作者丨劉北辰 天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授

臺(tái)灣漢文化的傳播

作者丨劉北辰 天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授

臺(tái)灣文化是中華文化的一部分，漢文化進(jìn)入臺(tái)灣有兩個(gè)途徑，一是官方所為，以維持統(tǒng)治秩序，宣揚(yáng)儒學(xué)等統(tǒng)治倫理，主辦官學(xué)和科舉考試為主；二是閩粵移民帶來的先進(jìn)的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、語言文字、宗教信仰、民間技藝等。因?yàn)閬砼_(tái)灣開發(fā)的大多是男性移民，移民女性奇缺，所以逐漸沖開官方禁婚限制與臺(tái)灣少數(shù)民族女性通婚，臺(tái)灣少數(shù)民族也接受了漢族先進(jìn)文化，與移民和睦相處，從友好相處到共同合作，加快了閩粵移民和臺(tái)灣少數(shù)民族融合的過程，促進(jìn)了臺(tái)灣社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

漢文化有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)入臺(tái)灣是在鄭成功從荷蘭人手中收復(fù)臺(tái)灣后，鄭氏集團(tuán)在臺(tái)灣建立承天府和天興、萬年二縣的政治統(tǒng)治體系。鄭成功病死后他兒子鄭經(jīng)把天興、萬年二縣升格為二府并設(shè)南路、北路、澎湖3個(gè)安撫司。在政權(quán)基本穩(wěn)定后，開始了一些文化教育建設(shè)：建孔廟，設(shè)學(xué)校，教育分“學(xué)院”“府學(xué)”“州學(xué)”“社學(xué)”四類，與教育一致的是開辦科舉。社學(xué)為初級(jí)教育，三年兩試，州試上榜者送府學(xué)，府試上榜者送學(xué)院，院試上榜者則進(jìn)太學(xué)，這種科舉體系在臺(tái)灣第一次出現(xiàn)后，很快成為當(dāng)?shù)氐慕逃闹髁鳌?/p>

在漢文化在臺(tái)灣流行的過程中，儒學(xué)也得到傳播。1665年，鄭經(jīng)采納了咨議參軍陳永華的建議，在寧海坊修建儒學(xué)講習(xí)所“明倫堂”。第二年正月，第一座孔廟落成，陳永華出任“學(xué)院”，也就是鄭氏政權(quán)的教育部長。葉亨為“國學(xué)助教”，在孔廟設(shè)立“太學(xué)”，以儒學(xué)為骨干的中華傳統(tǒng)文化自此開始全面系統(tǒng)地進(jìn)入臺(tái)灣。陳永華在鄭氏政權(quán)推行漢文化的進(jìn)程中起過很大作用，因此在臺(tái)灣流行著“鄭成功開之，陳永華營之”的說法，兩人在推行漢文化上都居功甚偉。

隨著鄭氏在臺(tái)灣推廣漢文化，明末清初，大陸名儒、賢士的到來，使得臺(tái)灣文風(fēng)漸開，提高了臺(tái)灣社會(huì)崇尚文化的風(fēng)氣和臺(tái)灣地區(qū)文化水準(zhǔn)，縮短了臺(tái)灣與大陸在文化上的差距。

清朝治臺(tái)期間，臺(tái)灣教育得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，自鄭經(jīng)在臺(tái)南建立第一座孔廟后，為紀(jì)念這位中國傳統(tǒng)文化的代表人物孔子和宣揚(yáng)四書五經(jīng)，在臺(tái)灣一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)均建有孔廟，清代開辦的官辦最高學(xué)府就設(shè)在各地的孔廟。

臺(tái)灣設(shè)省后，第一任巡撫劉銘傳重視教育，于1887年在臺(tái)北稻呈創(chuàng)辦第一座西洋學(xué)堂，在他任內(nèi)大力提倡新式教育，創(chuàng)辦現(xiàn)代化學(xué)校，聘請(qǐng)西方人教授外語、數(shù)理化、史地、測(cè)繪、制造等現(xiàn)代科技理論和知識(shí)，由此臺(tái)灣邁入現(xiàn)代化時(shí)期。

在中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，臺(tái)灣成了全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的省區(qū)之一。特別是在大陸由于歷史原因很多難以實(shí)行的洋務(wù)，在臺(tái)灣得以先行，其中一個(gè)原因是因?yàn)榕_(tái)灣的教育和文化較為發(fā)達(dá)，民眾的文化素質(zhì)較高，思想觀念也較大陸開放，因而成為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。