賀 斌

(四川大學旅游學院，四川 成都 610064)

一、研究背景

望江校區(qū)是原四川大學與原成都科技大學的所在地，占地3000 多畝，是四川大學的“總部”。望江校區(qū)位于武侯區(qū)一環(huán)與二環(huán)之間，分設東西南北四個門，交通便利，地理位置優(yōu)越。優(yōu)美的校園環(huán)境，美輪美奐的校園建筑，完善的基礎設施，便捷的交通，開放包容的校園文化，被大型社區(qū)環(huán)繞等特點，使望江校區(qū)成為人們休閑放松的絕佳之地。人們垂釣、散步、拍照、下棋，在荷花池邊的長椅上看書，在鐘亭外打太極，在操場上跳廣場舞，各種各樣的休閑活動呈現(xiàn)于校園的每個角落，從春天到冬天，從黎明到日落，這個校園里的休閑活動從沒有間斷過，休閑文化為這片校園平添了更多生機與樂趣。

放彩燈風箏是望江校區(qū)一道獨特的靚麗的風景線，每逢夜幕降臨，眾多的風箏愛好者，聚集在體育館周圍，帶著各式各樣的風箏和裝備。即使是寒冷的冬日，這些風箏愛好者的身影都從未消失過。為什么這些愛好者會選擇望江校區(qū)來放風箏?他們來自哪里?他們?yōu)槭裁匆棚L箏?放風箏對他們而言意味著什么?是什么讓他們能不顧風霜雨露并樂此不疲?帶著這些問題，我們成立了調研小組，對這一神秘而特殊的群體，對這種浪漫而詩意的休閑方式進行調查研究。

此次研究對夜間聚集在校園廣場、體育館等公共場所進行放風箏的人進行訪談。通過對聚集于此的風箏愛好者的訪談，結合相關文獻，試圖解釋放風箏這一休閑類型在望江校區(qū)得以開展的原因，探索風箏愛好者的特點，并嘗試解讀放風箏對于這些愛好者有何意義。通過調查分析，嘗試總結出放風箏在望江校區(qū)的休閑文化中扮演了什么樣的角色，休閑活動特別是休閑體育對人們的身心有何影響，從而為休閑文化研究特別是校園休閑文化研究提供一些借鑒和參考。

二、訪談分析

此次我們共對十五個放風箏者進行了深度訪談，并對二十個川大學生進行了隨機訪談，下來分別從主體背景、活動概況、裝備、活動目的及意義、學生態(tài)度五個方面進行結果總結。

(一)活動主體背景

風箏愛好者的年齡多在50 歲以上，占12 人;30 歲至50歲占2 人;20 歲至30 歲僅1 人，均為男性。他們均居住在川大周邊，如棕東小區(qū)、新南村、新北村、竹林公寓等。職業(yè)多數(shù)是川大的退休教師和職工，但也有部分在職人員。

(二)活動概況

從時間節(jié)點分析，放彩燈風箏主要集中在晚上的六點至九點;部分盤鷹風箏從下午一點至晚上九點，中途回家吃飯。

這些風箏愛好者多數(shù)能每天堅持放風箏，除非天氣惡劣(如大風大雨天氣)。不受季節(jié)影響，即便酷暑寒冬仍然堅持。放飛地點均選擇在地勢開闊的體育館或草坪附近，均是獨自前往，遇到熟悉的人至目的地便一同放風箏。

(三)活動裝備概況

盤鷹型和王字型均配備了較為昂貴的圓盤、風箏線，風箏均為自己手工制作，主要制作材料是塑料、絲絹，骨桿由竹篾制作;但多不采用絲絹類布料，因其重量原因不易放飛;且放飛必須佩戴手套以防受傷(如風箏線割傷等)。

在放風箏者的裝備中，彩燈經歷了以下發(fā)展歷程:手電筒前部→紐扣電池→手機電池+LED 燈。線路、燈泡、電池均為自己設計安裝。而其中盤鷹型只在風箏上裝燈，而王字型不僅在風箏上裝燈，且在線上根據(jù)個人喜好加燈。

(四)活動目的及意義

風箏愛好者所提及的目的及意義包括以下幾個方面:興趣愛好、周圍朋友等的影響;鍛煉身體(改善頸椎等)，愉悅身心;與朋友和學生等溝通交流;增添川大一道美麗的風景線。

(五)學生態(tài)度

川大學生對于放風箏這一活動17 人持積極的態(tài)度，認為彩燈風箏很漂亮，會拍照留念、上傳朋友圈或微博等社交平臺，是望江校區(qū)獨特的一景;3 人認為這一活動并無特別之處，不足以成為望江校區(qū)的形象符號。其中4 名受訪者表示與放風箏者進行過交流;12 名受訪者表示佩服風箏愛好者的毅力，心靈受到觸動。

三、結論

(一)在休閑大環(huán)境下孕育的休閑小品

從宏觀層面來講，成都作為休閑之都，有悠久的休閑文化傳統(tǒng)。城市居民對目前的生活狀態(tài)基本滿意，對城市的環(huán)境滿意，對周圍居民的生活方式認同度較高，幸福指數(shù)較高。城市平均全年適宜度假的天數(shù)多于240 天;城市建成區(qū)噪聲平均值小于58 分貝;綠化覆蓋率較高;具有較為豐富的水體面積:濱河、濱湖土地面積占一定比例，且水質較好;氣候宜人。綜合考慮居民收入、生活水平、健康水平、人際關系、成就感，安全感和對工作的滿意度等因素，擁有較高的宜居指數(shù)。同時城市具有較強的包容性。

從微觀層面來講，望江校區(qū)被大型社區(qū)環(huán)繞，人口密集，且以四川大學教職工居和本地居民居多，利于形成社區(qū)依托型休閑模式。體育館附近，樓層較低、建筑密度較小、空域開闊，利于放風箏活動的開展;望江校區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越，綠地率高，形成了良好的自然環(huán)境基礎。望江校區(qū)位于成都南一環(huán)與南二環(huán)之間，距離一環(huán)、二環(huán)車程均不超過五分鐘，是典型的中心城區(qū)休閑空間。加之望江校區(qū)開放式的管理，包容開放的校園文化也為放風箏活動的開展提供了有利條件。

(二)狹義公共休閑空間中開展的城市居民休閑活動

狹義的公共休閑空間是指分布于城區(qū)內的城市廣場、特色街區(qū)、公園綠地等公共休閑環(huán)境。望江校區(qū)因其優(yōu)越的自然環(huán)境，對周邊社區(qū)居民而言，有著類似于公園綠地的功能內涵。風箏愛好者大多為川大離退休教職工或附件居民，作為長期居住的當?shù)厝?，他們的休閑方式與外來游客有極大的區(qū)別。主要表現(xiàn)為居民為了緩解工作疲勞、融洽家庭關系、聯(lián)系親友感情而進行的，日常的短時間的休閑游憩活動。其特征是周期性、時間短、頻度高，因此放風箏這一休閑活動就呈現(xiàn)出近便性、舒適性、主題性和獨特性的特點。風箏愛好者大多居于川大附近，普遍擁有較穩(wěn)定的收入，處于半退休或退休狀態(tài)，閑暇時間充裕。他們有能力購買價值數(shù)百元甚至上千元的裝備，且有足夠的閑暇時間支撐他們的休閑活動，樂于享受放風箏帶來的樂趣。同時，放風箏活動呈現(xiàn)出極強的規(guī)律性，集中于下午至傍晚的時段，持續(xù)時間一般為2-3 小時，排除天氣不佳、自身因素外，極少中斷。

(三)從放松身心到自我實現(xiàn)的層次躍進

從訪談結果分析得出，風箏愛好者進行放風箏之初，主要出于鍛煉和放松身心的目的。因為身體疾病，如頸椎病、肩周炎等的困擾，促使他們通過放風箏增強鍛煉、活動筋骨，達到強身健體的作用。在放風箏的過程中，風箏愛好者因共同的興趣愛好，不自覺的發(fā)生聚集。他們交流經驗、分享心得，進而改進技術、提升裝備，收獲了更多樂趣;同時，他們還自發(fā)組織到郊區(qū)等地進行放風箏，產生了近郊和遠郊休閑活動，拓展了城市的休閑空間，在這一過程中他們增進了友誼，實現(xiàn)了休閑的人際交往目的。此外，有趣的一點是，在訪談過程中，受訪者均表示風箏愛好者之間不存在競爭關系，但是我們認為，這種競爭關系還是存在的。放風箏作為休閑體育的一種，同樣必然體現(xiàn)體育運動的競爭性這一核心本質。風箏放得更高、彩燈掛得更多，或彩燈更亮、持續(xù)時間更長，或風箏盤旋姿態(tài)更優(yōu)美，自然讓放風箏者收獲更大的心理滿足，這是一種競爭性的表現(xiàn)。彩燈風箏絢麗的色彩在川大的夜空顯得格外奪目，尤其是霧霾日漸嚴重的今天，成都的夜空已經難見星光，彩燈風箏的出現(xiàn)，彌補了這一遺憾，引起了人們對于漫天星光的幻想;對于川大的學生而言，尤其是剛入學的新生，對彩燈有強烈的吸引力。他們對風箏愛好者進行采訪和交流，有的甚至也加入到放風箏的行列，在這個過程中，風箏愛好者收獲了放風箏之外精神上更大的收獲，認識到自己從事的活動在社會層面上產生了更大影響。根據(jù)馬斯諾的需求層次理論，當某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力，風箏愛好者已經實現(xiàn)了生理、安全和情感的需求，自發(fā)向更高層次的需求邁進，通過放風箏他們得到了參與者和圍觀者特別是學生的尊敬，同時他們重新認識了自己的人生、重新定位了自己的價值，實現(xiàn)精神上的超越，達到了一種寧靜平和的狀態(tài)。

(四)望江校區(qū)的休閑符號

人類生活在一個符號化的世界中，并通過符號及其系統(tǒng)來傳承文化。文化的傳播、體驗、認知與符號有著密切的聯(lián)系。人們通過對文化符號的理解，達到心理預期與現(xiàn)實體驗的一致。望江校區(qū)作為四川大學的主校區(qū)，一直以來就以優(yōu)美的校園環(huán)境、深厚的學術底蘊和自由開放的校園文化，在人們心中樹立了牢固的形象。放風箏因其獨特的吸引力已然成為校園獨具魅力的一景，作為一種文化符號成為望江校區(qū)形象的一種載體，放風箏與賞花、拍照等休閑活動一起，豐富了望江校區(qū)的文化內涵，將“休閑”這一符號植入人們腦海中，并且通過游客對符號的解讀，產生了積極的情感反應。人們意識到，望江校區(qū)不僅是學術的圣地也是休閑的理想場所。從而使人們對望江校區(qū)形象的認知，變得更為全面和真實。

四、結語

調查小組通過對風箏愛好者和川大學生的訪談，梳理相關文獻，分析訪談材料，嘗試對望江校區(qū)放風箏這一活動的特點和休閑內涵進行解讀，總結這一活動對風箏愛好者、對學生以及對望江校區(qū)的影響和意義，探討了放風箏在望江校區(qū)休閑文化中扮演的角色。由于體育館周邊大面積施工的影響以及時間的限制，導致訪談到的樣本較少，必然對研究結論的科學性產生影響。如果能對這些風箏愛好者進行長期的追蹤記錄，對學生和教職工進行更大樣本的問卷調查，并引入校園其他休閑活動做比較，應該可以得出更科學的結論。這也是本研究的不足之處。

［1］楊振之，周坤.也談休閑城市與城市休閑［J］.旅游學刊，2008，23 (12):51-57.

［2］楊振之.我們時代的休閑經濟與休閑生活［J］.旅游學刊，2006，21 (9):7-7.

［3］楊振之，鄒積藝.旅游的“符號化”與符號化旅游——對旅游及旅游開發(fā)的符號學審視［J］.旅游學刊，2006，21(5):75-79.