陳瑛

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知行統(tǒng)一 貴在篤行

陳瑛

在人的價(jià)值觀問題上，中國古代優(yōu)秀文化中不但包含著許多重要的原則規(guī)范（比如仁、義、禮、智、信等），要人們區(qū)分善惡是非、明確應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)；更進(jìn)一步，還提出要解決價(jià)值觀的培育和踐行問題，也就是人們常說的知行和學(xué)用問題。古代思想家們運(yùn)用自發(fā)辯證法，提出“知行合一”“學(xué)用結(jié)合”的理論。一方面知行、學(xué)用相互依存，而且“論先后，知為先；論輕重，行為重”。另一方面知行、學(xué)用相互促進(jìn)，強(qiáng)調(diào)“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。（《朱子語類·卷十四》）這些思想非常科學(xué)，符合唯物辯證法，今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，仍然得遵循這一規(guī)律。

正確價(jià)值觀的培育和踐行，首先需要解決“知”的問題，也就是要通過“學(xué)”來認(rèn)識(shí)和把握價(jià)值觀的原則規(guī)范，分辨對(duì)錯(cuò)，認(rèn)清是非。例如仁愛是善，但是在階級(jí)社會(huì)里，無論什么時(shí)候都沒有超階級(jí)的、絕對(duì)的仁愛；我們需要提倡的仁愛是對(duì)最廣大人民群眾的仁愛，而對(duì)那些堅(jiān)持反黨反社會(huì)主義立場、破壞人民利益的人和事必須進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，不能當(dāng)和稀泥的濫好人。再如民主是個(gè)好東西，我們贊成并且極力實(shí)行，但是我們需要的是符合中國國情的社會(huì)主義民主，而不是西方資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的那種虛假的、欺騙勞動(dòng)人民的所謂“代議制民主”。對(duì)于自由、平等、公正等原則和規(guī)范也是一樣，不能只看字面，而要用科學(xué)的觀點(diǎn)，以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中仔細(xì)分辨它們的真假對(duì)錯(cuò)，達(dá)到“真知”，幫助我們形成堅(jiān)定深厚的道德情感。

正確價(jià)值觀的培育和踐行，更重要的是“行”和“用”，即篤行。正如古人所說，“心上思過，口上講過，書上見過，都不得力，臨事時(shí)依舊是所習(xí)者出。”（《顏元集·存學(xué)篇》）怎么辦？“吾輩只向習(xí)行上做功夫，不可向言語、文字上著力?！保ā额伭?xí)齋先生言行錄·王次亭》）“口說不濟(jì)事，要須實(shí)踐”，這也就是孔老夫子講的，看人必須“聽其言而觀其行”?！靶小焙汀坝谩笔菣z驗(yàn)“知”和“學(xué)”真假對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，更是培育正確價(jià)值觀的關(guān)鍵。在懂得價(jià)值觀的是非對(duì)錯(cuò)之后，最重要的就是“力行”，把學(xué)到的真知用到實(shí)踐中，下功夫、出力氣，不畏艱苦、不懼曲折，真心實(shí)意、實(shí)實(shí)在在地“用”和“行”，改造客觀世界和主觀世界。踐行當(dāng)代最先進(jìn)、最正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義、愛國主義、集體主義，反對(duì)極端個(gè)人主義，真抓實(shí)干。不但要不顧個(gè)人私利，不惜時(shí)間、精力，排除萬難，精益求精；還要經(jīng)常反省，遷善改過，敢于批判和否定自己，改掉自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。以忘我的精神，把自己的全部身心投入現(xiàn)實(shí)的斗爭中去，投入無限的為人民服務(wù)中去。無數(shù)的道德楷模，像焦裕祿兢兢業(yè)業(yè)，不顧重病，堅(jiān)持率領(lǐng)蘭考人民治理“三害”；王文彬信守承諾，63年守護(hù)烈士陵墓，他們的優(yōu)秀品德，就是這樣在長期艱苦的實(shí)踐中磨礪出來的。

由知到行，再由行到知，在培育中踐行，在踐行中培育，只有這樣經(jīng)過辛勤的努力，不斷地循環(huán)反復(fù)，人們的正確價(jià)值觀才會(huì)逐漸地鞏固和發(fā)展起來?！白越斑h(yuǎn)，由粗至精，循循有序，而日有可見之效矣”。（《朱文公文集》）我們所要培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是個(gè)完整體系，內(nèi)容非常豐富全面，一時(shí)難以完全把握，并且還在不斷地發(fā)展著，對(duì)其培育和踐行必須堅(jiān)持由此及彼、由點(diǎn)到面、由表到里，逐步地進(jìn)行，力求準(zhǔn)確全面和深入細(xì)致。而運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作指導(dǎo)，改造客觀和主觀世界，更是一個(gè)沒有止境的過程。在這個(gè)過程中，一方面人們對(duì)于價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷深入提高，愈來愈自覺、愈自信，做到“內(nèi)化于心，外化于行”；另一方面，用不斷發(fā)展和完善的價(jià)值觀作指導(dǎo)，我們的踐行才會(huì)更加有效和有力。通過這樣的堅(jiān)持不懈，知行和學(xué)用的不斷反復(fù)，立德樹人的功效才會(huì)更加彰顯，人民群眾的思想道德水平才會(huì)更快提高，社會(huì)才會(huì)更加和諧。在這個(gè)過程中，我們個(gè)人的品德和人格也會(huì)不斷提升，人生價(jià)值才能真正得以實(shí)現(xiàn)，獲得真正的幸福和快樂。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的就是要精心設(shè)計(jì)載體，找到實(shí)踐途徑。近年來，我們始終堅(jiān)持以文化人、以文育人，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)勤、善、公、和的價(jià)值理念，號(hào)召大家立足崗位，盡責(zé)圓夢?！氨M責(zé)·圓夢”就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體和路徑，它將核心價(jià)值觀的內(nèi)容與個(gè)人的工作職責(zé)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，大家更便于參與、樂于參與。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著全中國最廣大人民群眾的利益，為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人一切行為的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)，盡好這份責(zé)任則是我們培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不竭動(dòng)力?！氨M責(zé)·圓夢”要求大家以對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，一絲不茍，盡心竭力，做到“嚴(yán)”和“實(shí)”。只有這樣，我們的知行才能真正統(tǒng)一起來；也只有將知行真正統(tǒng)一起來，才能真正體現(xiàn)核心價(jià)值觀的宗旨，達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們?yōu)槿嗣穹?wù)的目的。十八大以來，習(xí)近平總書記提出“三嚴(yán)三實(shí)”要求，對(duì)于我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。按照 “嚴(yán)”和“實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)，循著知行統(tǒng)一、學(xué)用結(jié)合的途徑不斷前行，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢必然實(shí)現(xiàn)。

11月7日，聊城大學(xué)的志愿者們走進(jìn)海源閣尼山書院，舉辦了“學(xué)禮儀 知國學(xué)”“流動(dòng)國學(xué)課堂”主題系列活動(dòng)?；顒?dòng)中，志愿者們教授孩子們學(xué)習(xí)茶道、誦讀《弟子規(guī)》，與孩子們共同書寫毛筆字，感悟儒家經(jīng)典，用實(shí)際行動(dòng)與孩子們共同傳承國學(xué)文化。

（作者為中國倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長）