知庸

最早聽(tīng)蘇文茂，是《扔靴子》。很簡(jiǎn)單一個(gè)小笑話，不緊不慢地鋪，不裝腔不作勢(shì)，也沒(méi)有什么“猛料”，句句都在尋常生活之內(nèi)。毫不費(fèi)力就翻出了意料之外，效果極好，“等另一只靴子落地”也成了俗語(yǔ)掌故，現(xiàn)在仍為報(bào)章常用。

蘇文茂的相聲，文縐縐的喜劇形象、含蓄溫文的包袱、云淡風(fēng)輕的使法，用火鍋底料做比，好比老北京火鍋，白水清湯。不像當(dāng)下許多相聲，紅油一層、麻辣幾重，生怕口味不重、刺激不了觀眾的味蕾。

有人恐怕要撇嘴：“清湯鍋”，好在哪兒？包袱給得少，皮又厚，鋪墊十幾二十句，最后樂(lè)一下，還得費(fèi)勁去琢磨——過(guò)時(shí)了，我們就愛(ài)聽(tīng)快節(jié)奏的、直給型的！

確實(shí)，在畫面快速變化的影視藝術(shù)的熏染下，大眾的接受心理已經(jīng)發(fā)生了變化，青睞短平快，不耐煩大段的鋪墊和延遲，碎包袱集錦式的相聲較受歡迎，夸張賣弄的表演風(fēng)格甚至直接上重口味的段子還能博得滿場(chǎng)哄笑。像老先生那樣含蓄，還有生命力嗎？

這是對(duì)含蓄這種藝術(shù)手法的輕視，也是誤讀。

含蓄，容易保證相聲的藝術(shù)格調(diào)。李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“說(shuō)半句，留半句，或說(shuō)一句，留一句，令人自思”“借他事喻之，言雖在此，意實(shí)在彼”。這種做法，在藝術(shù)倫理上，不容易越紅線，不涉猥褻。相聲是市民藝術(shù)、世俗藝術(shù)，難免涉及飲食男女。另外，有時(shí)候出于表演的需要，捧逗演員需要互相挖苦。有些演員的做法是生冷不忌，直說(shuō)愣給，甚至靠“敢說(shuō)下流話”為招徠觀眾的手段，通篇的主要笑點(diǎn)就是占捧哏演員的便宜，這樣的作品格調(diào)太低。

從創(chuàng)作態(tài)度上，也是懶惰，對(duì)行業(yè)的發(fā)展沒(méi)有好處。

含蓄，更容易保證相聲的藝術(shù)效果。按司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》的講法，“不著一字，盡得風(fēng)流”。表演者露出一角，而觀眾卻感受到整座冰山。這種方法，需要表演者高超的控制技巧，也需要調(diào)動(dòng)觀眾的想象力甚至思考力。和簡(jiǎn)單的搞笑相比，看似費(fèi)勁，其實(shí)卻使幽默有了結(jié)構(gòu)性，實(shí)際效果更佳。前者是拿癢癢撓撓胳肢窩，撓止則笑停;后者是含了一個(gè)無(wú)形的笑橄欖，越咂摸越有味。不但有前味，而且有后甘。康德在《判斷力批判》中說(shuō)：笑話是一種期待某種情況發(fā)生的緊張忽然的消失，耐心鋪墊，蓄積幽默能量，然后忽然放出，形成一瀉千里之勢(shì)，這是更高級(jí)的造笑術(shù)。這里頭有藝術(shù)辯證法：含是為了更好地放，向死而生，其生彌燦;計(jì)白當(dāng)黑，其黑彌顯。彈簧壓緊了，力量才足啊。

當(dāng)然，說(shuō)貴含蓄，不是說(shuō)不能有夸張、張揚(yáng)、耍寶。十八般兵刃各有其用，每個(gè)人的藝術(shù)稟賦也不一樣，不能強(qiáng)求一律。只是希望以后餐桌上還能有清湯的一席之地而已。