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        抽象?觀念

        2015-07-29 05:00:07
        粵海風(fēng) 2015年3期
        關(guān)鍵詞:個(gè)展藝術(shù)家繪畫(huà)

        主持人語(yǔ):近兩年來(lái)抽象藝術(shù)受到畫(huà)廊和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的普遍關(guān)注,在我們看來(lái)原因大約有四:其一從事抽象藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家在現(xiàn)階段正值創(chuàng)作思維的旺盛期,而且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的展覽主題和理論梳理中,對(duì)于藝術(shù)觀念的認(rèn)識(shí)愈發(fā)明晰起來(lái);其二中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論批評(píng)對(duì)于既有的“圖像性”的繪畫(huà),在闡釋上越來(lái)越缺乏興趣,“反圖像”的理論批評(píng)能夠演繹出很多新的知識(shí)和語(yǔ)言;其三抽象藝術(shù)能夠連接1980年代中國(guó)最早一批現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的線索,不少藝術(shù)機(jī)構(gòu)和私人藏家都正在重新整理自己既有的收藏,同時(shí)抽象藝術(shù)作品相對(duì)而言在藝術(shù)市場(chǎng)上仍然處于低位,在資本運(yùn)作上有一定的空間,而一些新生的藝術(shù)機(jī)構(gòu)在跟隨策劃與抽象藝術(shù)有關(guān)的展覽;其四在如何闡釋抽象藝術(shù)理論方面有了很多新的角度,諸如關(guān)于感性和理性的觸發(fā),關(guān)于過(guò)程性和治愈理論的解讀,都啟發(fā)了我們更容易接受抽象藝術(shù)。

        不確定的確定性——瑞士Christian Kerez 個(gè)展

        2015年5月24日至6月23日,由瑞士領(lǐng)事館、又木文化、方所共同主辦的瑞士建筑哲人Christian Kerez個(gè)展在廣州方所舉行。Christian Kerez 1962年出生于委內(nèi)瑞拉,1988年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦技術(shù)研究所(ETH)。2012年被授予英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員。Christian Kerez在建筑設(shè)計(jì)上有著非常獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格,以洗練、節(jié)制、單純、簡(jiǎn)潔著稱,他的極簡(jiǎn)建筑美學(xué)反對(duì)對(duì)建筑停留在功能和外觀的粗暴解讀上,而更注重在在建筑體內(nèi)營(yíng)造動(dòng)感很強(qiáng)的游動(dòng)的空間,正如他所說(shuō):Architecture to Space,is like marriage to love(婚姻不是對(duì)愛(ài)情的束縛,建筑對(duì)于空間,也是一樣的)。

        他的作品并不驚世駭俗,但卻為游走在他建筑之間的公眾打開(kāi)了眼界:建筑不是宣傳圖紙和修圖過(guò)度的攝影作品,而是如何在看似封閉的“盒子”內(nèi),打造循環(huán)的回路,搭架空間的血管。Christian Kerez在建筑研究領(lǐng)域有著獨(dú)特的貢獻(xiàn):他善于通過(guò)模型不斷地研究問(wèn)題的結(jié)果,并且探索各種設(shè)計(jì)的可能性。他的建筑作品以充滿張力的結(jié)構(gòu)和建筑內(nèi)部獨(dú)特的空間設(shè)計(jì),非常具有實(shí)驗(yàn)精神。

        空故納萬(wàn)境——?jiǎng)⑸逃⑺囆g(shù)展

        2015年6月16日至6月25日,在中國(guó)美術(shù)館3、7號(hào)廳舉辦,由范迪安策展。劉商英從2011年至2014年四次深入西藏阿里地區(qū),并在2013、2014連續(xù)兩年進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)大尺幅繪畫(huà)創(chuàng)作。此次展覽,主要集中了劉商英最近一次現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的巨幅油畫(huà)新作二十余幅。劉商英在西藏阿里原始而混沌的生態(tài)中,找到了自身繪畫(huà)方式與心靈相默契的“眼位”。他不再拘泥于繪畫(huà)的語(yǔ)言形態(tài)或風(fēng)格樣式的考究,而投身于類似于身體力行的繪畫(huà)苦行之中,以往一些難以清晰而又頑固的意念似乎被一種強(qiáng)大的自主所沖破。

        “秩序的邊界”群展

        2015年4月4日 至5月4日,在北京798藝術(shù)區(qū)蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心舉辦,由夏季風(fēng)策展。參展藝術(shù)家有:朱德群、趙無(wú)極、林壽宇、尚揚(yáng)、刁德謙、余友涵、王懷慶、梁銓、蘇笑柏、呂振光、馬樹(shù)青、陳墻、丁乙、劉野、李磊、顏磊、周力、陳若冰、周洋明、陳彧凡、王光樂(lè)、劉可、梁遠(yuǎn)葦、陳麗珠、遲群、鞠婷、唐明偉、冷廣敏、錢佳華、李平、王一、王智一。展覽不以考察繪畫(huà)的抽象性作為主要目的,而是著眼于全球范圍內(nèi)的32位華人藝術(shù)家,試圖呈現(xiàn)他們非具象的、去現(xiàn)實(shí)主義化的創(chuàng)作道路,以及體現(xiàn)在他們身上的那種共性的、與生俱來(lái)的東方藝術(shù)的美學(xué)傳統(tǒng),如何在日常創(chuàng)作中恰到好處地表達(dá)出當(dāng)代性和前瞻性。

        畫(huà)畫(huà)——譚平作品展

        2015年6月13日至8月13日在北京金格空間舉辦,李旭策展。譚平從“畫(huà)它”、“畫(huà)我”、“我畫(huà)”直到“畫(huà)畫(huà)”,是一個(gè)不斷追尋繪畫(huà)本義的艱辛路程。“畫(huà)畫(huà)”這個(gè)階段的出現(xiàn),充分展現(xiàn)了譚平強(qiáng)調(diào)視覺(jué)原創(chuàng)與形式完美的努力。在這種努力的過(guò)程中,他持續(xù)地追求著純粹、獨(dú)立與嚴(yán)肅的趣味,不斷地豐富著藝術(shù)觀念的深度和思辨性,以孤獨(dú)而堅(jiān)忍的姿態(tài),拒絕著任何平庸媚俗的可能。而上述這些特征,也正暗合了抽象藝術(shù)的根本使命。

        何所示——丁乙個(gè)展

        2015年6月7日至7月26日在海龍美術(shù)館(西岸館)舉辦,馬嘯鴻策展。展覽呈現(xiàn)丁乙今年最新完成的作品——為美術(shù)館挑高9米的展廳特別創(chuàng)作的10張模板繪畫(huà),近高5米。新作運(yùn)用了突破性的技法,在椴木板的黑色表層下,藝術(shù)家先涂上厚重的彩色顏料為基底(一組藍(lán)綠,另一組紅橘),隨后在表層進(jìn)行繪畫(huà)和雕刻,伴隨雕刻的筆觸,涂層之下細(xì)微的卻又灼熱的色彩逐漸顯露。而當(dāng)繪畫(huà)顏料和木板被破壞與去除時(shí),暗藏其下的層層色彩和木質(zhì)肌理一同被揭示,體現(xiàn)藝術(shù)家作品中即強(qiáng)烈又值得玩味的特征,似乎正像道家或禪宗中所體現(xiàn)的辨證性。

        虛薄——自然的靈韻

        2015年5月30日至6月30日在京798藝術(shù)區(qū)Tabula Rasa畫(huà)廊舉辦,由夏可君策展。參展藝術(shù)家有揚(yáng)、邱世華、梁銓、劉國(guó)夫、姜吉安、沈勤?!疤摫 笔菍?duì)中國(guó)文化“虛淡”的自然美學(xué)與杜尚“次薄”的概念藝術(shù)的結(jié)合,是回應(yīng)藝術(shù)“怎么做都可以”與“怎么做都不可以”的兩難,回到塞尚打開(kāi)自然深度的疑惑,試圖在后現(xiàn)代重新發(fā)現(xiàn)自然的靈韻,以新的方式重寫(xiě)現(xiàn)代性,結(jié)合自然的生長(zhǎng)性、抽象的余痕與概念的日?;?,形成一種來(lái)自于中國(guó),但又具有絕對(duì)普遍性的藝術(shù)語(yǔ)言。幾位藝術(shù)家都試圖在中國(guó)山水畫(huà)與西方媒介之間尋找某種新的表達(dá)方式。

        王光樂(lè)個(gè)展

        王光樂(lè)憑借他“以過(guò)程為基礎(chǔ)”的畫(huà)作已獲得極高贊譽(yù),在佩斯紐約切爾西畫(huà)廊的展覽中,他的畫(huà)作同時(shí)引用傳統(tǒng)的死亡象征、時(shí)間性、重復(fù)和抽象作為主題。通過(guò)從傳統(tǒng)方法的吸取借鑒,王光樂(lè)在創(chuàng)作《壽漆》系列作品時(shí),畫(huà)布平放在工作室的地面上,用畫(huà)筆將丙烯顏料一層層地覆蓋繪到畫(huà)布上,并在每層之間留下些微間隙。涂上顏料的每一筆都體現(xiàn)了時(shí)間和繪畫(huà)過(guò)程的融合,完成此作,意味著藝術(shù)家完成了對(duì)時(shí)間性的沉思。王光樂(lè)說(shuō),“最重要的不是畫(huà)‘什么,而是‘怎樣去畫(huà)?!?

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