長(zhǎng)篇連載 國(guó)寶同仁堂

第一篇 ：興起和磨難（1669—1723） 第一章 ：風(fēng)雨崛起同仁堂

先輩定名公而雅后人開(kāi)辦“ 同仁堂”

一九六九年，樂(lè)顯揚(yáng)定下了同仁堂的堂名和堂訓(xùn)。樂(lè)鳳鳴于一七零五年在大柵欄開(kāi)設(shè)了“ 同仁堂”藥鋪。這里為什么是“ 下洼子門(mén)” ，“ 同仁”的深意打動(dòng)了新張儀式上的賀客。

同仁堂老藥鋪

樂(lè)顯揚(yáng)有四個(gè)兒子，長(zhǎng)子樂(lè)鳳翔、次子樂(lè)鳳鳴、三子樂(lè)鳳儀，四子樂(lè)鳳歧。樂(lè)鳳鳴本來(lái)排行第三，因樂(lè)顯揚(yáng)的次子早夭，他便排行第二了。樂(lè)鳳鳴字梧崗，生于順治十八年（辛丑年，公元1661年）。樂(lè)顯揚(yáng)很喜歡樂(lè)鳳鳴，不過(guò)“愛(ài)之越深，責(zé)之越苛”，樂(lè)顯揚(yáng)對(duì)他的教育也非常嚴(yán)格，除了常給他講人生的道理，講世上的忠奸善惡之外，也講自己的人生經(jīng)歷和醫(yī)藥知識(shí)。只是年幼的樂(lè)鳳鳴此時(shí)還不能完全領(lǐng)悟。

康熙四十一年（1702年），按照中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年是壬午年，樂(lè)鳳鳴鄉(xiāng)試歸來(lái)了。這可是一件大事，鄉(xiāng)試通過(guò)就是舉人了?？墒菢?lè)鳳鳴回來(lái)后，卻好像變了一個(gè)人似的，也不看那些四書(shū)五經(jīng)了，也不寫(xiě)那些八股文章了，像是個(gè)閑人一樣。

人們都感到奇怪∶“他是中舉了呢，還是名落孫山了呢？”

“是啊，要是中了舉，那就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備會(huì)考。要是沒(méi)有中舉，就當(dāng)再接再厲，哪能這樣清閑無(wú)事?！?/p>

樂(lè)鳳鳴有沒(méi)有中過(guò)舉，還真是一個(gè)謎。任何時(shí)代都有一股社會(huì)潮流，推動(dòng)著人們身不由己，隨波逐流地前行。在中國(guó)封建社會(huì)中，考科舉，走仕途，就是這樣一股強(qiáng)大的潮流，它讓讀書(shū)人把做官當(dāng)成人生的唯一目標(biāo)。樂(lè)鳳鳴因?yàn)楦赣H的成功，比他的前輩們受到了更好的教育，因此，考科舉也就成了順理成章的事。按清朝的科舉制度，沒(méi)有任何功名的學(xué)子稱為“童生”，童生要通過(guò)“縣試”“府試”和“院試”才能成為秀才。當(dāng)了秀才之后，再通過(guò)每三年舉行一次的“鄉(xiāng)試”成為舉人。中舉之后，還要參加每三年舉行一次的“會(huì)試”。經(jīng)過(guò)了會(huì)試，即使落榜，也有了當(dāng)官的資格，以后的事，就是考進(jìn)士了。進(jìn)士分為三甲，頭甲的第一名便是才子佳人戲里的主角——“狀元”了。

樂(lè)鳳鳴曾在自敘中說(shuō)過(guò)“壬午年鄉(xiāng)比后，閑居無(wú)事”。有人因而認(rèn)定他沒(méi)有中舉，但是樂(lè)家的族譜上又記載著他受封為“內(nèi)閣中書(shū)”?！皟?nèi)閣中書(shū)”是清代設(shè)的官職，官階為從七品,掌管撰擬、記載、翻譯、繕寫(xiě)之類的事。只有“秀才”的功名是不可能受封為“內(nèi)閣中書(shū)”的。這和樂(lè)家族譜的記載不是矛盾嗎？一個(gè)可能是，樂(lè)鳳鳴在壬午年鄉(xiāng)試時(shí)中了舉，中舉之后，就有資格參加會(huì)試。按清朝的制度，會(huì)試落榜的舉人，也有當(dāng)官的資格。因此即使樂(lè)鳳鳴會(huì)試落第，他仍有資格受封為“內(nèi)閣中書(shū)”。

不避諱言，還有一個(gè)可能，就是這個(gè)“內(nèi)閣中書(shū)”是“捐納”而得?！熬杓{”就是捐錢做官。清朝有一個(gè)和科舉制度并行不悖的選官制度，就是“捐納制”。賣官鬻爵在清朝是合法的“政府行為”，是國(guó)家募集資金的重要手段，賣官所得悉數(shù)納入國(guó)庫(kù)，當(dāng)然，這中間有沒(méi)有“跑冒滴漏”，那就只有天知道了。捐納的名目不盡一樣，康熙平定準(zhǔn)噶爾汗噶爾丹的叛亂(1688年-1697年)時(shí)，因?yàn)槿狈Y金，曾下令賣官募捐。不管這種募捐方式是否妥當(dāng)，為制止國(guó)家分裂而捐納也應(yīng)當(dāng)算善舉。清王朝，捐納的人很多，而且價(jià)錢也不是很高，在乾隆時(shí)，二十擔(dān)米就可以捐個(gè)七品官。因此商人為經(jīng)營(yíng)方便、士紳為游走上層，文人為結(jié)交廣泛，常常會(huì)捐個(gè)官職。“捐納制”的弊端早有定論，不必贅言，但也應(yīng)當(dāng)看到，在當(dāng)時(shí)的條件下，樂(lè)鳳鳴捐個(gè)官，不僅是合法的，而且也是拓展事業(yè)的權(quán)宜之計(jì)。其實(shí)，更值得人們關(guān)注的，不是樂(lè)鳳鳴中沒(méi)中過(guò)舉，怎么得到的“內(nèi)閣中書(shū)”，而是樂(lè)鳳鳴為什么會(huì)在壬午年鄉(xiāng)試之后“閑居無(wú)事”？這是因?yàn)?，他突然?duì)人生有了一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。

樂(lè)鳳鳴的科舉之路并不順利，他參加過(guò)兩次鄉(xiāng)試∶第一次是康熙三十五年（1696年），第二次是康熙三十八年（1699年），都沒(méi)有被錄取。他只是憑著意志，才兩落兩起，沒(méi)有自暴自棄。壬午年（1702年）鄉(xiāng)試時(shí)，他已經(jīng)四十一歲了，即使中了舉，也要等到三年后才能參加會(huì)試，會(huì)試通過(guò)之后，還要再過(guò)三年才能參加殿試。到那時(shí)，他已年近半百了，如何能和那些二、三十歲便中狀元的“青年才俊”相比？回想以往，他自嗟自嘆，深感年華虛擲；瞻念前程，他自怨自艾，不免心灰意懶。他又想到父親講過(guò)的皇親國(guó)戚為角逐權(quán)力明爭(zhēng)暗斗的宮闈秘事，達(dá)官顯貴為升官發(fā)財(cái)不顧廉恥的官場(chǎng)丑聞，感到儒家“齊家，治國(guó)，平天下”的理想，只不過(guò)是一個(gè)虛幻的夢(mèng)。他突然醒悟到，要重新規(guī)劃自己的人生之路。為此，他常常白日對(duì)窗苦思，夜間望月冥想，表面上是“閑居無(wú)事”，其實(shí)內(nèi)心的爭(zhēng)斗又豈是“翻江倒?！彼苄稳莸昧说?？

處于人生的岔路口時(shí)，誰(shuí)都難免會(huì)惆悵、彷徨。樂(lè)鳳鳴也和那時(shí)的人們一樣，逢此時(shí)，常會(huì)向已經(jīng)辭世的先輩求助。于是，他在父親的牌位前燃起了一柱香，香煙裊裊升起時(shí)，父親仿佛又來(lái)到了他身邊，父親的眼光還是那樣慈愛(ài)又那樣嚴(yán)厲，他好像又回到了少年時(shí)代。

那時(shí)，樂(lè)家因?yàn)槭来嗅t(yī)，已經(jīng)有了一些名氣，再加上父親樂(lè)顯揚(yáng)的太醫(yī)身份和不分貴賤親疏的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，就有了“樂(lè)太醫(yī)待病人一視同仁”的美譽(yù)。樂(lè)鳳鳴經(jīng)?？匆?jiàn)父親在一豆?fàn)T光下翻檢堆積如山的醫(yī)書(shū)，在一縷陽(yáng)光里品察古古怪怪的藥材，在一線希望中救治“無(wú)藥可救”的病患。

父親的德、行和學(xué)識(shí)都很讓他欽佩，但無(wú)論怎么繁忙，父親都不放松家庭教育。他想到，那時(shí)父親經(jīng)常教誨他，“可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人者，惟醫(yī)藥為最。”

他還記起，那是康熙己酉年（康熙八年，公元1669年），他才八歲。一個(gè)春日，父親正在給他講古人自小立大志的故事，忽見(jiàn)一隊(duì)大雁排成“人”字，在白云藍(lán)天間向北飛去，于是父親就指著雁陣對(duì)他講什么叫“鴻鵠之志”。講完了，父親又問(wèn)他，將來(lái)要做什么，那時(shí)的孩子大都會(huì)說(shuō)，要金榜高中、騎馬坐轎，出人頭地，光宗耀祖?？墒菢?lè)鳳鳴卻脫口而出∶“將來(lái)開(kāi)藥鋪”。此言一出，其他長(zhǎng)輩都暗暗吃驚，擔(dān)心樂(lè)顯揚(yáng)會(huì)生氣動(dòng)怒，不想他竟欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭，連連說(shuō)好，在場(chǎng)的人都為他的豁達(dá)開(kāi)明感到驚奇。

不久，父親和幾位親戚、朋友在一起議論道，樂(lè)家已經(jīng)有了一份基業(yè)，也有了相當(dāng)?shù)拿?，以后還要發(fā)展，要立一個(gè)堂名才好。

清末民初同仁堂老照片

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，堂名本是姓氏，宗族或家族的稱號(hào)。因?yàn)樘妹c姓氏的發(fā)祥地相關(guān)，也稱作“郡號(hào)”或“總堂名”。堂名常被制成匾，懸于祠堂或府第。后來(lái)，堂名的作用大大延展了∶有的是表示對(duì)祖先的尊崇，如趙普“以半部論語(yǔ)治天下”，就有趙姓取“半部堂”為堂名。周敦頤有名作《愛(ài)蓮說(shuō)》，就有周姓取“愛(ài)蓮堂”為堂名。有的堂名是對(duì)后人的勸戒，如“孝思堂”、“克己堂”、“務(wù)本堂”等；也有的堂名是表現(xiàn)主人的志趣，如“無(wú)欲堂”、“耕讀堂”、“有竹堂”等等。堂名后來(lái)也演變成文人的書(shū)齋名，如陸游的“雙清堂”，湯顯祖的“玉茗堂”等。這種堂名又稱齋名?？傊S多名門(mén)望族，書(shū)香之家都有自己的堂名。

樂(lè)鳳鳴記得父親曾說(shuō)到∶“‘同仁’二字可命堂名，吾愛(ài)其公而雅，須志之?！辈⑶覔]毫寫(xiě)下了“同仁堂”三個(gè)字，只是樂(lè)鳳鳴當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子，不可能理解“同仁”二字的深意。現(xiàn)在，過(guò)了不惑之年，歷經(jīng)坎坷又飽讀詩(shī)書(shū)的樂(lè)鳳鳴，才真正理解了父親的苦心孤詣。

儒家經(jīng)典《周易》中就有“和同于人”的思想。“同人卦”中有“同人于野,亨，利涉大川,利君子貞?！币馑际恰谩澳軌蚺c眾人同心協(xié)力跋涉于野外，一切亨通，有利于涉過(guò)大河急流，有利于君子堅(jiān)守正道?！?/p>

唐代韓愈的《原人》中又有“是故圣人一視同仁，篤近而舉遠(yuǎn)。”一語(yǔ)。

后來(lái)，人們還賦予了“同仁”更多的含義∶如稱呼志同道合者為“同仁”等等。樂(lè)顯揚(yáng)喜歡其“公而雅”，而這正是“同仁”的精髓?！肮?，即是儒家推崇的“天下為公”。儒家學(xué)者曾經(jīng)假托孔子之名，在《禮記·禮運(yùn)》中描敘了一個(gè)“天下為公”的理想社會(huì)∶“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。其實(shí)，這也正是千百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士追求的“大同世界”。

至于“雅”，《爾雅》中有這樣的解釋∶“雅,義也；義,正也?！币簿褪枪⒄x、正直的意思。

由此，樂(lè)鳳鳴想到，父親以“養(yǎng)生濟(jì)人”為己任，不羨高官，不慕虛名，并且樂(lè)此不疲，不就是追求一個(gè)不分貧富貴賤，“一視同仁”，講求公平正義的境界嗎？而自己這三十多年不僅碌碌無(wú)為，還幾乎把父親的教誨——“可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人者，惟醫(yī)藥為最。”都忘記了。

父親的風(fēng)范，使樂(lè)鳳鳴自感羞慚，又深受鼓舞，他眼前豁然開(kāi)朗，對(duì)逝去年華的嗟嘆，對(duì)前路茫茫的惆悵，以及所有的沮喪和失落都煙消云散了。他作出了一個(gè)驚世駭俗的決定，從此拋開(kāi)功名，不涉宦海，按父親的教誨去做，投身于最能養(yǎng)生，最能濟(jì)世的醫(yī)藥事業(yè)中。

——樂(lè)鳳鳴勃然奮起了！

能夠不受社會(huì)潮流裹挾，敢于特立獨(dú)行的人，往往會(huì)在歷史上留下深深的印跡，樂(lè)鳳鳴就是這樣一個(gè)人。他不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。（未完待續(xù)）