于紅娟

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）07-0212-01

讀詩(shī)詞，就是與作者對(duì)話(huà)，不是面對(duì)面的交談，是穿越時(shí)空，通過(guò)文字進(jìn)行情感、思想的交流。怎樣通過(guò)沒(méi)有生命的文字去體味鮮活生命的思想感情呢？

我以為若能找到“心音共鳴”的點(diǎn)，用“人之常情”去體味，就能穿越古今與作者交流，這種“人之常情”就是“同理心”。同理心，就是站在對(duì)方的立場(chǎng)上設(shè)身處地地思考，進(jìn)入并了解他人的內(nèi)心世界，并將這種了解表達(dá)出來(lái)的一種能力，又叫換位思考、移情、共情，即透過(guò)自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，來(lái)認(rèn)識(shí)他人。

我們強(qiáng)調(diào)的“知人論世”，就是引導(dǎo)讀者“設(shè)身處地”地理解作者，但很多的賞析卻喜歡用“經(jīng)驗(yàn)主義”解讀詩(shī)人和文本。

有賞析《再別康橋》的文章說(shuō)：“他不忍心驚擾這學(xué)校的安靜，他甘愿一個(gè)人去承擔(dān)那愈來(lái)愈凝重的離愁?！睂O紹振認(rèn)為，說(shuō)這種離愁“愈來(lái)愈凝重”是沒(méi)有根據(jù)的，我同意先生的觀(guān)點(diǎn)。這種解讀不來(lái)自文本，來(lái)自作者的閱讀經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)勢(shì)記憶，因?yàn)檫@些“經(jīng)驗(yàn)主義”者忘了閱讀的終極目標(biāo)。我想閱讀不僅是為了解讀作者，解讀文本的思想感情。每個(gè)人都會(huì)在自己的生活中形成一定的思想和感情，但一個(gè)人的閱歷是有限的，而閱讀可以豐富我們的閱歷。我們可以在別人的閱歷中感受一些不同的東西，從而形成更多的生活感悟。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)是為了表達(dá)生活，我們讀詩(shī)是為了從別人的生活中更懂得生活。要想與詩(shī)人的交流不陷入“主觀(guān)臆斷、思維定勢(shì)”的漩渦，賞析詩(shī)歌時(shí)不僅要憑閱讀經(jīng)驗(yàn)，更要憑生活體驗(yàn)，還要懂得閱讀是為了生活。

試用“同理心”去理解徐志摩再別母校時(shí)那“甜蜜的憂(yōu)愁”。依據(jù)我們的生活體驗(yàn)，如果是思念而不得見(jiàn)，想必那離別是“愈來(lái)愈凝重的離愁”，而徐志摩是再次去母校追憶美好的過(guò)去。我們“設(shè)身處地”地想象一下，或者我們就有這樣的生活體驗(yàn)：偶然的機(jī)會(huì)，我們?nèi)チ司妥x大學(xué)所在的城市，辦完事，免不了去母校轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。也許是一個(gè)人，也許還能邀到同窗好友。為了更好地體味志摩的感情，我們就假設(shè)是一個(gè)人吧。我想，此時(shí)此刻，你心里涌動(dòng)的不是“愈來(lái)愈凝重的離愁”，而是“甜蜜的憂(yōu)愁”，甚至是甜蜜多于憂(yōu)愁吧。 這即是“人之常情”，那自然也是志摩之常情。

還有文章說(shuō)：“詩(shī)歌的最后一句好像很瀟灑，其實(shí)很沉重。”孫紹振還原了詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間，1928年3月，林徽因與梁思成在加拿大結(jié)婚，《再別康橋》寫(xiě)于1928年11月，應(yīng)當(dāng)在獲悉林、梁成婚之后。據(jù)此，似可推斷，此詩(shī)當(dāng)與林有關(guān)。

一談及沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)情，很多人又因?yàn)椤敖?jīng)驗(yàn)主義”而陷入一種定式思維：沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)情是痛苦的，那憂(yōu)愁必定是沉重的。這種解讀又有點(diǎn)主觀(guān)臆斷了，其實(shí)不同的人對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度是不一樣的，有人沉重，有人灑脫，而徐志摩，當(dāng)屬于灑脫的那種。徐志摩家世好，人帥氣，還特別有才，是典型的高富帥?；蛟S因?yàn)椤白怨挪抛佣囡L(fēng)流”吧，徐志摩也特別有異性緣，徐志摩對(duì)待感情是瀟灑的。不然，他也不能在喜歡林徽因的同時(shí)，還能一生都與梁思成、林徽因保持朋友關(guān)系，既沒(méi)有影響梁、林的婚姻，也沒(méi)有斷了他們的交情。如孫先生所說(shuō)，徐志摩的這首詩(shī)，寫(xiě)得很優(yōu)雅，很瀟灑，這種瀟灑正是徐志摩所特有的，他只把過(guò)去的美好情感珍貴地保留在記憶里，一個(gè)人獨(dú)享。藍(lán)棣之也說(shuō)過(guò)：“徐志摩不是見(jiàn)美好的東西就要據(jù)為己有的人?！?/p>

我同意他們的看法，因?yàn)檫@才符合志摩之常情。如果徐志摩對(duì)待愛(ài)情像戴望舒那樣，動(dòng)輒以死相逼，那詩(shī)歌末句的感情或許就是“好像很瀟灑，其實(shí)很沉重”的憂(yōu)愁啦！可是，對(duì)于徐志摩而言，“輕輕”、“悄悄”，實(shí)際上就是一個(gè)人偷偷地來(lái)故地重溫舊夢(mèng)，而依據(jù)“人之常情”，重溫舊夢(mèng)也該是“甜蜜”多于“憂(yōu)愁”！

關(guān)于首尾兩節(jié)，很多人注重的是“輕輕”和“悄悄”的相似，而我看到了“來(lái)”和“去”的不同。不管是“輕輕的來(lái)”，還是“悄悄的來(lái)”，都是“不忍心驚擾學(xué)校的安靜，不忍心破壞這靜謐和諧之美”，然而“去”和“來(lái)”是不同的?！拔易吡恕?，也許是主動(dòng)的，也許是無(wú)奈的。主動(dòng)是因?yàn)椴幌塍@擾母校，無(wú)奈是因?yàn)槊煨?、卑微的失落。再次“設(shè)身處地”地想象一下，當(dāng)你懷揣著對(duì)母校的思念和眷戀獨(dú)自漫步于大學(xué)校園時(shí)，你想著：母校，我回來(lái)了，讓我魂?duì)繅?mèng)繞的母校，有我青春夢(mèng)想的母校。然而，有誰(shuí)聽(tīng)到了你的心聲？來(lái)來(lái)往往的新生，有誰(shuí)注意到了你？有誰(shuí)在乎你是誰(shuí)？又有誰(shuí)承認(rèn)這個(gè)校園和你有割舍不斷的關(guān)系？當(dāng)你走到往日熟悉的某一些角落，你還能找到多少當(dāng)年的痕跡？時(shí)間帶走了我們的青春，帶走了我們的回憶，甚至帶走了我們和母校的關(guān)系。也許你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，相見(jiàn)不如懷念；也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的到來(lái)，不能在母校留下任何痕跡；也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間流走了，即使故地重游，也難以找回當(dāng)初的美好回憶；也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)校園已經(jīng)不再屬于你，和你已經(jīng)沒(méi)有任何關(guān)系。

“不想驚擾母?！焙汀懊煨”拔⒌氖洹边@兩種感情都屬“人之常情”，我們?nèi)绾文軘喽ㄐ熘灸χ皇瞧渲械囊环N呢？徐志摩縱然是灑脫的人，但灑脫的人未必不會(huì)失落，只是不會(huì)陷入一種傷感無(wú)法自拔，只是懂得自我安慰而已。由此可推測(cè)，兩種情愫志摩應(yīng)該都有，只是他能灑脫地面對(duì)罷了。

走進(jìn)作者心里才能準(zhǔn)確地解讀詩(shī)歌，解讀作者；解讀詩(shī)歌又是為了更好地走進(jìn)作者心里。讀者和作者雖有時(shí)空的限制，但是只要是人，都會(huì)有相似的思維、相似的情感，只要我們找準(zhǔn)心音共鳴的點(diǎn)，就一定能體味到作者的情感，也一定能領(lǐng)悟到生活的真諦。若能如此，我們也便實(shí)現(xiàn)了閱讀的終極目標(biāo)。