劉志蘭

(西柏坡紀(jì)念館 河北 平山 050411)

隨著我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，法制建設(shè)的進(jìn)程也在不斷推進(jìn)。而我國(guó)的法制建設(shè)離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，所以我們?nèi)匀灰獜闹袊?guó)傳統(tǒng)的紅色思想入手，進(jìn)行法制建設(shè)，才能從根本上建設(shè)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，使我國(guó)成為一個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法制國(guó)家。以此來(lái)提高我國(guó)的綜合實(shí)力，將我國(guó)建設(shè)成為綜合實(shí)力強(qiáng)國(guó)。

一、西柏坡時(shí)期的法制建設(shè)特點(diǎn)

西柏坡時(shí)期是我國(guó)社會(huì)主義制度發(fā)展的重要時(shí)期，也是我國(guó)的革命精神的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)的西柏坡地區(qū)經(jīng)過(guò)了震驚中外的遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役這三大戰(zhàn)役的洗禮，儼然已經(jīng)成為我國(guó)最有話語(yǔ)權(quán)的紅色革命根據(jù)地。可以說(shuō)新中國(guó)是從西柏坡中走來(lái)的，而且也可以說(shuō)“新中國(guó)名定于此村”。由此可見(jiàn)，我國(guó)現(xiàn)代的法制建設(shè)是必然離不開(kāi)西柏坡精神的。西柏坡時(shí)期的法制建設(shè)具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(一)以民生問(wèn)題為基礎(chǔ)進(jìn)行法治建設(shè)

西柏坡時(shí)期的法制建設(shè)不得不說(shuō)具有重大的意義。在當(dāng)時(shí)的法制建設(shè)中，一直是以人民的需求為出發(fā)點(diǎn)，大力進(jìn)行法制建設(shè)以解決民生問(wèn)題。難能可貴的是，西柏坡時(shí)期的法制建設(shè)一致都是以群眾的真實(shí)需求為基礎(chǔ)，實(shí)事求是并腳踏實(shí)地地進(jìn)行法制建設(shè)，一步一個(gè)腳印，在建設(shè)中發(fā)展，在發(fā)展中建設(shè)，二者相輔相成，互為表里，形成了當(dāng)時(shí)最具有中國(guó)特色的建設(shè)項(xiàng)目。我們現(xiàn)在依然應(yīng)該學(xué)習(xí)這種觀念。不論發(fā)展什么，首先都是要以人民群眾的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的指導(dǎo)思想，切實(shí)地進(jìn)行法制建設(shè)，我國(guó)的法律制度才能不斷地更新、完善從而得到發(fā)展。

(二)不斷調(diào)整法律制度

雖說(shuō)法律制度是約束人類道德的硬性條款，可終究也是人類制定的。雖然法律制度是在實(shí)踐中不斷探索出來(lái)的，但是偶爾也會(huì)有跟不上時(shí)代潮流或不適用于現(xiàn)代社會(huì)的部分。這些沒(méi)有創(chuàng)新思想、實(shí)事求是態(tài)度的部分我們應(yīng)該果斷拋棄，取其精華，去其糟粕，只留下精華的部分，在此基礎(chǔ)上才能開(kāi)始新的探索和發(fā)展。而西柏坡時(shí)期的法制建設(shè)就運(yùn)用了這個(gè)原則。在了解人民群眾世紀(jì)需求的基礎(chǔ)上不斷完善法律制度，使中國(guó)的法制建設(shè)更加具有時(shí)代性、科學(xué)性和實(shí)用性。我們現(xiàn)代社會(huì)在進(jìn)行法制建設(shè)時(shí)也應(yīng)該如此。本著創(chuàng)新思想和實(shí)事求是的原則，大力進(jìn)行法制建設(shè)。只有不斷完善法律體系，國(guó)家才能逐漸步入正軌。

二、西柏坡時(shí)期法制建設(shè)的寶貴價(jià)值

西柏坡精神是我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是我們?cè)谛聲r(shí)期仍然要遵循的重要指導(dǎo)思想。西柏坡時(shí)期精神給我們留下了寶貴的財(cái)富，使我們窮盡一生都取之不盡，用之不竭的珍貴寶藏。所以我國(guó)現(xiàn)代的法制建設(shè)依然要依托于那個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)思想，不只是西柏坡精神，而是以馬克思列寧主義為首的毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想直至馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀等等這一系列的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為依托，將我國(guó)建設(shè)成一個(gè)具有中國(guó)特色的法制國(guó)家。

在西柏坡時(shí)期，我國(guó)的法律制度的雛形就已經(jīng)顯露出來(lái)。在短短的一年多時(shí)間里，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后制定出了“法令”、“條例”、“規(guī)章”、“細(xì)則”等等將近200 多項(xiàng)條款，其中涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工業(yè)以及農(nóng)業(yè)等等多方面內(nèi)容。這使我們不得不佩服老一輩革命家做事嚴(yán)謹(jǐn)，不怕困難的可貴精神。以至于在多年后的今天，我們依然在沿用當(dāng)初制定的部分法律制度。所以我們說(shuō)西柏坡時(shí)期給我們國(guó)家留下了永不磨滅的光輝形象，新中國(guó)正是從這些條條框框的雛形中一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。

三、依托西柏坡精神進(jìn)行法制建設(shè)的重要意義

首先，我國(guó)在西柏坡時(shí)期的重要核心就是兩個(gè)“敢于”。其一是敢于斗爭(zhēng)，其二是敢于勝利。這種革命精神是我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)中必須要遵循的。首先，敢于斗爭(zhēng)就是與社會(huì)中遺留下來(lái)的腐朽思想作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決抵制腐朽思想，將中國(guó)的腐朽思想消滅殆盡;而敢于勝利的含義就是在革命勝利之師，也不應(yīng)驕傲，而是應(yīng)該更加腳踏實(shí)地地做好每一步工作。即使失敗，也要秉著“失敗乃成功之母”的積極精神去面對(duì)，努力到達(dá)成功的彼岸。在這種敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的的精神熏陶下，我國(guó)必定會(huì)成為一個(gè)國(guó)際上的綜合實(shí)力強(qiáng)國(guó)。

其次，西柏坡的精神還具有兩個(gè)“善于”。即善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界。這種精神用在我國(guó)的法制建設(shè)上是再合適不過(guò)的。進(jìn)行法制建設(shè)，會(huì)不可避免地接受新事物，拋棄舊事物，也正因如此，國(guó)家才能得到發(fā)展。在法制建設(shè)過(guò)程中，我們既要堅(jiān)定不移地發(fā)展和完善新的法律制度，又要把那些繁瑣實(shí)用性差的法律制度果斷拋棄，只有這樣才能從真正意義上加快法制建設(shè)的進(jìn)程，從而推動(dòng)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多元化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

西柏坡時(shí)期留下的精神是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的重要?jiǎng)恿?，也是我?guó)法制建設(shè)過(guò)程中必不可少的正確指導(dǎo)思想。我們要做的，就是堅(jiān)定不移地利用西柏坡精神進(jìn)行我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的法制建設(shè)，力求將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新國(guó)家。

［1］吉朝瓏，陳麗芬.西柏坡時(shí)期法制建設(shè)應(yīng)然價(jià)值考證［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013(01).

［2］陳麗芬，吉朝瓏，杜君民.西柏坡時(shí)期法制建設(shè)初探［J］.黨史博采(理論)，2012(12).

［3］楊宏偉，陳麗芬.西柏坡時(shí)期毛澤東法制思想探析［J］.中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2014(07).