周風(fēng)華河南省安陽(yáng)市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

走進(jìn)孩子的心靈——淺談中職語(yǔ)文教學(xué)與心理健康教育

周風(fēng)華
河南省安陽(yáng)市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

青少年的心理健康教育問題越來越引起社會(huì)各界的重視。毋庸置疑，心理健康是身體健康的重要標(biāo)志，擁有美好的情操和健全的個(gè)人心理素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展起著不可替代的作用?？墒钱?dāng)前的中職生心理健康方面存在很多問題，相對(duì)于普通中學(xué)生更缺乏完整人格，而他們又需要更早地離開學(xué)校走向社會(huì)。這就對(duì)我們這些中職教師開展心理健康教育提出了更緊迫、更高的要求。

語(yǔ)文教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中注意并兼顧一些心理健康教育。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)如何融入心理健康教育呢？我在情感教育和人格培養(yǎng)方面做了一些探索。

一、抓好中職語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展

語(yǔ)文教材中的情感教育是比較容易挖掘的。我首先突出的是感恩教育，尤其是感恩父母。由于近年來高校擴(kuò)招，普高升溫，中職生源質(zhì)量嚴(yán)重滑坡。這些學(xué)生身上存在著諸多不良習(xí)慣，但大多數(shù)學(xué)生還是純真善良的，對(duì)父母的情感更是單純的，而父母對(duì)他們傾注地關(guān)愛也是滿滿的。只是處在青春叛逆期的他們，在迷茫于“我是誰”的徘徊中，而忽視了對(duì)父母愛的回應(yīng)。很多學(xué)生不是他們不愛父母，也不是父母不愛他們，而是他們都選擇了錯(cuò)誤的愛的方式。在教授老舍的《我的母親》及史鐵生的《合歡樹》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在大作家質(zhì)樸的語(yǔ)言中，體會(huì)如娟娟細(xì)流般的母愛，喚醒母愛的記憶，在“我們應(yīng)該用怎樣的方式來愛母親”的大討論中，將對(duì)母親的愛落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的生活中。對(duì)至親的至愛的回歸，洗滌了學(xué)生純凈心靈的底色，也奠定了對(duì)學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行心理健康教育的基礎(chǔ)。

情感教育的另一個(gè)突破口，我選擇了青春期學(xué)生最敏感的話題——愛情?！对?shī)經(jīng)》中《靜女》一詩(shī)中，那搔頭撓耳等待心上人的可愛形象，引得同學(xué)們哈哈大笑，也讓同學(xué)們體會(huì)到了愛情的純真。而《林黛玉進(jìn)賈府》、《雷雨》、《邊城》等也都涉及到了愛情這一話題，愛情本也是我們?nèi)祟惿钣篮愕闹黝}，是我們?nèi)祟愖蠲篮?、最神圣的情感之一。樹立正確的愛情觀，不僅能糾正學(xué)生早戀、玩弄感情的不正確思想，也將影響到學(xué)生將來的婚姻乃至一生的幸福。處在青春期的學(xué)生，生理上在逐漸成熟，而心智上的成熟顯得尤為重要。我們應(yīng)該和學(xué)生一起直面愛情這一話題，教材也給我們安排了很多很好的文章。舒婷的《致橡樹》和裴多菲的《我愿意是急流》，兩首詩(shī)恰好構(gòu)成了一種男性與女性之間關(guān)于愛情的對(duì)話?！段以敢馐羌绷鳌纷屛覀兏袆?dòng)于男性可以為心愛的女人奉獻(xiàn)，甚至付出生命的愛情表白；《致橡樹》也讓我們深刻體會(huì)到女性對(duì)真正平等愛情的向往與呼喚。而最后和同學(xué)們一起來討論：什么是真正的愛情？今天的我們是否可以談愛情？同學(xué)們很認(rèn)真的聽，很積極的討論，最終形成統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)：愛情是需要責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)?，我們現(xiàn)在還不具備這樣的條件，我們應(yīng)該努力掌握好專業(yè)技能，用自己的雙手創(chuàng)造自己美好的未來，讓明天的自己具備這樣的條件！

愛情和親情的情感教育達(dá)到了預(yù)期的效果，學(xué)生能正確對(duì)待親情、愛情，那其他的情感教育也就比較容易去糾正、實(shí)施了。

二、開拓語(yǔ)文教材中的人格教育，促使學(xué)生健全人格的塑造

在中職生中，不乏貪圖享樂，好逸惡勞的；紀(jì)律渙散，得過且過的；意志薄弱，學(xué)無所成的；自私狹隘，斤斤計(jì)較的。這些學(xué)生確實(shí)存在人格缺陷，應(yīng)該如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中予以糾正呢？

語(yǔ)文教育家于漪說：“認(rèn)識(shí)語(yǔ)文是人文學(xué)科特點(diǎn)，講究語(yǔ)文教學(xué)的綜合效應(yīng)，使學(xué)力形成和人格形成有機(jī)統(tǒng)一起來。努力培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文教材所顯示的人文精神，為學(xué)生提供了充分的養(yǎng)料。如果我們語(yǔ)文教師能讓學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得人格的獨(dú)立和自由，無疑能推動(dòng)學(xué)生健全人格的塑造。

白巖松《人格是最高的學(xué)位》的演講，平凡的小故事蘊(yùn)含著崇高的人格美，對(duì)于一個(gè)人來說學(xué)識(shí)的淵博是重要的，具有高尚的人格是最重要的。馮友蘭先生的《人生的境界》讓學(xué)生又一次認(rèn)識(shí)到山外有山，人外有人，人生最高的境界當(dāng)是我們追求的目標(biāo)。王蒙先生的《善良》更讓學(xué)生在辯思中感受到做人的根本。教學(xué)中我又設(shè)計(jì)了“老人倒地該不該扶”的討論環(huán)節(jié)，這一問題全社會(huì)的大討論太多了，引過來讓學(xué)生辯論。真是不辨不足以明是非，那些狹隘的思想終在學(xué)生們善良的心地中無地自容。

奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂分?，列夫·托爾斯泰墓“那逼人的樸素”震撼了學(xué)生的心靈；臺(tái)灣作家林清玄的《好雪片片》中流浪老人為作者扣扣子的小細(xì)節(jié)，讓我們感到“人明凈的善意”。更有艾青一首《我愛這土地》中“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉”的吟詠，便將這所有的情感升華。

當(dāng)然，《項(xiàng)鏈》中路瓦栽夫婦的擔(dān)當(dāng)，《荷花淀》中一群婦女在抗日的保家衛(wèi)國(guó)中成長(zhǎng)，《一碗清湯蕎麥面》中面館夫婦的善良、母子三人的團(tuán)結(jié)自強(qiáng)，《我與地壇》中史鐵生面對(duì)厄運(yùn)的挑戰(zhàn)，無一不成為激勵(lì)學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生心智，促其建立健全人格的優(yōu)秀之作。但關(guān)鍵還在教師恰如其分的引導(dǎo)。

中職教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能，更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，建立獨(dú)立完美的人格。語(yǔ)文教育責(zé)無旁貸。

這里還想再談一點(diǎn)，這些教育的順利開展，有賴于和諧的師生關(guān)系、寬松愉悅的課堂氛圍，正所謂“親其師，信其道”。而學(xué)生思想問題的解決也絕非一朝一夕，一蹴而就的，這是需要我們中職教師們長(zhǎng)期堅(jiān)持，共同努力方能有所成效的長(zhǎng)期工程。想到芝蘭繞階，桃李滿天的喜悅時(shí)，這些付出難道不是值得的嗎！

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。