信的缺失，光靠呼吁道德回歸是不夠的，還應(yīng)該從生活的點滴中去規(guī)范行為［2］。清朝秀才李毓秀的《弟子規(guī)》以《論語·學(xué)而第一》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為綱領(lǐng)而編寫，三字一句，共1080字，雖只是童蒙養(yǎng)正的少兒讀物，但其中所蘊涵的謹信思想?yún)s歷久彌新，值得現(xiàn)代人認真學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)如何接人待物、誠信待人的良好讀物。

一、《弟子規(guī)》中“謹”的思想

《弟子規(guī)》在講完“首孝弟”的內(nèi)容后，提出人們應(yīng)該在為人處事中謹言慎行，一方面養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，另一方面也是惜物、惜福、恭敬心的培養(yǎng)。俗話說，“細節(jié)決定成敗”，“一屋不掃何以掃天下?”這都是說明一個人在生活細節(jié)上的表現(xiàn)可以看出他做事是否有條理、懂規(guī)矩，是否有責(zé)任心。

首先，教導(dǎo)我們應(yīng)講究衣服飲食的規(guī)矩?！俺鹪?，夜眠遲，老易至，惜此時”教導(dǎo)我們要珍惜時間?！肮诒卣?，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切;置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”告訴我們?nèi)绾未┲驼硪挛铩，F(xiàn)在有些學(xué)生上大學(xué)還要母親跟上照顧生活，就是這樣一些生活的能力沒有養(yǎng)成。 “衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”則是說穿衣要符合自己的身份，還要考慮自己的家庭經(jīng)濟狀況，不要為了虛榮隨意攀比?！皩︼嬍?，勿揀擇，食適可，勿過則”則告訴我們?nèi)绾巫龅斤嬍尘?、身體健康。

其次，教導(dǎo)講求行住坐臥的禮儀?！安綇娜荩⒍苏?，揖深圓，拜恭敬;勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”告訴我們行、立、拜、坐的正確姿勢，每個動作都體現(xiàn)一個人的恭敬心?！熬徑液煟鹩新?，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱;執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人”說明在生活細節(jié)上要小心謹慎，體現(xiàn)一個人細心、謹慎的生活態(tài)度?！笆挛鹈?，忙多錯，勿畏難，勿輕略”是說做事不要著急，不要害怕困難，也不忽略、輕視問題。

最后，教導(dǎo)拜訪及借物的禮儀?！皩⑷腴T，問孰存，將上堂，聲必揚;人問誰，對以名，吾與我，不分明”告訴我們正確的拜客之禮，在敲門、應(yīng)對時要注意的細節(jié)。在“借”與“偷”的概念界定上，“用人物，須明求，倘不問，即為偷”一句講得非常清楚，有了明確的標準，在生活中易于實行。全問題、人事糾紛等等。“人無信，無以立也”，“信”是一個人立足于社會的根本。若我們對己、對人、對物都缺乏信義，精神分裂、互相猜疑、環(huán)境惡劣就是這種錯誤思想的果報，我們必然自食其果。

“人言為信”，所以在“信”篇中首先講到如何說話?！霸捳f多，不如少，惟其是，勿佞巧;奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”告誡我們虛妄、機巧、下流、粗俗的話不能說，要講利益語、柔軟語、誠實語、智慧語。“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”一句在今天網(wǎng)絡(luò)異常發(fā)達的社會極為適用，許多謠言的流傳都是因為輕信、不負責(zé)任的傳播導(dǎo)致?！笆路且耍疠p諾”告訴我們不能隨意承諾別人，否則“茍輕諾，進退錯”?！胺驳雷郑厍沂?，勿急疾，勿模糊”則是說在說話時要吐字清楚，不要太快。

其次，看到別人的善惡時如何應(yīng)對?！耙娙松疲此箭R，縱去遠，以漸躋”告訴我們見人行善不要嫉妒，要隨喜，并學(xué)習(xí);“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”是說見人作惡不批評，要規(guī)勸或守默?！拔ǖ聦W(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪;若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”告訴我們?nèi)绾慰创齽e人比自己優(yōu)越的生活。只有德行和才藝是一個人真正的財富，我們可以由此改變生活的境遇，而一味地攀比衣服和飲食只會給自己帶來煩惱，于改善生活沒有任何好處。

最后，如何面對毀譽和過失。要結(jié)交好的朋友應(yīng)“聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親;聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻”，敢于面對批評和贊譽。從“無心非，名為錯，有心非，名為惡”可以看出判斷是非善惡的標準;“人非圣賢，孰能無過”，故“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜”，敢于面對自己缺點和過失的人才是真正的“勇者”。

三、“謹信”思想是實現(xiàn)中國夢的必要條件

《弟子規(guī)》中“謹”、“信”兩篇講到的為人處事道理非常簡單，卻意義深刻，真是“三歲孩童都知道，八十老翁做不得”!若國民能從自身做起，按照這樣簡單可行的規(guī)范去行事，必可感召周圍的人去行正確之道，會對由改變自己進而改變世界。

如何去做呢?《了凡四訓(xùn)》講改過要發(fā)三種心:恥心、畏心、勇心。能有犯過的羞恥心、畏懼惡果的敬畏心、精進改過的勇猛心，必然可以“德日進，過日少”。

為了讓更多人懂得為人處事的道理，我們需在全社會廣泛弘揚《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓幼兒園、中小學(xué)生都能熟讀在心，隨著身心的成長，理解能力的增強，這些規(guī)范必可內(nèi)化為心靈的需要，付諸行動，成為構(gòu)建和諧社會的堅強力量，為實現(xiàn)偉大的“中國夢”提供源源不絕的動力。

［1］習(xí)近平．領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話［N］．學(xué)習(xí)時報，2009－05－18．

［2］錢文忠．錢文忠解讀《弟子規(guī)》［D］．中國青年出版社．2010，8．

二、《弟子規(guī)》中“信”的思想

當(dāng)今社會，信用缺失導(dǎo)致的社會問題曾出不窮，如食品安