陳維肖（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院,鄭州450015）

傳統(tǒng)鈞瓷藝術(shù)特征及其文化傳承

陳維肖
（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院,鄭州450015）

摘要：鈞瓷源于唐朝，在宋朝達(dá)到了鼎盛時期，是宋朝的五大民窯之一。鈞瓷的窯變藝術(shù)十分出眾，具有著鮮明的個性與藝術(shù)特征。造就這種藝術(shù)特征不單單是器型、色彩、紋路、釉畫等多種因素綜合而來，同時還是傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美與實用主義結(jié)合共同作用的成果。文章主要針對傳統(tǒng)鈞瓷藝術(shù)特征與文化傳承進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：鈞瓷藝術(shù)特征；文化傳承；窯變

傳統(tǒng)的鈞瓷是從唐朝開始出現(xiàn)，在宋朝興盛，為宋代五大民窯之一。鈞瓷艷麗非常，顏色獨特，與別不同。鈞瓷的制造工藝精細(xì)，胎質(zhì)細(xì)膩，造型典雅，釉色純潤。鈞瓷最大的不同之處在于其他使用了銅的氧化物作為著色劑，也就是在上釉的釉配方中添加了金屬元素，在燒窯的過程中就會出現(xiàn)窯變的情況，使得鈞瓷釉層出現(xiàn)紅色與乳濁的情況，從而演變?yōu)樨S富多彩的茄皮紫、海棠花等多姿多彩的顏色。鈞瓷的色調(diào)沖破了傳統(tǒng)單色釉的局限，改變了單色釉瓷的局面，大大推動了陶瓷的發(fā)展。

1傳統(tǒng)鈞瓷的概述

鈞瓷主要產(chǎn)于我國河南，被稱為我國藝術(shù)瑰寶，制作工藝精湛，風(fēng)格獨特，文化底蘊深厚。在歷史的演變中依然閃爍著耀眼的光輝。以年代來將鈞瓷進(jìn)分類可以分為唐鈞、宋鈞、清鈞、當(dāng)代鈞等類別。而以鈞窯的地域劃分來分類可以將其分為禹州原產(chǎn)地鈞瓷、鈞窯系瓷器。宋鈞根據(jù)其藝術(shù)風(fēng)格與性質(zhì)可以分為官鈞與民鈞。通常情況下，傳統(tǒng)鈞瓷就是指與北宋鈞官窯作品在審美、造型、工藝等方面相傳承的鈞瓷作品[1]。傳統(tǒng)鈞瓷的胎質(zhì)細(xì)膩，造型十分是質(zhì)樸端莊，裝飾大方得體。

2傳統(tǒng)鈞瓷的藝術(shù)特征

2.1“神”

所謂之“神”就是鈞瓷憑借著其巧妙的“窯變”藝術(shù)形成了絢爛多姿，千變?nèi)f化的神韻與情感。鈞瓷在燒制過程中只需要同時施一種釉料，在經(jīng)過燒制后展現(xiàn)出顏色多樣，光彩交融，變化多端的特點，并且呈現(xiàn)出精彩各異的畫面效果。即被成為“入窯一色，出窯萬彩”，是屬于人力無法控制的純天然成果。就是由于窯變擁有著變幻莫測的神秘色彩，在色淺時韻質(zhì)變化，色濃時山水風(fēng)光變化。

2.2“奇”

所謂之“奇”就是鈞瓷擁有似琴如鈴的開片聲，優(yōu)雅非常，動態(tài)中帶著寧靜。伴隨著縱橫交錯的冰裂紋等紋絡(luò)使得鈞瓷的表面釉質(zhì)更加瑩潤欲滴，給人視覺上欲裂的感受。同時“奇”也是指在光滑的釉面上呈現(xiàn)出奇妙的珍珠點，蟹爪痕，蚯蚓走泥紋等自然奇妙的藝術(shù)效果。

2.3“妙”

所謂之“妙”即為鈞瓷渾活瑩潤，藝術(shù)靈氣逼人，神韻獨特，能夠給人一種無限的遐想與想象。在不同的角度、不同的光線下觀看會給人不同的發(fā)現(xiàn)與視覺感受。沒有兩件相同的鈞瓷，任何一件鈞瓷都是舉世無雙，與別不同，獨一無二的，獨特的特色十分奇妙、誘人[2]。

2.4“絕”

所謂之“絕”即為鈞瓷窯變使得色彩成形，形成景觀，成就了落雁齊飛、紫翠生煙、寒鴉桂林等絕世的優(yōu)美鈞瓷景觀。

3傳統(tǒng)鈞瓷藝術(shù)的文化傳承

在進(jìn)入21世紀(jì)后，鈞瓷藝術(shù)吸收了更多的現(xiàn)代審美元素，使得當(dāng)代的鈞瓷作品擁有更多的時代感。傳統(tǒng)鈞瓷藝術(shù)的文化傳承應(yīng)該做到以下幾個方面。

3.1鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)作要尊重民族文化傳承

在經(jīng)濟日益增長的現(xiàn)代社會審美需求也逐漸呈現(xiàn)多元化與個性化。而鈞瓷藝術(shù)在多元化的背景下也開始順應(yīng)需求，滿足不同階層的需求，轉(zhuǎn)變了原有的高雅特色，以多樣化、多檔次的形式來投入市場。鈞瓷作品中可以融入人們喜愛的各種內(nèi)容，例如神話人物、節(jié)日特色作品等等。傳統(tǒng)鈞瓷在文化傳承的過程中不單單要追求外形設(shè)計上的獨特，同時還要對作品進(jìn)行內(nèi)在含義的升華。就像筆墨山水畫一樣形神合一。文化創(chuàng)意是工藝美術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而民族悠久的歷史與文化是工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的源泉，只有尊重民族文化才能夠使得鈞瓷的發(fā)生生生不息[3]。

3.2鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)作要注重技術(shù)與藝術(shù)的融合

文化傳承與創(chuàng)新是緊密相連的。鈞瓷文化傳承也是需要緊密聯(lián)合喘息。例如，鈞瓷作品“將軍樽”即為一件外形與內(nèi)涵得到充分結(jié)合的佳作。該作品的外形是來自于我國古代戰(zhàn)爭中常用的兩種物品“就氣樽”與“令箭尊”。這兩者在鈞瓷上得到了完美的結(jié)合，更加神似中國傳統(tǒng)祭祀用品“琮”。將軍樽的外觀棱角分明，內(nèi)型飽滿圓潤，整體觀感穩(wěn)重大氣，將我國古代將士們的氣勢充分的顯現(xiàn)了出來。將軍樽做到了形神兼?zhèn)?，堪稱經(jīng)典鈞瓷作品。

3.3鈞瓷創(chuàng)作要強調(diào)內(nèi)外兼?zhèn)?/p>

鈞瓷的創(chuàng)作不單單要從工藝角度出發(fā)，同時還要兼顧考慮到文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等一系列因素，只有這樣才能夠?qū)⑩x瓷作品創(chuàng)造達(dá)到一個新的水平與境界。因此鈞瓷工藝這要在汲取我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作過程中將自己的工藝技巧與文化內(nèi)涵充分的幾何在一起，使得鈞瓷作品可以實現(xiàn)外在與內(nèi)涵的統(tǒng)一。

圖1將軍樽

4結(jié)束語

傳統(tǒng)的鈞瓷并不是純工藝上的復(fù)制與拷貝。傳統(tǒng)鈞瓷沒有工藝類鈞瓷的造型別致與精致的釉色，也沒有現(xiàn)代陶藝鈞瓷的個性張揚，也沒有日用陶瓷的實用主義，更沒有工業(yè)陶瓷的經(jīng)濟效應(yīng)。傳統(tǒng)鈞瓷在文化傳承的過程中要準(zhǔn)確把握文化情感定位與工藝手法，在鈞瓷上烙上傳統(tǒng)民族的烙印，留住中華民族的魂與根。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉瓊.油畫中寫意元素與中國鈞瓷藝術(shù)中寫意元素的結(jié)合與研究[J].青年文學(xué)家,2012(20):122-123.

[2]楊久義.從鈞瓷藝術(shù)的形制特點談宋代造型藝術(shù)的審美特征[J].青年文學(xué)家,2009(23):161-162.

[3]焦擁軍.溯源傳統(tǒng)開創(chuàng)未來——韓美林對現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)發(fā)展的影響[J].藝術(shù)教育,2013(04):188-189.

項目：1.《禹州鈞瓷文化產(chǎn)品的開發(fā)策略及應(yīng)用研究》河南省科技廳軟科學(xué)計劃項目，編號142400410801；2.《創(chuàng)意經(jīng)濟背景下禹州鈞瓷文化產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計研究》河南省教育廳人文社會科學(xué)規(guī)劃項目，編號：2014-gh-693

作者簡介：陳維肖（1981-），男，江蘇南通人，講師，主要研究方向:產(chǎn)品設(shè)計。