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        百依百順就是忠誠嗎?

        2015-08-08 20:22:49陳良
        月讀 2015年8期
        關(guān)鍵詞:易牙開方文帝

        陳良

        周襄王七年(前645),齊國政治家管仲身患重病,國君齊桓公前往探視。齊桓公拉著管仲的手,詢問自己的三位寵臣易牙、豎刁、開方能否接替他的相位,管仲一一予以否決,并忠告齊桓公應(yīng)疏遠(yuǎn)他們。最后管仲向他推薦為人忠厚、不恥下問、居家不忘公事的隰朋。

        管仲為什么不同意易牙、豎刁、開方繼任為相?我們不妨追溯這三人是如何取得齊桓公的信任的。

        易牙原是齊桓公的宮廷廚師,只因齊桓公一句“唯獨(dú)沒有吃過人肉”的戲言,就把自己年僅四歲的小兒殺了,以其肉烹制一道湯菜,送給齊桓公品嘗;豎刁是齊桓公身邊的侍臣,為表忠心,對(duì)自己施以宮刑;開方曾是衛(wèi)國的公子,到齊國后對(duì)齊桓公俯首帖耳,15年沒有回衛(wèi)國,父母去世,也不回家奔喪。

        在齊桓公眼里,易牙、豎刁、開方之所以值得信任,主要是他們對(duì)自己極為忠誠。而在管仲看來,他們表現(xiàn)得過于忠誠,甚至不合乎天性人情。易牙三人為獲得信任,不惜殺害親子、毀壞自身、背叛親情,如此傷天害理的事情都能做出來,還有什么事做不出來?管仲意識(shí)到,他們醉翁之意不在酒,討好齊桓公,意在謀取權(quán)力,故而勸告齊桓公,不僅不能重用他們,還要敬而遠(yuǎn)之。

        遺憾的是,齊桓公未能接受他的勸告。管仲、隰朋相繼去世后,齊桓公便重用易牙、豎刁、開方,讓他們執(zhí)掌齊國朝政。齊桓公身體健康時(shí),三人對(duì)他言聽計(jì)從,等到齊桓公身患重病,便紛紛摘下忠誠的面具,合伙將齊桓公囚禁于密室,筑高墻不準(zhǔn)任何人出入,硬是將他活活餓死。曾經(jīng)“九合諸侯,一匡天下”的國君,因聽信讒臣,落得個(gè)悲慘的結(jié)局。

        綜觀歷史,癡迷于權(quán)力的,豈止易牙、豎刁、開方三人?尤其是帝制時(shí)代,總有外戚、宦官、奸臣之類聚集在皇帝身邊,他們?yōu)樽分饳?quán)力,會(huì)使出卑劣殘酷的招數(shù),一旦得勢,更是肆無忌憚地弄權(quán)、血淋淋地殺戮。所有這些慘劇之所以頻繁上演,都是權(quán)力惹

        的禍。

        權(quán)力何以為禍因?因?yàn)樗且话选半p刃劍”,用得好可以利國利民,用不好則禍國殃民。中國古代為“家天下”模式,權(quán)力歸帝王個(gè)人私有,試圖由帝王賞賜一份權(quán)力,就成為臣民最高的追求,“學(xué)好文武藝,貨與帝王家”一般被視為實(shí)現(xiàn)人生的正途。既然帝王好惡即可決定一切,像易牙、豎刁、開方之類角色便層出不窮;此類小人之所以能倍受君王信賴,關(guān)鍵是他們善于偽裝,窮盡一切手段,表現(xiàn)得無比忠誠。

        作為一國之君,所用之人必須有利于江山社稷。很多君主往往以個(gè)人好惡選人用人,尤其偏好重用對(duì)自己特別忠誠的人。而“特別忠誠”的人,大都是“偽忠”,亦即大奸似忠。當(dāng)君主對(duì)他們有利的時(shí)候,他們會(huì)不擇手段討好于他;一旦君主失去利用價(jià)值,他們會(huì)迅速變臉背叛,甚至落井下石。

        任用忠誠之人原本沒有錯(cuò),問題在于,什么才是真正的忠誠。孟子說過:“民為貴,社稷次之,君為輕?!庇纱丝磥?,真正的忠誠依次是忠于人民,忠于國家,忠于君主,只有將對(duì)三者的忠誠統(tǒng)一起來,才是真正的忠誠。遺憾的是,平庸的君主并不懂得這個(gè)道理,錯(cuò)把小人的“偽忠”視為忠誠,而把那些為了百姓和國家而敢于犯顏直諫的諍臣視為大逆不道,以至于忠奸不分,危害國家,也禍及自身。

        在當(dāng)代,一切權(quán)力屬于人民,權(quán)為民所賦。毫無疑義,我們的官員必須忠于人民,忠于黨和國家。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,一些官員講究“跟對(duì)人”,即對(duì)個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)極為忠誠,唯其馬首是瞻;而某些領(lǐng)導(dǎo)也熱衷于拉幫結(jié)派,組成利益共同體。這不僅違反黨的紀(jì)律,而且有悖于公正原則。實(shí)際上,凡是以謀求私利而搞小圈子的人,很難得到自己想要的忠誠,也不可能有真正的忠誠,利益均沾的時(shí)候,也許皆大歡喜、額手相慶;如果攤上事情或情況變化,很可能相互拆臺(tái)甚至構(gòu)陷出賣。權(quán)力這東西,得好生使用,否則坑人害己。

        (作者單位:湖北黃梅縣委黨校)

        鄧忠強(qiáng)

        古代封建專制社會(huì)里,皇帝以為自己干什么都不能受到約束,任何人想挑戰(zhàn)皇帝的意志,就必須準(zhǔn)備付出生命的代價(jià)。《資治通鑒》卷一七八記述趙綽“舍生求法”的故事,就深刻反映了封建“人治”背景下法官忠于法律、對(duì)抗君權(quán)的一場生死博弈。

        隋開皇十七年(597)六月,隋文帝楊堅(jiān)下令逮捕了大臣辛亶(dǎn)。辛亶官居刑部侍郎,堂堂一位“中央副部級(jí)干部”,為何被抓起來呢?不為別的,就因?yàn)樗皣L衣緋裈(kūn)”,曾經(jīng)穿過紅色的褲子。當(dāng)時(shí),民間習(xí)俗說穿紅褲子可以得到功名利祿,保證官運(yùn)亨通。(其實(shí)二者之間毫無關(guān)聯(lián)。)大概這位辛侍郎尚嫌紗帽小,又欲加官進(jìn)爵,便偏信所謂“利官”的說法,“衣”起“緋裈”來,做著黃粱夢。對(duì)于一個(gè)高級(jí)干部來說,這就顯得很無聊很無知。雖說不過是一個(gè)生活小節(jié),卻也透露出辛亶的為官意識(shí)和心理觀念出了偏差。

        那么辛亶被抓之后,隋文帝作何處理呢?“上以為厭蠱(巫術(shù)惑眾),將斬之。”文帝認(rèn)為辛亶是在用邪術(shù)蠱惑人心,不能寬恕,立刻下詔給大理寺,要將辛亶處死??蓢@這個(gè)辛大人,原以為穿“紅褲子”可以“利官”,誰知竟是一夢南柯,不但“吉利”沒討得,轉(zhuǎn)瞬間就要喪命。這時(shí),大理寺少卿趙綽果斷地向文帝上奏說:“法不當(dāng)死,臣不敢奉詔?!壁w綽認(rèn)為,根據(jù)法律規(guī)定,辛亶不應(yīng)當(dāng)判處死刑,所以不能奉行這個(gè)詔令。他據(jù)法抗?fàn)?,語氣斬釘截鐵,擲地有聲,顯示了一個(gè)法官公正執(zhí)法的凜然氣概。

        文帝見趙綽不肯接詔,并且還拿法來說事,頓時(shí)震怒至極,遂遷怒于趙綽,向趙綽“亮劍”了:“你顧惜辛亶的性命,難道不愛惜自己的性命嗎?”說罷,立刻下令將趙綽推出斬首,趙綽依舊從容地諫諍道:“陛下可以處死我,但不能處死辛亶?!壁w綽被解下衣冠,正準(zhǔn)備處斬時(shí),文帝忽又派內(nèi)侍對(duì)他說:“竟何如?”言下之意是,你現(xiàn)在該知道抗命不遵的下場了吧,你打算怎么辦?此話無異于“最后通牒”,但也是軟硬兼施,想使趙綽回心轉(zhuǎn)意,俯首聽命。

        然而,趙綽毫不退縮,他說:“執(zhí)法一心,不敢惜命!”也就是說,我一心一意堅(jiān)持公正執(zhí)法,不敢吝惜自己的生命!內(nèi)侍回來復(fù)奏趙綽的話,文帝聽了,憤然拂衣回到后宮,過了很長時(shí)間才醒悟過來,傳令釋放趙綽。第二天,文帝向趙綽道歉,并且嘉勉他的忠貞,給了豐厚的賞賜,而辛亶也因趙綽的冒死抗?fàn)幎鴵旎亓艘粭l命。

        用現(xiàn)在的話說,趙綽為了法律的公正,不惜以身殉法,真夠拼的!當(dāng)時(shí),朝廷嚴(yán)禁民間使用“惡錢”(劣質(zhì)錢幣)。有兩個(gè)人在集市上用劣錢兌換好錢,武士抓獲他們,并報(bào)告了朝廷,文帝下令將他們一律斬首,趙綽進(jìn)諫說:“他們所犯的罪應(yīng)當(dāng)判處杖刑,‘殺之非法,處死他們就違背了律令?!蔽牡壅f:“這不關(guān)你的事?!壁w綽說:“陛下不因?yàn)槲矣廾翢o知,把我安置在大理寺的職位上,現(xiàn)在陛下想胡亂殺人,怎能說不關(guān)我的事!”趙綽認(rèn)為,捍衛(wèi)法律的嚴(yán)肅性是執(zhí)法者的重大責(zé)任,皇帝“欲妄殺人”就是在隨意地破壞司法公正,自己身為執(zhí)法官,職責(zé)所系,怎么可以聽之任之,袖手旁觀呢?

        趙綽的一番勸諫,曉之以理,導(dǎo)之以法,使得文帝無話可說,無奈之際,文帝只得搬出皇權(quán)來企圖壓倒對(duì)方。文帝說:“你想撼動(dòng)大樹,大樹巋然不動(dòng),你就該知難而退?!壁w綽回答:“我希望自己的一片忠心能感動(dòng)蒼天,更不用說搖動(dòng)樹木了。”文帝又說:“喝湯的人,湯熱就放下,天子的權(quán)威,你也想挫折它嗎?”趙綽再次跪拜后又向前靠近,文帝厲聲呵斥他,趙綽還是不肯退避,文帝見他忠貞不屈,便起身回后宮。這時(shí),治書侍御史柳彧(yù)又上奏懇切勸諫,文帝方才收回成命,不再堅(jiān)持將那兩人處死。

        這些陳年古事發(fā)生在一千多年前以皇權(quán)為核心的封建專制時(shí)代,趙綽始終不屈不撓,堅(jiān)決抵制君主強(qiáng)權(quán)的任性,不惜舍生取義,以死捍法,這樣的強(qiáng)項(xiàng)令,令人欽佩;隋文帝尚能顧全大局,最終能做到“法大于權(quán)”,也是難能可貴的。但是,并不是封建社會(huì)所有的法官和君主都能夠做到這些,因?yàn)楫吘乖诜饨ň鲗V平y(tǒng)治下,法治舉步維艱,君權(quán)睥睨一切,可以說,“人治”之下難有真正的“法治”。即便是在現(xiàn)代社會(huì),在權(quán)力失去監(jiān)督的情況下,也仍可看到權(quán)力干預(yù)法律的現(xiàn)象,出現(xiàn)以權(quán)代法、以權(quán)壓法、權(quán)大于法的問題。從這個(gè)意義上看,趙綽“執(zhí)法一心,不敢惜死”的精神,至今仍煥發(fā)出法律至高無上的

        光彩。

        (作者單位:湖北武漢長江日?qǐng)?bào)社)

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