譚運(yùn)長

本刊上期卷首語談及“三無主義”，得到眾多讀者，特別是編輯出版界朋友的呼應(yīng)。“三無”之中有一個詞：無用，覺得可以多說幾句。

在我們眼下這個時代，人們似乎普遍認(rèn)為：有沒有用，是衡量一個人或事物是否具有價值的根本標(biāo)準(zhǔn)，有時甚至被視作唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在這種情形下，社會風(fēng)氣顯得浮躁，短視，急功近利，導(dǎo)致許多怪現(xiàn)狀。在距離物質(zhì)利益最為接近的經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，這大概還算可以理解。然而，在思想、文化、教育等問題上，似乎同樣流行以“有用”為標(biāo)準(zhǔn)。

其實(shí)，“用”之一詞 ，正確理解起來，也不會是那么簡單的。用，有短時之用，有長期之用;有有形之用，有無形之用;有物質(zhì)之用，有精神之用;有作用于事之用，有作用于人之用。等等。而以“有用”為標(biāo)準(zhǔn)的社會風(fēng)潮，其實(shí)就是偏向于短時的、有形的、物質(zhì)的、作用于事的用，而忽視長期的、無形的、精神的、作用于人的用。說到底，就是在較長一段時間“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的情形下，經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的一些觀念、方法、原則、標(biāo)準(zhǔn)，滲透到社會生活的整個肌體之中了。思想、文化、教育之類，本身就是長期的、無形的、精神的、作用于人的，可人們往往也按經(jīng)濟(jì)生活的思維來衡量與要求之。

比如說，高校與科研機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)研究，以與科研經(jīng)費(fèi)相關(guān)聯(lián)的所謂“項目”為依歸。而這些“項目”的設(shè)立，多數(shù)情況下，都是偏向于短時的、有形的、物質(zhì)的、作用于事的“用”。久而久之，那些從事基礎(chǔ)理論研究的，或者思考較為長遠(yuǎn)、深入的，或者出于學(xué)者個人的研究偏好、具有真正的創(chuàng)造性與獨(dú)特性的，在體制內(nèi)的科研隊伍里，已是難得一見。

《戰(zhàn)國策》里有一則“馮諼客孟嘗君”的故事。馮諼自稱沒有什么能力，卻要求寄食于孟嘗君門下，并且不停地發(fā)牢騷要待遇。孟嘗君一一滿足他，也從未要他做什么“有用”的事。有一次，馮諼自告奮勇幫孟嘗君去薛地收租，臨行前問：“收了租，要買點(diǎn)什么回來呢？”孟嘗君說：“你看我家里缺什么，就買什么吧。”于是馮諼趕到薛地，將田戶召集起來，說：“孟嘗君體諒百姓的勞苦，決定免除今年的租稅。”他讓田戶將契約文書拿來，一一核對，然后一把火燒掉?；厝?fù)命，馮諼對孟嘗君說：“您說家中缺什么買什么，我看您什么都不缺，唯獨(dú)缺少一點(diǎn)‘義，所以我把收租得來的錢，全部為您買了‘義回來?！焙髞砻蠂L君在朝廷失勢，不得不回到自己的封地薛。感恩戴德的百姓扶老攜幼，在道路兩旁迎接他。孟嘗君對馮諼說：“先生為我買的‘義，我今天終于見到了?！?/p>

不妨設(shè)想一下：這個馮諼，要是出現(xiàn)在我們當(dāng)下，結(jié)果將會如何呢？他恐怕早就給“末位淘汰”了。國家養(yǎng)士，若是沒有人“市義”，可算到了危險的地步。