孔令敬

唐德宗貞元末年，大約公元八〇二到八〇四年之間，著名詩人元稹寫了一篇傳奇小說《鶯鶯傳》（實(shí)際上就是文言短篇小說），如魯迅所說：“其事之振撼文林，為力甚大?！薄坝绊懮醮蟆敝?，“主要在于它最早敘述崔張戀愛故事，成為后來千古名著《西廂記》的最早根據(jù)”（《西廂論稿》）。

元稹（779-831），字微之，河南（今河南洛陽附近）人，在唐代與白居易合稱為“元白詩人”。元稹是一個(gè)極熱衷于功名但又缺乏堅(jiān)貞品質(zhì)的人，他少年得志，早期政治上比較進(jìn)步，敢于同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)。后來歷經(jīng)曲折，轉(zhuǎn)而與黑暗勢(shì)力同流合污，終于找到了“仕途的光明”。據(jù)歷史記載，元稹對(duì)待愛情不嚴(yán)肅。他早年曾騙取了其表妹崔氏的愛情，之后又拋棄了她，娶了尚書仆射韋夏卿的女兒韋叢做妻子。韋叢死后，元稹曾經(jīng)寫下一往情深的悼亡詩，表示要“惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉”（《遣悲懷》其三）。但不過兩年，他就納了妾，娶了裴淑做續(xù)妻。所以后人從元稹人生經(jīng)歷的記載中推測(cè)出，《鶯鶯傳》中的張生就是元稹本人，這篇傳奇就是作者人生經(jīng)歷的影射。

第一：傳奇中寫到“張生賦《會(huì)真詩》三十韻”，文中雖未得見，卻錄了元稹的續(xù)《會(huì)真詩》三十韻，這也是一種有意無意的暗示：元稹、張生，名雖兩個(gè)，實(shí)即一人。

第二：宋人王性之作《辨?zhèn)髌纡L鶯事》，考定張生就是元稹自己。一方面因?yàn)樵〉纳浇?jīng)歷和《鶯鶯傳》中張生的事跡相仿；另一方面元稹在其它詩作中提到過“雙文”“鶯鶯”等字眼。元稹作有《元氏古艷詩》百余篇，中有《春詞》二首，其間皆隱鶯字，這與傳奇言“張生立綴《春詞》二首以授之”，同時(shí)不書諱字者也相吻合。（《董西廂和王西廂》）此外，元稹還寫有《酬翰林白學(xué)士代書一百韻詩》、《嘉陵驛詩》等詩文，這些證據(jù)有一定的可信度。近人陳寅恪先生在所著《元白詩箋證稿·讀〈鶯鶯傳〉》中考證說，《鶯鶯傳》里的張生，即是作者元稹?！耳L鶯傳》就是元稹根據(jù)個(gè)人的某些經(jīng)歷而創(chuàng)作出來的作品。

另一種觀點(diǎn)出現(xiàn)在北宋熙寧、元豐以前。該觀點(diǎn)認(rèn)為《鶯鶯傳》里的張生不是元稹本人，而是唐貞元、元和間的詩人張籍。據(jù)傳當(dāng)時(shí)張君房《麗情集》（已佚）中注說張生就是唐代詩人張籍。蘇軾《贈(zèng)張子野》詩中有“詩人老去鶯鶯在”一句，注云：“所謂張生，乃張籍也?！保ā抖鲙屯跷鲙罚┑珱]有確切的證據(jù)。

總的說來，張生就是元稹本人，這一點(diǎn)當(dāng)今學(xué)者看法比較一致。

對(duì)于崔鶯鶯是怎樣的一個(gè)人，學(xué)術(shù)界還沒有定論。宋人王性之考證崔鶯鶯是永寧尉崔鵬的女兒。王性之根據(jù)元稹《陸氏姊志》中所說“予外祖父授睦州刺史鄭濟(jì)”，白居易作《微之母正夫人志》中說元稹之母為“鄭濟(jì)女”，以及《唐崔氏譜》所載“永寧尉（崔）鵬，亦娶鄭濟(jì)女”，就斷言崔鶯鶯是崔鵬之女，乃元稹之表妹，把文學(xué)作品中的崔鶯鶯確指為唐代大世族崔姓之女，這一結(jié)論是不能成立的。而近人陳寅恪先生指出《鶯鶯傳》所寫崔鶯鶯決不是大世族崔氏之女，決不是元稹的表妹：“鶯鶯所出必非高門，實(shí)無可疑，”因?yàn)椤叭酊L鶯果出高門甲族，則微之無事更婚韋氏。惟其名家之女，舍之而別娶，乃可見諒于時(shí)人?！薄鞍凑贞愐∠壬姆治?，鶯鶯當(dāng)是出身微賤而謬托高門的娼妓一類人物”（《董西廂和王西廂》）。

《鶯鶯傳》是一部充滿封建禮教毒素的故事。它的藝術(shù)價(jià)值主要是通過人物形象表達(dá)出來的，鶯鶯和張生，在我國古代文學(xué)形象殿堂里，雖然比不上賈寶玉和林黛玉那樣鮮明突出，但人物形象本身的性格特征從一個(gè)側(cè)面反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。

《鶯鶯傳》的矛盾沖突主要集中在鶯鶯與張生之間。鶯鶯是一個(gè)充滿封建思想的人物，性格上具有獨(dú)特性。這種獨(dú)特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面她思維敏捷，有敏銳的洞察力，向往文學(xué)作品中那種不受束縛、追求自由、歌詠愛情的生活，她大膽熱烈地愛著張生；另一方面，封建倫理道德思想禁錮了她的行為，使她深沉內(nèi)斂，從不輕易向外人透露。外表的冷漠和平和掩飾不住內(nèi)心火熱的感情，但事實(shí)上她并不曾得到過愛情的歡樂，始終充滿了哀怨和痛苦、矛盾和動(dòng)搖?！笆紒y終棄”的威脅是造成她性格特征的主要原因（《西廂論稿》）。封建制度給鶯鶯安排下了終被遺棄的命運(yùn)，使鶯鶯對(duì)待自己的感情時(shí)充滿動(dòng)搖、矛盾和哀怨。崔鶯鶯的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，封建社會(huì)廣大婦女命運(yùn)的悲劇，美好愛情的悲劇。

《鶯鶯傳》中的張生，是一個(gè)“始亂之，終棄之”的愛情變節(jié)者（《西廂論稿》）。從當(dāng)初為追求鶯鶯“行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮”，最后污蔑鶯鶯為“妖孽”“是用忍情”（《西廂論稿》），是什么讓張生背棄了自己的愛情呢？

首先，唐代是一個(gè)封建士大夫階層知識(shí)分子追求功名的時(shí)代。科舉制度鞭策著知識(shí)分子為了功名利祿不惜犧牲一切，包括遺棄自己的情人或妻子。這正是《鶯鶯傳》中張生對(duì)鶯鶯始而熱戀終而遺棄的社會(huì)基礎(chǔ)。其次，張生思想中浸透的封建主義的毒液，頭腦中充滿的封建階級(jí)的陳腐觀念，是他拋棄鶯鶯的根本原因。此外，唐代上承了六朝遺風(fēng)的門閥觀念，知識(shí)分子為取得功名而藉聯(lián)姻攀高門的風(fēng)氣影響了張生對(duì)愛情婚姻的再次選擇。

《鶯鶯傳》通過對(duì)一個(gè)貴族少女企圖沖破封建禮教的束縛、追求幸福的愛情生活而最終被拋棄的悲劇命運(yùn)的闡述，暴露和控訴了封建禮教的不合理，客觀上揭示出中唐時(shí)期門閥婚姻制度對(duì)青年人的毒害。

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