郭映彤

（黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080）

一、古典主義音樂的產(chǎn)生

由于18世紀(jì)啟蒙主義思想的進(jìn)入，在時(shí)代不斷的變換中，西方音樂呈現(xiàn)出多種多樣的形式。而此時(shí)音樂藝術(shù)的欣賞者不再局限于上層社會(huì),社會(huì)平民也都去劇場(chǎng)和音樂廳欣賞表演、陶冶藝術(shù)情操，并且他們提出了新的音樂需求。之前古板的音樂風(fēng)格不再能滿足人們對(duì)音樂的渴望，古老的音樂風(fēng)格漸漸發(fā)生了巨大的變化。這種變化在兩個(gè)方面得到了體現(xiàn)：一個(gè)是莊嚴(yán)宏偉的巴洛克音樂風(fēng)格變?yōu)樯萑A輕巧的洛可可風(fēng)格，第二個(gè)是單一的巴洛克意識(shí)變?yōu)樨S富的洛可可風(fēng)格，這些變化都為古典音樂的誕生提供了必要條件。

維也納作為奧地利的首都，是歐洲的音樂文化中心，也是古典主義音樂的發(fā)祥地。維也納的作曲家寫了很多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲等廣為流傳的作品，他們?cè)谖鞣揭魳肥飞先〉昧肆钊瞬毮康某删?。例如莫扎特，他從小接受音樂熏陶，并且在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響下，創(chuàng)作出很多經(jīng)典的樂章，他的創(chuàng)作風(fēng)格吸收的經(jīng)驗(yàn)，將更多樂器融為一體，成為后世音樂創(chuàng)作的楷模。

二、古典主義音樂的美學(xué)特征

（一）重視音樂的社會(huì)功用

古典主義時(shí)期音樂的主要音樂特征就是對(duì)“自然”的追求，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)籠罩著的哲學(xué)思想就是回歸自然，所以這也成為古典主義時(shí)期音樂的又一特征，它反對(duì)愚昧和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規(guī)律的東西，認(rèn)為宗教信仰必須以理性為依據(jù)，不能是盲目的迷信。上帝作為世界的造物者，在造物之后，就不干預(yù)世界的任何事情，讓世界按照它自身的規(guī)律存在和發(fā)展。這種理論主張用自然規(guī)律的方法去代替宗教迷信，人們對(duì)此很支持并且提倡自然的生活所給人們帶來的清新及愉悅。

海頓是古典主義典型田園風(fēng)格作曲家的代表，他的創(chuàng)作大都是按照四季的景象去創(chuàng)作的，作品中對(duì)大自然各種聲音的模仿十分形象，并且貝多芬、莫扎特也受到海頓的影響，寫出了很多田園交響曲。每個(gè)樂章的標(biāo)題為：“到達(dá)鄉(xiāng)村時(shí)的喜悅心情；溪邊景色；村民的歡聚；雷電——暴風(fēng)雨；暴風(fēng)雨后愉快和感激的心情。”這部作品突破了傳統(tǒng)交響曲的形式，用五個(gè)樂章來譜寫樂曲內(nèi)容，表達(dá)了人在大自然中的精神狀態(tài)和內(nèi)心享樂。

（二）追求個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)完美與和諧

遵守古典主義總體藝術(shù)法則的基礎(chǔ)上，又不損害個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格，追求個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)完美與和諧的統(tǒng)一，是古典主義音樂的一個(gè)非重要的美學(xué)特征。莫扎特的音樂美學(xué)特征是具有抒情性、樂觀性、道德性的特點(diǎn)，音樂風(fēng)格很輕快、活潑，總是向往童年的美好時(shí)光的樂曲。而貝多芬則是總結(jié)前人的內(nèi)容，作品氣勢(shì)恢弘、磅礴有力。但無論是莫扎特還是貝多芬，在他們的樂章中“和諧”是藝術(shù)最基本的出發(fā)點(diǎn)，他們都要求從“和諧”的角度對(duì)音樂的語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)都提出了明確的要求，把不同的各個(gè)樂章構(gòu)成統(tǒng)一和完整的作品，讓它通過音符的形式表達(dá)出感性與理性、客體與主體的統(tǒng)一，認(rèn)為“和諧”的美才是音樂的真正美。也就是我們現(xiàn)在說的美在關(guān)系，布瓦洛說過，要遵守時(shí)間、地點(diǎn)、行動(dòng)，三個(gè)點(diǎn)一致，要用一地、一天內(nèi)完成一個(gè)故事，貫穿始終并充斥著整個(gè)舞臺(tái)，也就是所謂的符合“三一律”的原則。在啟蒙主義時(shí)期，音樂的表演藝術(shù)，有著沖突的表演形式是對(duì)于理性的醞釀，因?yàn)橛辛死硇?，才?huì)有沖突。所以狄德羅把美分成外在美和內(nèi)在美，其中的內(nèi)在美就是“實(shí)在美”，是指音樂的自身美，例如鋼琴，它有自己本身的音質(zhì)美；外在美就是“相對(duì)美”，其主要是指音樂的外在美，即音樂的旋律、段落、結(jié)構(gòu)、篇章等，強(qiáng)調(diào)完美與和諧的統(tǒng)一。

（三）崇尚理性、不失激情

在《詩(shī)的藝術(shù)》中曾經(jīng)說道：“理性”美是真的美，認(rèn)為任何事物都有“理性”的美，所以有理性的音樂才是美的、真實(shí)的，才是永恒的，完美的。而所謂“理性”是按照一定的規(guī)范和規(guī)則。在亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中，即時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)是一起的，合在一起是理性的，按照規(guī)范和規(guī)則去做的。這一點(diǎn)在音樂上表現(xiàn)的尤其突出，追求內(nèi)容與形式的的和諧統(tǒng)一。從理論角度上看，古典主義是以“理性”表現(xiàn)為主，將“理性”放在第一位，但是只有理性是不夠的，音樂創(chuàng)作會(huì)需要的激情，如果沒有激情，這個(gè)作品也是不完美的。例如貝多芬就在生活中尋找激情，利用散步的時(shí)候去尋找并且進(jìn)行創(chuàng)作。他認(rèn)為就應(yīng)該在風(fēng)景如畫的景色旁，讓自然和他一起創(chuàng)作，所以貝多芬創(chuàng)作的交響曲都是寓情于景的，在他的音樂中，既能看到理性也能看到激情。

雖然古典主義主張理性第一，卻沒有缺失創(chuàng)作的激情，而這種激情是源自生活和大自然。由于既有理性又有激情的融合，大量新的表現(xiàn)方法也漸漸地表現(xiàn)出來，奏鳴曲式結(jié)構(gòu)趨于成熟和廣泛運(yùn)用，旋律、節(jié)奏等基本表現(xiàn)手段也漸漸地呈現(xiàn)出來。主調(diào)音樂取代了復(fù)調(diào)音樂并且占主導(dǎo)地位，成為主導(dǎo)因素的理性與感性的統(tǒng)一，具有“高貴的單純、靜穆的偉大”的古典藝術(shù)特色。莫扎特創(chuàng)作的《田園交響曲第一樂章》、貝多芬創(chuàng)作的《歡樂頌》、海頓創(chuàng)作的《小夜曲》，都可以看出音樂的情感世界和實(shí)際的生活主題達(dá)到了完美的統(tǒng)一，也就是說，在人們心中，欣賞完藝術(shù)之后，還能不沉迷藝術(shù)中，回到現(xiàn)實(shí)中去，不會(huì)幻想出很多的烏托邦來。

（四）以新興市民為對(duì)象

在民間藝術(shù)中，人們很注重民俗文化，并且深受藝術(shù)的熏陶影響，而且用大家熟悉的民俗歌曲作為音樂創(chuàng)作的題材，并且創(chuàng)作的形式符合大眾的審美需求；另一方面，大型合唱隊(duì)也從市民中選拔，音調(diào)、歌曲形式也漸漸地符合新興市民文化，為適應(yīng)需要而得到了飛速的發(fā)展，而且交響樂也成了大眾市民越來越喜歡的題材，所以交響樂也成為衡量音樂家創(chuàng)作水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。所以，這個(gè)時(shí)期另一個(gè)重要特點(diǎn)就是追求平民階級(jí)世界的人，音樂作為藝術(shù)文化，不再屬于上層人們，經(jīng)過啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，音樂創(chuàng)作具有鮮明的特征，它的演變和發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的決定。例如盧梭的《鄉(xiāng)村卜師》最具有代表性，內(nèi)容表現(xiàn)的鄉(xiāng)村人的誠(chéng)摯樸實(shí)，音樂調(diào)式也特別單純，運(yùn)用主、次伴奏相交替，還有盧梭的其他作品都充分體現(xiàn)了他宣揚(yáng)“自由、平等、博愛”的思想，以及對(duì)第三等級(jí)平民精神的宣揚(yáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

古典主義時(shí)期是西方音樂史上的一個(gè)重要時(shí)期，理智和情感、內(nèi)容與形式是這個(gè)時(shí)期的重要表現(xiàn)特征，并且確立了奏鳴曲、交響曲、協(xié)奏曲等各種形式的音樂種類，對(duì)之后的浪漫主義的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。除此之外，情感真摯、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚理性、語(yǔ)言質(zhì)樸也是這個(gè)時(shí)期音樂美學(xué)的表現(xiàn)特點(diǎn)?？傊?，這是歐洲音樂史上較重要的一個(gè)時(shí)期，從美學(xué)角度說，古典主義不主張情感的抒發(fā)，應(yīng)該用客觀的態(tài)度把古典的內(nèi)容表現(xiàn)出來。

［1］舒曼.阿登頤譯.舒曼論音樂與音樂家［M］.北京:人民音樂出版社，1960.8.

［2］李斯特.論柏遼茲與舒曼［M］.北京:人民音樂出版社,1962.27.

［3］凌繼堯，季欣.古典主義美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的理論思考［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（5）.