靳健　馬勝科

卓越教師的培養(yǎng)計劃是一件很有意義的舉措，可是如果離開了教師的專業(yè)內(nèi)涵，去搞一些不接地氣的通識培訓，效果是可想而知的。寫作和寫作教學是兩個概念，如果以“最近發(fā)展區(qū)”的理論來界說，從學生層面講，寫作是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。①從教師層面講，寫作教學是語文教師借助教學計劃和寫作知識，指導(dǎo)學生把觀察、體驗、立意、取材、布局、成篇的心理活動創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為書面言語表達的過程。兩個層面之間的水平差域就是最近發(fā)展區(qū)，其意義是強調(diào)教師主體的積極引領(lǐng)作用，促進學生由已經(jīng)具有的能力水平向更高能力水平的發(fā)展。如果針對寫作實踐僅有“減少對寫作的束縛”、“自由地表達”、“有個性地表達”等冠冕堂皇的要求，學生能夠較好地發(fā)揮他們原有的寫作水平，就已經(jīng)很不錯了，這樣寫作教學仍然停留在學生自身的程度，處于最近發(fā)展區(qū)的較低水平。如果一個語文教師的寫作教學，是一種集科學性（專業(yè)指導(dǎo)）和計劃性（循序漸進）為一體的教學活動，那么學生有可能達到教師所設(shè)計的程度，處于最近發(fā)展區(qū)的較高水平。也就是說，卓越教師的專業(yè)引領(lǐng)可以促進學生的發(fā)展，沒有教師專業(yè)引領(lǐng)的自由活動基本上是一些自我重復(fù)。如果不對教師的寫作素養(yǎng)提出任何要求，要改變寫作教學盲目而無序的狀態(tài)，要提高學生的語文能力是比較困難的。本文從寫作教學實踐與學習心理效應(yīng)的關(guān)聯(lián)性視角，嘗試探討有利于促進教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，期盼取得語文教師的共鳴和踐行。

一、范例效應(yīng)與寫作實踐活動

寫作實踐中的范例效應(yīng)，指的是經(jīng)典性文章在思維、語言、情感等方面對學習者的寫作過程所產(chǎn)生的影響，這種影響在初學寫作階段具有積極的模范引領(lǐng)作用?！白x書破萬卷，下筆如有神”，就是對范例效應(yīng)最具影響力的詮釋。有兩種傾向應(yīng)該引起學習者的關(guān)注，一種是絕對信仰范例文章，刻板地進行全方位模仿，忽略了對自身能力亮點的發(fā)展，結(jié)果束縛了自己的手腳。另一種是完全否定范例效應(yīng)，認為模仿他人是一種不自信的表現(xiàn)，甚至認為是有抄襲嫌疑的不道德行為，寫作就是要走自己的路，徹底擺脫范例文章的束縛。這兩種現(xiàn)象都是帶有極端化的傾向，學習者必須預(yù)防它們對自己寫作的潛在影響。

文學史上有一段著名的故事。李白有一天去黃鶴樓飲酒，酒酣之時，詩興大發(fā)，舉筆就往墻上題詩。突然看到崔顥的《黃鶴樓》詩，那詩太好了，李白一時難以超越，但詩情又無法抑制，便從旁書一絕句：“一拳打碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不出，崔顥題詩在上頭?！甭稍娪幸?，一般情況忌諱重復(fù)用詞，可是崔顥詩前四句接連三次用黃鶴，通過這種連用強化，讓讀者跟隨詩人的描繪往高處凝望，往遠處遐想，陶醉在那美妙的古老傳說之中。突然低首之間，看到了清晰在目的漢陽樹，望見了綠茵拂動的鸚鵡洲，這種天庭和人間的巨大落差，與人生理想和現(xiàn)實處境的巨大落差融為一體，使詩人憂傷不已，思鄉(xiāng)的愁緒好似江面煙波一般彌漫開來。李白被崔顥的詩深深打動了，意識到只有超越才是詩家之性格。終于，《登金陵鳳凰臺》誕生了：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！贝揞椝木溥B用三次黃鶴，李白兩句連用三次鳳凰，李白在模仿中超越了自己，終于解開了那時面對《黃鶴樓》詩的心結(jié)。這個傳說就是一則范例效應(yīng)影響他人寫作實踐過程的動人的故事。

戰(zhàn)國時期的孟子說：“生于憂患，死于安樂?！边@句話長期以來為學者所稱道，成為做人治國的至理箴言。北宋時期改革家范仲淹在《岳陽樓記》里發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的金石之音，在精神上，承傳了孟子的理性追求并多了幾許情感色彩；在語言上，既有孟子的對比形式卻又節(jié)奏舒緩易于為人們所傳頌。當代的年輕人，知道這兩句話的人數(shù)不少，如果能夠進一步利用范例效應(yīng)來歷練自己寫作能力，將會更有意義。

范例效應(yīng)在古代社會發(fā)揮了引領(lǐng)學子學習寫作的重要作用。清人車萬育編《聲律啟蒙》說：“云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁?！惫糯淖x書人一般都會寫幾句詩，也許這種具有范例效應(yīng)的對句寫作方式，起了功不可沒的作用。

二、石頭效應(yīng)與寫作實踐活動

形象思維是語文學習的重要思維方式，一種意象往往會生成多種意義，激勵學習者去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性的探究之路，成就具有鮮明個性特點的寫作風格，塑造出鮮活而性格迥異的藝術(shù)人物。女媧補天的五彩石、《西游記》中的石猴孫悟空、《石頭記》中銜玉而生的賈寶玉等，均為同一石頭演化而成，這種由同一意象生成眾多藝術(shù)形象的現(xiàn)象就是石頭效應(yīng)。石頭效應(yīng)在中國古代發(fā)揮了無與倫比的藝術(shù)創(chuàng)作影響力。

神話故事《女媧補天》大概是最早講述這一“石頭”的故事，是說水神共工和火神祝融相斗，失敗了的共工憤怒地撞斷了擎天柱不周山，于是天地迸裂傾覆。女媧煉五色石補天，一顆顆五色石就成了天上閃爍的星星，最后剩了一塊石頭，女媧把它安放在東南方一座美麗的大山之中。

《西游記》說：“那座山正當頂上，有一塊仙石。每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一石猴。”②這石猴就是龍宮借寶、大鬧天宮、護送唐僧西天取經(jīng)的孫悟空。

《紅樓夢》這樣寫：忽見那廂來了一僧一道，且行且談。那僧道：“此事說來好笑。只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩，一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮‘神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這‘絳珠草始得久延歲月?！雹圻@里說的神瑛侍者，就是賈寶玉。他銜“玉”而生，這塊玉，就是女媧補天剩下的那塊石頭。絳珠仙草，就是林黛玉。二人在《紅樓夢》里合演了“木石前盟”的愛情悲劇。

同一塊石頭，同一個意象，在不同的作者心中卻有著完全不同的理解和創(chuàng)造，這就是寫作實踐中的石頭效應(yīng)。在語文學習過程中，如果我們能夠領(lǐng)略石頭效應(yīng)，認識意象的發(fā)散思維價值，也許就頓悟了寫作的個性化涵義，激活了學習者的寫作潛能，有望發(fā)現(xiàn)一片寫作實踐的新天地。

三、活動效應(yīng)與寫作實踐活動

事前絲毫不提關(guān)于寫作的任何話語，只是要求學習者參與一項活動，活動內(nèi)容與形式要貼近學習者的生活，但有必要提示活動的清晰步驟和關(guān)注點，當活動完成后，才提出寫作目的和要求，讓學習者在心理完全放松的情況下完成寫作任務(wù)，這種學習者全身心參與實踐活動然后完成寫作任務(wù)的方式所發(fā)生的學習現(xiàn)象及其效果就是活動效應(yīng)?；顒有?yīng)具有心理暗示的作用，有許多教師的教學實踐證明，活動效應(yīng)有利于改變學習者對寫作的恐懼感，有利于提高學習者的寫作能力和水平。

近些年的電視里經(jīng)常放映這樣一個廣告：一個孩子披著雨披，手里拿著本子和筆，在雨中觀察一只綠色蟲子沿著樹枝往前爬。蟲子爬到樹枝的末端時，變成了一個蛹倒掛在樹枝上，接著蛹破了，從里面鉆出一只金色的蝴蝶，扇了扇美麗的翅膀，婀娜地飛走了。接著電視的背景換了，是在學校里，這位小男孩的作文獲獎了，他高興地舉起作文本，咧著嘴幸福的笑了。這則廣告的創(chuàng)意很好，就是讓孩子饒有興趣地去做一件事，然后把做事的經(jīng)過寫成文章，這樣比讓孩子苦思冥想寫文章的效果要好得多。因為孩子參與了活動，觀察了細節(jié)，寫起來就有話說；更重要的是他樂意冒雨觀察一只蟲子變成蛹，蛹變成蝴蝶的過程，使寫作實踐變成了充滿樂趣的事情。這個電視廣告的成功就在于展示了活動效應(yīng)對促進孩子寫作能力的發(fā)展所起的作用，既宣傳了產(chǎn)品，又介紹了一種十分有意義的學習理念。

活動效應(yīng)具有暗示效果，具有不言之教的功能，對語文學習，尤其是對寫作實踐會產(chǎn)生良好的默化作用。每一位學習者，每一位語文教師應(yīng)該改變已成定勢的寫作習慣，利用活動效應(yīng)創(chuàng)新寫作之路。

四、茶館效應(yīng)與寫作實踐活動

茶館效應(yīng)是指語文學習過程中出現(xiàn)的合作意識、信息交流、對話創(chuàng)新的現(xiàn)象及其學習效果。茶館歷來是人們休閑、會友、品茶的場所，同時也具有人才交匯、信息傳輸集散地的功能，許多影視作品中都有茶館場景以推動劇情。上海育才中學的段力佩先生把他的“八字教學法：讀讀、議議、練練、講講”也稱為“有領(lǐng)導(dǎo)的‘茶館式的教學形式”。④中英甘肅普及九年義務(wù)教育項目教師培訓教材《中學語文新課程教學策略》中有這樣一個寫作實踐案例，充分地體現(xiàn)了茶館效應(yīng)的特點。

旅行游戲與寫作活動

目標：體驗在日常生活中提高寫作水平的樂趣

時間：30分鐘

材料：白紙、彩筆、三角形導(dǎo)游彩旗

過程：

1.把參與者按居住地分成“都市-藍孔雀組”、“省城-白天鵝組”、“縣區(qū)-紅鸚鵡組”、“鄉(xiāng)村-金絲猴組”，每組分別以藍、白、金、紅四色三角形導(dǎo)游旗為標志。

2.每組中任意選出一名參與者當導(dǎo)游，“金絲猴”導(dǎo)游去都市組，“藍孔雀”導(dǎo)游去省城組，“白天鵝”導(dǎo)游去縣區(qū)組，“紅鸚鵡”導(dǎo)游去村莊組，開始“旅游”活動。

3.“金絲猴”導(dǎo)游帶領(lǐng)都市組到他們的“村莊”去旅游，并且住在“金絲猴”的家里。（其它幾組同樣）“金絲猴”導(dǎo)游介紹都市組想知道的一系列問題。

·導(dǎo)游家鄉(xiāng)的地理位置，村莊名稱。

·導(dǎo)游家鄉(xiāng)周圍的環(huán)境（如小河、山坡、農(nóng)田、屋舍、道路等）。

·導(dǎo)游家鄉(xiāng)日常吃什么飯菜，招待客人時吃什么飯菜，做飯時燒煤、燒柴草還是燒牛羊糞。

·導(dǎo)游家鄉(xiāng)生活用的是自來水、河水、泉水還是窖水。

·導(dǎo)游家鄉(xiāng)住樓房、窯洞還是土坯房，睡覺時用土炕、木板床還是沙發(fā)床。

·導(dǎo)游家鄉(xiāng)有無歷史名人，周圍有哪些名勝古跡，有什么動人的神話傳說。

·導(dǎo)游家鄉(xiāng)的風俗民情如何，如辦喜事，迎賓客時的禮儀習俗。

·導(dǎo)游家鄉(xiāng)有什么特產(chǎn)，當?shù)厝酥饕渴裁瓷睢?/p>

4.城市組成員要把導(dǎo)游的回答記錄在白紙上，然后和導(dǎo)游一起稍加修改，以第一人稱連綴成一篇文章。

5.每個組的導(dǎo)游分別大聲誦讀自己的文章，全體學習者熱烈鼓掌。

6.頭腦風暴：生活與語文學習有什么關(guān)系，同學們發(fā)言各抒己見。

講述自己的衣食住行，講述周圍的山水草木，講述自己的喜怒哀樂，講述自己最熟悉的生活，學生在不知不覺中消除了對寫作的畏難情緒，在不知不覺中完成了語文學習的任務(wù)。充滿熱情的鼓勵，具體清晰的引導(dǎo)，將幫助每一個孩子樹立起學好語文的信心。有時候，教師把學習看得過于嚴肅，學生把作文看得過于神秘。如果在極其自然輕松的氛圍中，說自己最熟悉的生活，講自己最熟悉的事情，描述最感動自己的經(jīng)歷，記錄自己最喜歡的語言，再把它們稍加連綴，你就會驚奇的發(fā)現(xiàn)，那竟然是一篇絕妙的作文。⑤

茶館效應(yīng)引領(lǐng)下的寫作實踐與常見的寫作教學有明顯的區(qū)別：一是強調(diào)營造無壓力情境，使寫作過程就像茶館聊天一樣輕松自由。二是強調(diào)寫作實踐和學生生活相聯(lián)系，以激勵學生的寫作興趣，培養(yǎng)學生的寫作動機。三是強調(diào)寫作過程中的合作與對話，把培養(yǎng)團隊精神和寫作能力融為一體。四是強調(diào)促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)學習者的主體意識，歷練學習者的語文能力，促進學習過程的經(jīng)驗分享。

五、殘缺效應(yīng)與寫作實踐活動

殘缺效應(yīng)就是以殘缺為美的情趣主宰的藝術(shù)活動所展示出來的審美實踐及其欣賞效果?！皵啾鄣木S納斯”是美術(shù)史上“殘缺美”的代表性雕塑作品。她的殘缺不知引發(fā)了多少人的審美聯(lián)想和審美行為，人們設(shè)想過多種方案，想給維納斯一雙完整的手臂，但均以失敗而告終。人們終于明白，只有斷臂的維納斯才是最美的。《紅樓夢》的后四十回是高鶚寫的，人們都認為結(jié)局不符合曹雪芹原初的故事脈絡(luò)，于是很多人都續(xù)寫了后四十回，但是藝術(shù)效果都不太令人滿意。人們應(yīng)該明白，高鶚改寫結(jié)局的《紅樓夢》是具有“殘缺美”的中國古典名著，這種具有殘缺美的《紅樓夢》才是最美的《紅樓夢》。為“殘缺美”留一些生存空間，更能夠顯示出人類的美麗與包容。真正的美并不因為殘缺而遜色，雨果《巴黎圣母院》中的敲鐘人加西莫多可以說是一個丑八怪，但是因為他的善良、純潔、勇敢而成了美的化身。

莊子的筆下有許多人物，沒有因為殘缺而被人鄙視，反而折射出了美麗的光彩。殘酷的社會現(xiàn)實迫使莊子用隔離智慧方式塑造了一系列“惡駭天下”的人，他們有與眾不同的價值取向，重視整體人格生命，流露出一種吸引人的精神力量?！棒斢胸Ｕ呤迳綗o趾（被刑律處以剁掉腳趾的人），踵（用腳跟跳著）見仲尼。仲尼曰：子不謹前（以前不謹慎），既犯患若是矣（已經(jīng)犯法被處罰成這樣了）。雖今來，何及矣（來不及了）。無趾曰：吾唯不知務(wù)而輕用吾身（我只是不愿意隨波逐流而看輕身體），吾是以亡足（我因此被剁了腳趾）。今吾來也，猶有尊足者存（還認為有比腳趾更尊貴的東西存在），吾是以務(wù)全之也（我因此追求道德精神的完美）。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地（我以為夫子是不可顛覆、載動的天地般的人物），安知夫子之猶若是也（那里知道夫子也是這樣的人）！孔子曰：丘則陋矣?！雹耷f子塑造的這些德全形不全的藝術(shù)形象，通過高尚的內(nèi)心世界與殘缺的外部相貌的鮮明對比，于內(nèi)外異構(gòu)中反映了“德有所長而形有所忘”的價值觀傾向，完成了自己從最痛苦的悲劇囹圄中走出來的心靈超越。

莊子在《人間世》里塑造了一個殘缺者支離疏?！爸щx疏者，頤隱于臍（面頰隱藏在肚臍跟前），肩高于頂（雙肩高過頭頂，指駝背），會撮（發(fā)髻）指天，五管在上，兩髀為脅（只能看到大腿看不到肋部，指腰彎得很厲害）。挫針治繲（替人縫洗衣服），足以糊口；鼓策播精（替人扇簸糧食），足以食（供養(yǎng)）十人?！雹哌@樣的人卻能夠發(fā)現(xiàn)自己的生存之道而終其天年。莊子塑造的叔山無趾、支離疏一類人物的生活方式和精神境界，實際上是對殘缺效應(yīng)引導(dǎo)下的審美理想的憧憬和建構(gòu)，是一種“無為而無不為”的審美精神追求。世界上十全十美的東西很少，而有點殘缺的東西處處可見。如果我們意識到殘缺效應(yīng)能夠引領(lǐng)人們審美精神的健康發(fā)展，我們就走進了美麗的自由王國。

學習心理效應(yīng)與寫作實踐之間存在一種默會關(guān)系，是一種隱性效應(yīng)，需要語文教師進行科學的認識和顯性化建構(gòu)，才能夠發(fā)揮培養(yǎng)學習者的主體意識和寫作能力的作用。清代戴復(fù)古《論詩》討論的是寫作的創(chuàng)新問題：“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。須教自我胸中出，切記隨人腳后行。”他認為，寫作必須創(chuàng)新，要抒發(fā)內(nèi)心的真情實感，要展現(xiàn)自我的個性特點，切忌隨波逐流，拾人牙慧，這樣才能做到筆力縱橫，氣勢如虹。創(chuàng)新，是一個古老的話題，唐代韓愈說，“惟古與詞必己出，文從字順各識職”。要求詞必己出，文從字順，反對剽竊他人。到了今天，創(chuàng)新仍然是寫作的焦點問題，說明創(chuàng)新是一項艱巨而長遠的任務(wù)，需要學習者為此付出努力。“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！碧拼f應(yīng)物以寫田園風物詩而著名，這首《滁州西澗》屬于此類詩的代表。詩作所選景物非常普通，而且是被很多詩人寫了又寫的意象。但是和其它田園風物詩相比，此詩具有新穎別致的意境。其創(chuàng)新之處在于詩人的心理活動視角，他喜愛的是澗邊幽草，聽到的是深樹鸝鳴，看到的是急雨春潮，感慨的是野渡橫舟。詩篇以“獨”冠之，句句寫的是詩人的獨特領(lǐng)悟，物物浸潤著詩人的獨特情趣，所選物象與其它詩作無二，可是營造的詩境卻別有一種格調(diào)。現(xiàn)在大家都在探討個性化寫作，能否在寫作實踐與學習心理效應(yīng)的融通之旅中，探尋一種有效的寫作實踐路徑，以促進學習者寫作能力的發(fā)展，應(yīng)該具有較強的實踐意義。

參考文獻

①教育部：《普通高中語文課程標準》，人民教育出版社，2003年版第17頁。

②[明]吳承恩：《西游記（上）》，人民文學出版社，1980年版第3頁。

③[清]曹雪芹、高鶚：《紅樓夢（一）》，人民文學出版社，1974年版第5頁。

④熊明安：《中國當代教育實驗史》，山東教育出版社，2005年版第247頁。

⑤中英甘肅教育項目教師培訓教材：《中學語文新課程教學策略》，甘肅教育出版社，2006年版第401-403頁。

⑥[清]郭慶藩：《莊子集釋》，中華書局，1997年版第202頁。

⑦劉建國：《莊子譯注》，吉林文史出版社，1994年版第91頁。

[作者通聯(lián)：西北師范大學教育學院]