向國華+唐解云

摘 要 課題組就湖南溆浦縣部分鄉(xiāng)村的民風(fēng)家風(fēng)傳承和發(fā)展現(xiàn)狀展開調(diào)研，分析社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下，農(nóng)村民風(fēng)家風(fēng)傳承和踐行的特點，及其面臨的新問題，并提出相關(guān)建議，為促進新農(nóng)村文化建設(shè)，弘揚社會主義核心價值觀，傳遞正能量出謀劃策。

關(guān)鍵詞 新農(nóng)村建設(shè) 民風(fēng)家風(fēng) 調(diào)查研究

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.07.092

Survey and Thinking of "Folk and Family Tradition"

under the New Rural Construction

——Take Hu'nan Xupu as an example

XIANG Guohua， TANG Jieyun

（Ideological and Political Theory Course Teaching and Research Department， Huaihua College， Huaihua， Hu'nan 418008）

Abstract Task Force conducted social surveys about rural folk and family tradition‘s inheritance and development， analysis of the current under the background of new socialist countryside construction， the current rural family rules of inheritance and the present situation of the practice， and its facing new problems， and puts forward relevant Suggestions， in order to promote the new rural cultural construction， carry forward the socialist core values， passed the positive energy.

Key words the new rural construction; folk and family tradition; social survey

民風(fēng)家風(fēng)是延續(xù)家興業(yè)旺、傳承地方文化，建立和諧、文明、健康的鄉(xiāng)風(fēng)民俗的有力抓手，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。它通過所規(guī)定的行為規(guī)范潛移默化而內(nèi)化為公共行為習(xí)慣，對弘揚社會主義核心價值觀，傳遞正能量具有積極作用。

2014年7月，懷化學(xué)院思政部利用思想政治理論課暑期實踐教學(xué)的機會，以湖南溆浦縣盧峰鎮(zhèn)、江口鎮(zhèn)、低莊鎮(zhèn)、洑水灣鄉(xiāng)、思蒙鄉(xiāng)等部分農(nóng)村為主要調(diào)查對象，對當(dāng)前培育和踐行社會主義核心價值觀背景下，農(nóng)村民風(fēng)家風(fēng)的傳承情況進行了較深層次的調(diào)查，分析目前的現(xiàn)狀，面臨的新問題，以期結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，對新時期社會主義新農(nóng)村建設(shè)有全面的了解和分析。

本次調(diào)查，主要是以問卷調(diào)查為主，實地訪談為輔，問卷共20個問題，結(jié)合了家庭背景、教育、本地民風(fēng)、人口素質(zhì)、傳承特點等展開。我們采取的是隨機抽樣原則，無記名的方式，重點訪問調(diào)查了10～85歲各年齡段的人群，男性約占總?cè)藬?shù)的43%，女性約占總?cè)藬?shù)的67%?？偣舶l(fā)放問卷300份，回收281份，回收率94%，其中有效問卷248份，有效率88%。

1 當(dāng)前溆浦鄉(xiāng)村民風(fēng)家風(fēng)傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀

對于當(dāng)前民風(fēng)家風(fēng)整體環(huán)境與改革開放前的比較，83%的村民認為發(fā)生了很大變化，17%認為有變化，但變化不大。據(jù)了解，改革開放以前，該地坑蒙拐騙盛行，鄉(xiāng)風(fēng)粗俗不堪，改革開放后，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，在物質(zhì)相對充裕的條件下，農(nóng)民開始尋求自己的發(fā)展之路，積極性很高，迫切希望自己的兒女內(nèi)外兼修，能早日成才，由此帶動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)民俗取得良性發(fā)展。

對于列舉當(dāng)前政府、村委會對農(nóng)村民風(fēng)家風(fēng)的傳承措施時，89%的村民列舉對困難戶、五保戶等弱勢群體的關(guān)注，84%的人知道端午節(jié)劃龍舟的習(xí)俗，79%的人知道以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育活動，55%的村民了解“律師進校園”、“法治進企業(yè)”、“法治進農(nóng)村”等相關(guān)實施辦法?？梢姡迕駥τ谀軐⑿『男?yīng)該遵循的基本行為準則十分注重，在傳承民風(fēng)時，注重公平公正和凝聚人心，解決發(fā)展服務(wù)和發(fā)展群眾問題，特別是將法制宣傳教育與道德教育相結(jié)合。對于宣傳法制、講禮儀等措施活動十分支持。

社會引導(dǎo)方面，93%的村民對宣傳單、張貼欄、區(qū)域廣播等媒介進行的社會傳統(tǒng)美德和抵制歪風(fēng)邪氣的宣傳予以肯定，認為在當(dāng)?shù)卣\信體系薄弱，群眾業(yè)余文化生活不豐富的情況下，起到了思想教育的正面作用。

對當(dāng)?shù)靥厣幕恼J同上，接近96%的人贊同溆浦依托其2200多年的歷史，著力打造的以女權(quán)主義領(lǐng)袖、共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人向警予同志為代表的紅色文化和以愛國為主旋律的屈原文化。

2 對典型鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村的調(diào)查及分析

雖然我們調(diào)查的范圍全部在溆浦縣全境之內(nèi)，但調(diào)查結(jié)果顯示不同區(qū)域、不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)在民風(fēng)家風(fēng)的傳承與發(fā)展上還是存在一定差異，各有千秋。

（1）盧峰鎮(zhèn)萬水村注重集體主義，先進人物的引領(lǐng)作用。近年來，萬水村利用本村知名人物如作家王躍文等著力打造文化村，提升文化品味;開辦“青年合作社”，鼓動村民團結(jié)一起共同奮斗。重大節(jié)日里，村里的王、張、孫、宋等家族會進行家族聚會并一起到家族祠堂里上香請愿，將祝愿和訓(xùn)戒帶給年輕的一代，此村以團結(jié)奮斗的良好民風(fēng)和權(quán)威家族的引領(lǐng)成為溆浦縣獨樹一幟的強村。

（2）思蒙鄉(xiāng)黃家莊村、花園村多側(cè)重后輩的自我發(fā)展?jié)摿Α｜S家莊村在談及后輩教育時，父輩都希望孩子成才，能治學(xué)、經(jīng)商，當(dāng)官。盡管家里經(jīng)濟拮據(jù)，但家長還是樂意出資將孩子送往縣城學(xué)習(xí)舞蹈、書法、英語，雖然離縣城較遠，但他們普遍不送不接，從小鍛煉其自理能力。他們并沒有教育子女做人的標準和刻意做人做事的規(guī)矩，而是不斷潛移默化地以自己的行為去影響子女的生活方式，傳達為人處事的基本原則比如誠實守信、自力更生、尊師重道等。

（3）洑水灣鄉(xiāng)及江口鎮(zhèn)下街村中傳統(tǒng)文化、愛國主義文化十分濃厚。江口鎮(zhèn)下街村基本上家家戶戶門上都有楹聯(lián)，張貼門神像，正對門的堂屋或者大廳里都設(shè)有神位和香爐，用來供奉祖先與神靈，神位正中間掛有“天地國親師”的貼紙。這一個“國”字反映了愛國主義文化在當(dāng)?shù)孛癖娦睦镎加邢喈?dāng)重要地位。每個月的農(nóng)歷十五號村中會進行比較正式的上香和參拜，對象之一包括土地公。據(jù)統(tǒng)計周圍共有大大小小的土地廟29座。

洑水灣鄉(xiāng)的調(diào)查差不多一樣，那里幾乎每戶民居都貼有毛主席畫像，這很大程度上了說明了當(dāng)?shù)厝嗣駥h、對領(lǐng)袖的熱愛，印證了植根民眾血脈中的愛國主義風(fēng)尚。細節(jié)往往最容易被忽視，而細節(jié)有時候卻能決定著成敗。

（4）低莊鎮(zhèn)楓林村倡導(dǎo)和諧村風(fēng)。作為省級新農(nóng)村示范點，低莊鎮(zhèn)楓林村舉辦一系列業(yè)余活動如春節(jié)籃球比賽、廣場舞比賽等營造和諧民風(fēng)村風(fēng)，提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的“生意村、和諧村”。村里斥資140余萬元恢復(fù)楓林村學(xué)校，讓本村學(xué)生能就近入學(xué)。全村重視環(huán)境衛(wèi)生的治理，并責(zé)任到每個家庭，根據(jù)設(shè)定的衛(wèi)生評價體系來對每家每戶的環(huán)境清潔能力進行等級劃分。村內(nèi)設(shè)置有“家庭暴力”工作室，對實行粗俗不堪的家暴行為嚴格管理。根據(jù)家庭成員的文化素質(zhì)和貢獻甚至婆媳關(guān)系的好壞程度等對每個家庭進行民主評議，選出“優(yōu)秀黨員聯(lián)系戶”、“文明家庭”、“平安家庭”、“五好文明家庭”、“創(chuàng)新家庭”等“明星”家庭，并號召村民詩禮傳家，做好家庭教育。楓林村通過生活方式、文化氛圍的互相影響，認為有助于形成一個家庭良好的公眾行為習(xí)慣，以此引領(lǐng)好的民風(fēng)家風(fēng)，更好地傳遞民風(fēng)家風(fēng)。

3 當(dāng)前農(nóng)村民風(fēng)家風(fēng)傳承發(fā)展中存在的問題

調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)溆浦縣雖為革命老根據(jù)地縣，也正在著力打造屈原文化城，并且在法治層面形成了有名的“溆浦經(jīng)驗”，給當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)家風(fēng)的傳承創(chuàng)造了良性環(huán)境。但是，隨著時代變遷，民眾對民風(fēng)家風(fēng)的認識和傳遞上還是凸顯出一些不足之處。

（1）傳承家風(fēng)家規(guī)的意識普遍淡薄，家庭觀念的傳承方式存在問題。當(dāng)問及家風(fēng)家規(guī)是什么時，62%的成年人表示家規(guī)就是老一輩口中的訓(xùn)示，是傳統(tǒng)家教，是諸如用餐、說話等交往禮儀，38%的人表示代表老人落葉歸根，孩子勤奮學(xué)習(xí)，家人平安團圓等意思。實地走訪過程中，我們沒有發(fā)現(xiàn)任何成文的家規(guī)家訓(xùn)，特別是問到家中小輩時，近50%孩子說道家風(fēng)就是一星期之內(nèi)被爸爸揍一頓，或者是被媽媽罵一次，其它表示不知道。對家風(fēng)家規(guī)的實施上，是否贊同“不打不成器”，“嚴父出孝子”等觀念時，40%的村民對此“非常贊同”，57%的人表示“基本贊同”，很多民眾都遵循老一輩的野蠻方式，死板而嚴苛。

（2）存在“官本位”思想，民風(fēng)家風(fēng)引導(dǎo)出現(xiàn)偏差。在家庭教育里，65%的村民認為孩子成功或者成才的標準是“擁有財富”或者是“當(dāng)官”，35%的人選擇“甘于清貧，只要對社會有貢獻”。實際調(diào)查中，村民們認為的對家族有影響或者是值得驕傲的家庭成員是政府官員，抑或是有體面工作、有社會地位的人。 更有甚者，他們認為生活的目的就是追求富足的生活，在于追求私利。

（3）目前關(guān)于家風(fēng)家規(guī)的宣傳甚少，沒有專門的、顯性的方式，各村都沒有采取任何實施辦法，鼓勵、規(guī)范或者專門引導(dǎo)，靠的還是保存下來的良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。對于家風(fēng)家規(guī)的映射作用，74%的受訪者認為家風(fēng)、家規(guī)是自家的，沒有彼此學(xué)習(xí)、模仿的動機，不需要學(xué)習(xí)他家，也不需要引導(dǎo)。

4 對傳承和發(fā)展民風(fēng)家風(fēng)的建議

根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)和結(jié)果分析，我們對傳承和發(fā)展溆浦縣民風(fēng)家風(fēng)提出以下建議：

（1）利用該地所承載千年的愛國文化底蘊和近代家喻戶曉的紅色文化，挖掘其中的內(nèi)涵并運用到農(nóng)村文化建設(shè)中來，形成地方獨特的民風(fēng)家風(fēng)文化。利用宣傳冊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介，廣泛而深入宣傳有關(guān)民風(fēng)家風(fēng)的信息，借助諸如文化局的力量，將家族或家庭里的傳家寶保護起來，征集有代表性的家規(guī)家訓(xùn)，加以提倡，讓原有的優(yōu)良的家庭文化能夠完好的保留下來。

（2）設(shè)立傳統(tǒng)教育幫扶點，傳承優(yōu)秀文化精神。一方面，尊重民風(fēng)家風(fēng)建設(shè)的差異化，提倡多樣化，發(fā)掘家庭教育典型案例，起到影響和示范作用;另一方面，以當(dāng)?shù)貙W(xué)識較為淵博的人為主，用淺顯易懂的形式對文化素質(zhì)比較低的村民進行優(yōu)良傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，言傳身教，培養(yǎng)物質(zhì)和精神的雙重自立，并積極促使他們將優(yōu)良傳統(tǒng)文化傳承給下一代，形成良性循環(huán)，使民風(fēng)家風(fēng)得到良性發(fā)展。

（3）家庭主要成員應(yīng)該樹立責(zé)任感，根據(jù)家庭特色制定出彰顯德育、傳遞正能量的家風(fēng)家規(guī)，盡量用潛移默化的方式，傳達傳統(tǒng)禮儀和社會規(guī)范。同時，改變原有的“官本位”、“奔錢途”等迂腐思想，注重人格內(nèi)涵，將“家風(fēng)家規(guī)”與“社會主義核心價值觀”結(jié)合起來，進行健康的倫理觀、道德觀和價值觀教育。

而作為村鄉(xiāng)縣一級的組織機構(gòu)要積極牽頭并爭取到相關(guān)活動資金，依托當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕厣?，革命文化的?nèi)核，積極借鑒利用向警予創(chuàng)辦女校提出應(yīng)守的戒律，如懶惰之習(xí)慣，奢侈之裝飾，邪僻之行為等，開展各種形式的文化活動，發(fā)揮家風(fēng)教化、家風(fēng)約束、家風(fēng)導(dǎo)向、家風(fēng)傳承等功能，使村民對社會正能量的傳遞有從客觀到主觀上的體味。

本文系湖南省高校思想政治教育研究課題“地方高校思想政治理論課研究性教學(xué)模式研究與應(yīng)用”（項目編號：14C23）和懷化學(xué)院教改項目“高校思想政治理論課研究性教學(xué)模式研究與應(yīng)用”的階段性成果