陳良

周襄王七年（前645），齊國(guó)政治家管仲身患重病，國(guó)君齊桓公前往探視。齊桓公拉著管仲的手，詢(xún)問(wèn)自己的三位寵臣易牙、豎刁、開(kāi)方能否接替他的相位，管仲一一予以否決，并忠告齊桓公應(yīng)疏遠(yuǎn)他們。最后管仲向他推薦為人忠厚、不恥下問(wèn)、居家不忘公事的隰朋。

管仲為什么不同意易牙、豎刁、開(kāi)方繼任為相？我們不妨追溯這三人是如何取得齊桓公的信任的。

易牙原是齊桓公的宮廷廚師，只因齊桓公一句“唯獨(dú)沒(méi)有吃過(guò)人肉”的戲言，就把自己年僅四歲的小兒殺了，以其肉烹制一道湯菜，送給齊桓公品嘗；豎刁是齊桓公身邊的侍臣，為表忠心，對(duì)自己施以宮刑；開(kāi)方曾是衛(wèi)國(guó)的公子，到齊國(guó)后對(duì)齊桓公俯首帖耳，15年沒(méi)有回衛(wèi)國(guó)，父母去世，也不回家奔喪。

在齊桓公眼里，易牙、豎刁、開(kāi)方之所以值得信任，主要是他們對(duì)自己極為忠誠(chéng)。而在管仲看來(lái)，他們表現(xiàn)得過(guò)于忠誠(chéng)，甚至不合乎天性人情。易牙三人為獲得信任，不惜殺害親子、毀壞自身、背叛親情，如此傷天害理的事情都能做出來(lái)，還有什么事做不出來(lái)？管仲意識(shí)到，他們醉翁之意不在酒，討好齊桓公，意在謀取權(quán)力，故而勸告齊桓公，不僅不能重用他們，還要敬而遠(yuǎn)之。

遺憾的是，齊桓公未能接受他的勸告。管仲、隰朋相繼去世后，齊桓公便重用易牙、豎刁、開(kāi)方，讓他們執(zhí)掌齊國(guó)朝政。齊桓公身體健康時(shí)，三人對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，等到齊桓公身患重病，便紛紛摘下忠誠(chéng)的面具，合伙將齊桓公囚禁于密室，筑高墻不準(zhǔn)任何人出入，硬是將他活活餓死。曾經(jīng)“九合諸侯，一匡天下”的國(guó)君，因聽(tīng)信讒臣，落得個(gè)悲慘的結(jié)局。

綜觀歷史，癡迷于權(quán)力的，豈止易牙、豎刁、開(kāi)方三人？尤其是帝制時(shí)代，總有外戚、宦官、奸臣之類(lèi)聚集在皇帝身邊，他們?yōu)樽分饳?quán)力，會(huì)使出卑劣殘酷的招數(shù)，一旦得勢(shì)，更是肆無(wú)忌憚地弄權(quán)、血淋淋地殺戮。所有這些慘劇之所以頻繁上演，都是權(quán)力惹

的禍。

權(quán)力何以為禍因？因?yàn)樗且话选半p刃劍”，用得好可以利國(guó)利民，用不好則禍國(guó)殃民。中國(guó)古代為“家天下”模式，權(quán)力歸帝王個(gè)人私有，試圖由帝王賞賜一份權(quán)力，就成為臣民最高的追求，“學(xué)好文武藝，貨與帝王家”一般被視為實(shí)現(xiàn)人生的正途。既然帝王好惡即可決定一切，像易牙、豎刁、開(kāi)方之類(lèi)角色便層出不窮；此類(lèi)小人之所以能倍受君王信賴(lài)，關(guān)鍵是他們善于偽裝，窮盡一切手段，表現(xiàn)得無(wú)比忠誠(chéng)。

作為一國(guó)之君，所用之人必須有利于江山社稷。很多君主往往以個(gè)人好惡選人用人，尤其偏好重用對(duì)自己特別忠誠(chéng)的人。而“特別忠誠(chéng)”的人，大都是“偽忠”，亦即大奸似忠。當(dāng)君主對(duì)他們有利的時(shí)候，他們會(huì)不擇手段討好于他；一旦君主失去利用價(jià)值，他們會(huì)迅速變臉背叛，甚至落井下石。

任用忠誠(chéng)之人原本沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題在于，什么才是真正的忠誠(chéng)。孟子說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”由此看來(lái)，真正的忠誠(chéng)依次是忠于人民，忠于國(guó)家，忠于君主，只有將對(duì)三者的忠誠(chéng)統(tǒng)一起來(lái)，才是真正的忠誠(chéng)。遺憾的是，平庸的君主并不懂得這個(gè)道理，錯(cuò)把小人的“偽忠”視為忠誠(chéng)，而把那些為了百姓和國(guó)家而敢于犯顏直諫的諍臣視為大逆不道，以至于忠奸不分，危害國(guó)家，也禍及自身。

在當(dāng)代，一切權(quán)力屬于人民，權(quán)為民所賦。毫無(wú)疑義，我們的官員必須忠于人民，忠于黨和國(guó)家。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些官員講究“跟對(duì)人”，即對(duì)個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)極為忠誠(chéng)，唯其馬首是瞻；而某些領(lǐng)導(dǎo)也熱衷于拉幫結(jié)派，組成利益共同體。這不僅違反黨的紀(jì)律，而且有悖于公正原則。實(shí)際上，凡是以謀求私利而搞小圈子的人，很難得到自己想要的忠誠(chéng)，也不可能有真正的忠誠(chéng)，利益均沾的時(shí)候，也許皆大歡喜、額手相慶；如果攤上事情或情況變化，很可能相互拆臺(tái)甚至構(gòu)陷出賣(mài)。權(quán)力這東西，得好生使用，否則坑人害己。

（作者單位：湖北黃梅縣委黨校）

鄧忠強(qiáng)

古代封建專(zhuān)制社會(huì)里，皇帝以為自己干什么都不能受到約束，任何人想挑戰(zhàn)皇帝的意志，就必須準(zhǔn)備付出生命的代價(jià)?！顿Y治通鑒》卷一七八記述趙綽“舍生求法”的故事，就深刻反映了封建“人治”背景下法官忠于法律、對(duì)抗君權(quán)的一場(chǎng)生死博弈。

隋開(kāi)皇十七年（597）六月，隋文帝楊堅(jiān)下令逮捕了大臣辛亶（dǎn）。辛亶官居刑部侍郎，堂堂一位“中央副部級(jí)干部”，為何被抓起來(lái)呢？不為別的，就因?yàn)樗皣L衣緋裈（kūn）”，曾經(jīng)穿過(guò)紅色的褲子。當(dāng)時(shí)，民間習(xí)俗說(shuō)穿紅褲子可以得到功名利祿，保證官運(yùn)亨通。（其實(shí)二者之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)。）大概這位辛侍郎尚嫌紗帽小，又欲加官進(jìn)爵，便偏信所謂“利官”的說(shuō)法，“衣”起“緋裈”來(lái)，做著黃粱夢(mèng)。對(duì)于一個(gè)高級(jí)干部來(lái)說(shuō)，這就顯得很無(wú)聊很無(wú)知。雖說(shuō)不過(guò)是一個(gè)生活小節(jié)，卻也透露出辛亶的為官意識(shí)和心理觀念出了偏差。

那么辛亶被抓之后，隋文帝作何處理呢？“上以為厭蠱（巫術(shù)惑眾），將斬之?！蔽牡壅J(rèn)為辛亶是在用邪術(shù)蠱惑人心，不能寬恕，立刻下詔給大理寺，要將辛亶處死。可嘆這個(gè)辛大人，原以為穿“紅褲子”可以“利官”，誰(shuí)知竟是一夢(mèng)南柯，不但“吉利”沒(méi)討得，轉(zhuǎn)瞬間就要喪命。這時(shí)，大理寺少卿趙綽果斷地向文帝上奏說(shuō)：“法不當(dāng)死，臣不敢奉詔?！壁w綽認(rèn)為，根據(jù)法律規(guī)定，辛亶不應(yīng)當(dāng)判處死刑，所以不能奉行這個(gè)詔令。他據(jù)法抗?fàn)?，語(yǔ)氣斬釘截鐵，擲地有聲，顯示了一個(gè)法官公正執(zhí)法的凜然氣概。

文帝見(jiàn)趙綽不肯接詔，并且還拿法來(lái)說(shuō)事，頓時(shí)震怒至極，遂遷怒于趙綽，向趙綽“亮劍”了：“你顧惜辛亶的性命，難道不愛(ài)惜自己的性命嗎？”說(shuō)罷，立刻下令將趙綽推出斬首，趙綽依舊從容地諫諍道：“陛下可以處死我，但不能處死辛亶。”趙綽被解下衣冠，正準(zhǔn)備處斬時(shí)，文帝忽又派內(nèi)侍對(duì)他說(shuō)：“竟何如？”言下之意是，你現(xiàn)在該知道抗命不遵的下場(chǎng)了吧，你打算怎么辦？此話(huà)無(wú)異于“最后通牒”，但也是軟硬兼施，想使趙綽回心轉(zhuǎn)意，俯首聽(tīng)命。

然而，趙綽毫不退縮，他說(shuō)：“執(zhí)法一心，不敢惜命！”也就是說(shuō)，我一心一意堅(jiān)持公正執(zhí)法，不敢吝惜自己的生命！內(nèi)侍回來(lái)復(fù)奏趙綽的話(huà)，文帝聽(tīng)了，憤然拂衣回到后宮，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才醒悟過(guò)來(lái)，傳令釋放趙綽。第二天，文帝向趙綽道歉，并且嘉勉他的忠貞，給了豐厚的賞賜，而辛亶也因趙綽的冒死抗?fàn)幎鴵旎亓艘粭l命。

用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，趙綽為了法律的公正，不惜以身殉法，真夠拼的！當(dāng)時(shí)，朝廷嚴(yán)禁民間使用“惡錢(qián)”（劣質(zhì)錢(qián)幣）。有兩個(gè)人在集市上用劣錢(qián)兌換好錢(qián)，武士抓獲他們，并報(bào)告了朝廷，文帝下令將他們一律斬首，趙綽進(jìn)諫說(shuō)：“他們所犯的罪應(yīng)當(dāng)判處杖刑，‘殺之非法，處死他們就違背了律令。”文帝說(shuō)：“這不關(guān)你的事。”趙綽說(shuō)：“陛下不因?yàn)槲矣廾翢o(wú)知，把我安置在大理寺的職位上，現(xiàn)在陛下想胡亂殺人，怎能說(shuō)不關(guān)我的事！”趙綽認(rèn)為，捍衛(wèi)法律的嚴(yán)肅性是執(zhí)法者的重大責(zé)任，皇帝“欲妄殺人”就是在隨意地破壞司法公正，自己身為執(zhí)法官，職責(zé)所系，怎么可以聽(tīng)之任之，袖手旁觀呢？

趙綽的一番勸諫，曉之以理，導(dǎo)之以法，使得文帝無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)奈之際，文帝只得搬出皇權(quán)來(lái)企圖壓倒對(duì)方。文帝說(shuō)：“你想撼動(dòng)大樹(shù)，大樹(shù)巋然不動(dòng)，你就該知難而退。”趙綽回答：“我希望自己的一片忠心能感動(dòng)蒼天，更不用說(shuō)搖動(dòng)樹(shù)木了?！蔽牡塾终f(shuō)：“喝湯的人，湯熱就放下，天子的權(quán)威，你也想挫折它嗎？”趙綽再次跪拜后又向前靠近，文帝厲聲呵斥他，趙綽還是不肯退避，文帝見(jiàn)他忠貞不屈，便起身回后宮。這時(shí)，治書(shū)侍御史柳彧（yù）又上奏懇切勸諫，文帝方才收回成命，不再堅(jiān)持將那兩人處死。

這些陳年古事發(fā)生在一千多年前以皇權(quán)為核心的封建專(zhuān)制時(shí)代，趙綽始終不屈不撓，堅(jiān)決抵制君主強(qiáng)權(quán)的任性，不惜舍生取義，以死捍法，這樣的強(qiáng)項(xiàng)令，令人欽佩；隋文帝尚能顧全大局，最終能做到“法大于權(quán)”，也是難能可貴的。但是，并不是封建社會(huì)所有的法官和君主都能夠做到這些，因?yàn)楫吘乖诜饨ň鲗?zhuān)制統(tǒng)治下，法治舉步維艱，君權(quán)睥睨一切，可以說(shuō)，“人治”之下難有真正的“法治”。即便是在現(xiàn)代社會(huì)，在權(quán)力失去監(jiān)督的情況下，也仍可看到權(quán)力干預(yù)法律的現(xiàn)象，出現(xiàn)以權(quán)代法、以權(quán)壓法、權(quán)大于法的問(wèn)題。從這個(gè)意義上看，趙綽“執(zhí)法一心，不敢惜死”的精神，至今仍煥發(fā)出法律至高無(wú)上的

光彩。

（作者單位：湖北武漢長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)社）