摘要：陳師曾先生不僅是一位畫家，更是一位美術(shù)史家和美術(shù)教育家。其所作《文人畫之價值》一文，是20世紀以理論形式肯定中國文人畫的開山之作——分別從文人畫之精髓、由來、要素等幾方面論述中國古代文人畫之發(fā)展，討論文人畫之價值，直指文人畫風格之關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：文人；文人畫；陳師曾

民國大家陳師曾（又名陳衡?。┫壬錾頃汩T第，后又留學(xué)日本，善詩文、書法，尤長于繪畫、篆刻。他是戊戌名臣、湖南巡撫陳寶箴之孫，是著名詩人陳三立之長子，更是著名史學(xué)家陳寅恪之長兄。他是20世紀初期中國傳統(tǒng)畫壇尤其是北方“京派”繪畫的代表畫家之一，與李叔同、魯迅、齊白石為摯友；吳昌碩先生用“朽之不朽”評價其藝術(shù)人生。他更是一位美術(shù)史家和美術(shù)教育家，曾任北大畫法研究會中國畫導(dǎo)師。其文《文人畫之價值》（以下簡稱《價值》，此文原載1921年版《繪學(xué)雜志》第二期，后載于1932年初版《中國畫討論集》）是20世紀以理論形式肯定中國文人畫的開山之作。

一、何謂文人畫

宋代文人蘇軾曾在《跋宋漢杰畫山》中品評宋子房畫時云：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到”（《人文經(jīng)典?山水》），這是最早提出“士人畫”的一文。而“文人畫”一詞 ， 最早出自明末畫家董其昌之《畫旨》：“文人之畫， 自王右丞始?！北娝苤袊糯娜艘啾环Q為士人，故而兩者并無二致。

師曾先生在《價值》開篇以言明：“何謂文人畫？即一中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫外看出許多文人之感想?！痹谙壬磥?，“文人畫”不單單是“文人作畫”這一屬性的歸類，最重要的是欣賞其畫作中的文人氣質(zhì)、文人情趣、文人感想。藝術(shù)最珍貴的地方在于她是“陶寫性靈，發(fā)表個性與其感想?！倍娜耸恰捌鋫€性優(yōu)美，感想高尚者也。”因為他們“平日之所修養(yǎng)品格，迥出于庸眾之上?！彼运麄兊乃囆g(shù)作品也“自能引人入勝，悠然起澹遠幽微之思，而脫離一切塵垢之念?！蔽娜酥囆g(shù)在他們“為藝術(shù)而藝術(shù)”的人生價值。

二、文人畫之精髓

“文人畫首重精神，不貴形式。”這是文人畫之精髓所在。文人畫形式中“亦有丑怪荒率者”，是“寧樸毋華，寧拙毋巧，寧丑怪毋妖好，寧荒率毋工整，純?nèi)翁煺妫患傩揎?，正足以發(fā)揮個性，振起獨立之精神，力矯軟美取姿，涂脂抹粉之態(tài)，以保其可遠觀不可近玩之品格。”有宋以來，蘇軾、黃庭堅、晁補之等大家無不在討論畫質(zhì)形式：“論畫以形似，見與兒童鄰”，“山水竹木，無常形而有常理”。“命物之意審”、“遺物以觀物”，都是要由自然山水這一“第一自然”而發(fā)見“第二自然”。此第二自然，正是文人所要表達的個性和獨立精神。文人畫更是像蓮花一樣“可遠觀而不可褻玩”的君子。

師曾先生以為，文人畫之“奇”，不過是因為在風格表現(xiàn)上是充分發(fā)揮其“性靈與感想而已”。因為文人畫之內(nèi)容無外乎其詩詞歌賦之材料：“無非山川、草木、禽獸、蟲魚及尋常目所接觸之物而已。其所感想，無非人情世故古往今來之變遷而已”。但是，正是因為文人可以“假外界之物質(zhì)以運用之”，便可“徹幽入微，無往而不可”。

三、文人畫之歷史

文人畫由來已久?！秲r值》中大段篇幅梳理其歷史發(fā)展。“自漢時蔡邕、張衡輩，皆以畫名”；六朝時“宗炳、王微其人者，以山水露頭角，表示其思想與人格”；晉代“王廙、王羲之、獻之一家，則皆旗幟鮮明……至唐之王維、張洽、王宰、鄭虔輩，更蔚然成一代之風。唐王維又推為南宗之祖……歷宋、元、明、清，綿綿不絕”如此看來，文人畫始于漢代蔡邕、張衡（“載諸史籍”），六朝時因“莊老學(xué)說盛行”，使“當時之文人含有超世界之思想，欲脫離物質(zhì)之束縛，發(fā)揮自由之情致，寄托于高曠清靜之境”；此時以宗炳、王微為最。而東晉王廙（yì，王羲之叔父）一家書畫相通，至唐王維一脈，后代綿延不絕。

特別是“南北兩宋，文運最隆?！薄拔募?、詩家、詞家彬彬輩出，思想最為發(fā)達?！彼浴袄L畫一道，亦隨之應(yīng)運而興，各極其能”。其中“歐陽永叔、梅圣俞、蘇東坡、黃山谷，對于繪畫皆題詠，皆能領(lǐng)略”。自王維處，中國畫已出現(xiàn)“詩中有畫，畫中有詩”（蘇軾語）的現(xiàn)象，更早有杜甫等詩人的題畫詩以評畫。故詩之意境與畫之意境彼此聯(lián)系甚密，如蘇軾云“詩畫一律”。歐陽修古文運動即是要用“平時以代險怪，以跌宕氣味代辭藻鋪陳”，文人畫山水，也重“蕭條淡泊”（《鑒畫》），雍容、平易，甚至“得意忘形”（《盤車圖》）。

師曾先生亦在文中詳述元代以降文人如倪云林、吳鎮(zhèn)、元四家、四王等人之繪畫風格，強調(diào)“神似”、象征（symbol）；又舉西方繪畫史諸例對比講述西方繪畫由“形極似”到“不重客體”之風格轉(zhuǎn)變與思想變革：“形似之不足盡藝術(shù)之長，而不能不別有所求矣”。

四、文人畫之要素

在《價值》文末，師曾先生總結(jié)文人畫之要素：“第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善?！倍靶嗡啤币埠茫巴巍币擦T，“蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也?！彼?，文人畫之最大價值在于以文人之高尚人格、博學(xué)廣識、肆意才情和獨立思想寄于山水草木，借之傳情達意已為人知。后代學(xué)者評先生此文考史多有不實等弊，但筆者以為，先生對此文人畫之精髓與要素的提出是獨到且極為重要的。

在中國歷史的長河中，文人士大夫們文能“提筆安天下”，武能“上馬定乾坤”；身在廟堂，憂國憂民；心向世外，隱逸林間；詩書畫印，禮樂射御；學(xué)富五車，才華橫溢，雅致至極。吾輩后學(xué)既已忝列當代“文人”之列，亟需培養(yǎng)上述之四種要素，至于能不能入畫，實不那么重要。畫，只一種藝術(shù)形式而已，我們大可“不貴形式”、推陳出新，以吾輩特有之方式，創(chuàng)作“感人而能自感”的“不朽”作品。

參考文獻：

[1]沈鵬，令狐彪.美術(shù)論集[M].人民美術(shù)出版社，1986.

[2]徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].商務(wù)印書館，2010.

作者簡介：高雪，北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院2013級研究生。