陳貴忠

（宜興 214221）

紫砂藝術(shù)

淺述紫砂陶刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)語言

陳貴忠

（宜興 214221）

“以刀代筆”是對陶刻本質(zhì)的描述，書法中的虛實(shí)用筆，繪畫中的濃墨淡彩，金石中的爽利刀味，盡可在沉著、痛快、爽利的刀痕和濃烈、醇厚、雋永的刻味中表現(xiàn)出來。

紫砂陶刻；刀功；裝飾；語言

1 前言

東方陶都，丁蜀紫砂為甚。“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土？誰執(zhí)妙高昆吾刀，命情刻意上砂壺？虛實(shí)方圓古茶器，融融詩畫向人語。莫道雕蟲是小技，自引茗士化清虛。”觀供春、大彬名家以降，陽羨不知出了多少制壺圣手，也不知出了多少像陳曼生名噪于世的書畫名家雕刀圣手。他們以器載意，妙合傳心，為世留下了不盡庋藏壺寶。

2 紫砂陶刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)語言

陶刻為紫砂壺，尤其是紫砂光貨起到了非常關(guān)鍵的裝飾作用，它能為紫砂壺增添文化底蘊(yùn)，歷來受到壺友的歡迎和喜愛。紫砂壺的陶刻，早期僅限于壺的底部，為壺藝家的落款。后由于紫砂壺的社會(huì)影響，吸引書畫金石家前來定制茶壺并親自揮毫鐫刻，亦逐漸形成一種風(fēng)尚，追求書法及鐫刻趣味。

紫砂陶刻屬“金石學(xué)”之范疇，雖與篆刻在用材和形式上有所不同，但藝術(shù)技巧和審美法則是相通的。陶刻家既要具備相當(dāng)高度的文化修養(yǎng)和藝術(shù)造詣，又要熟悉紫砂泥性，精通刀法而有更大的變數(shù)和難度，故紫砂陶刻不經(jīng)數(shù)年或更長時(shí)間的磨練和體悟是很難知曉精髓的，有些成熟的書畫家、篆刻家偶爾涉及，卻無法深入，所刻作品往往缺少紫砂陶刻獨(dú)特的韻味和審美趣味。

欣賞陶刻作品，人們一般很看重刀功。好的用刀應(yīng)該洗練沉穩(wěn)，剛勁老辣，有內(nèi)涵、分深淺，節(jié)奏明快，疾徐有致。刀到意到，刀不到意也要到，用刀與中國書法和繪畫的用筆同氣連枝，相互昭彰。“以刀代筆”是對陶刻本質(zhì)的描述，書法中的虛實(shí)用筆，繪畫中的濃墨淡彩，金石中的爽利刀味，盡可在沉著、痛快、爽利的刀痕和濃烈、醇厚、雋永的刻味中表現(xiàn)出來。

紫砂陶刻中的單刀側(cè)入法運(yùn)刀技巧難度較高，陶刻家須精于金石書畫之道才能運(yùn)刀自如，否則作品會(huì)徒生“匠氣”而少了“書卷氣”。操刀時(shí)講求成竹在胸，意在刀先，未著刀而胸中自有刀痕，刀起刀落時(shí)注意筆劃起勢收勢，既要放得開又要收得住，奏刀準(zhǔn)、狠、穩(wěn)、干凈利索、抑揚(yáng)有致。該刻法刀痕明顯、鋒芒畢露，頗有狂草書和大寫意之氣勢磅礴、激情奔放的感覺。除此之外，還有澀刀、沖刀、切刀、帶刀、留刀等傳統(tǒng)刻法和綜合雙刀與單刀刻法之沙地刻、陽文刻、著色刻等方法。

筆者作畫以畫為文，當(dāng)感觸到世態(tài)人心時(shí)，花草樹木奇石生情時(shí)，心底所起之興味以形畫出，托物言志;有物尤不能形或不是形出之幽渺、恍惚之情與意，則輔之以詩文。詩文、形象之外，筆墨之陰慘陽舒，剛?cè)峒策t尤如音律之節(jié)奏，揭示出筆者感情的微妙起伏和性格類型。因此筆者將詩文、金石、書法滲透貫通，形象和筆墨交融，而淋漓盡致凸顯出自己的畫格。

筆者的畫意中有景，景中有意；意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟詠情性，如印如泥，止乎禮義，貴涵養(yǎng)也。對于畫意的表達(dá)，又要洗練概括，精思巧構(gòu)，一筆如金。因景物而生意，因生意而立法。

紫砂好像有一種神奇的魅力，感染著觸碰過它的每一個(gè)人。它就像一本厚厚的古籍，翻開它，品讀它，你會(huì)被豐富的內(nèi)容所折服。一壺一乾坤，時(shí)間越久，人們越能感受到紫砂壺的獨(dú)特意境和內(nèi)涵。捻管轉(zhuǎn)刀法最適于在紫砂上表現(xiàn)書畫，能保持紫砂古樸、典雅、清逸的風(fēng)格;能體現(xiàn)紫砂醇厚、樸素，雋永的意味。因此，薄刃快口尖刀，捻管轉(zhuǎn)刀法是最具紫砂陶刻特點(diǎn)的、區(qū)別于其他材質(zhì)雕刻工具與技法的。

3 結(jié)語

宜興紫砂興于北宋，盛于明清，由于皇室消費(fèi)、陶藝發(fā)展、士大夫飲茶改為“沏泡”而得以在全社會(huì)廣泛流傳，其中又因文人的介入和文化品位的提高，使得 “字隨壺傳，壺隨字貴”。宜興陶刻底蘊(yùn)深厚，刀法奇絕，古樸端莊，源遠(yuǎn)流長，猶如謙謙君子，顯示國粹風(fēng)韻。