呂曉潔

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漢唐王朝的西域政策與文化交流*

呂曉潔

摘要:中原與西域的文化交流源遠(yuǎn)流長，其中漢唐時期是中西文化交流史上最為重要的階段。漢唐王朝在文化交流方面所取得的巨大成就，與其處理邊疆民族問題的政策措施有密不可分的關(guān)系。西漢時期漢武帝開始采取“王道為主、以力輔仁”的政策，保證了絲綢之路的暢通，有力促進(jìn)了中西文化的交流;東漢時期由西漢的“開拓”轉(zhuǎn)向“保守”，造成中原與西域之間的“三絕三通”，對于中西文化的交流產(chǎn)生了一定的消極影響;到唐朝時期尤其是唐太宗時期，對外政策再次轉(zhuǎn)向“開拓”，促進(jìn)了各民族之間的交往融合，中西文化交流盛況空前。

關(guān)鍵詞:漢唐王朝;西域政策;文化交流互動

漢唐時期中原與西域之間的文化交流狀況與其國力有直接關(guān)系，同時與漢唐王朝對西域政策也密切相關(guān)。西漢主動通好西域、屯墾戍邊等策略具有開創(chuàng)意義，對雙方文化的傳播與交流形成了深遠(yuǎn)影響;東漢對西域態(tài)度的猶疑及其反復(fù)的政策產(chǎn)生過一定的消極影響;唐朝開明的民族觀念，促進(jìn)了各民族間的交互融合，雙方文化交流空前活躍。漢唐西域政策受制于其軍事優(yōu)勢與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，但總體看來，漢唐王朝統(tǒng)治者多受儒家思想影響，更愿意“行王道以安四夷”，彼此相安，這種思想對他們的決策也有很大影響。目前學(xué)界對于漢唐王朝的西域政策有不少研究，但這些研究中大多集中在對漢或唐朝西域政策的個案分析上，把它們放在一起進(jìn)行比較研究的不多。另外，已有的研究中，對于漢唐王朝所采取的民族政策研究較多，而對于這些政策及其背后的民族思想與文化交流之間的關(guān)系研究較少。本文主要選取三個比較典型的階段為代表，即西漢武帝時期、東漢光武帝時期、唐太宗時期，以此來探討漢唐王朝對西域采取的主要政策、這些政策背后蘊(yùn)含的主導(dǎo)思想及其對文化交流的影響等。

一、西漢時期的西域政策及文化交流

西漢初年，由于國力不夠強(qiáng)盛，西漢王朝與西域諸國的經(jīng)濟(jì)文化交流較少。漢武帝時期，為了實(shí)現(xiàn)其“廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四?！雹僦坌?，他派張騫出使西域，與西域諸國通好，以“斷匈奴右臂”，此舉客觀上促進(jìn)了中西文化的交流。張騫及其隨從去到西域，帶去了漢朝的物品，也帶去了漢民族的生活習(xí)俗等。他們回到漢朝，又把西域見聞包括西域地理、政治制度、風(fēng)土人情等向內(nèi)地傳播，起到了溝通中西的橋梁作用。史料記載:“所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣?！雹趶拇耍性c西域及中亞、西亞、南亞地區(qū)開始了頻繁往來。

漢武帝對西域諸國的政治策略是以文德為主，當(dāng)這種原則不被雙方或多方共同遵守時也輔助征伐策略，如對樓蘭、姑師之戰(zhàn)。這兩個國家處于漢通西域的交通要道，一方面迫于匈奴之威，不愿和漢通好，另一方面國小力弱，難以供應(yīng)來往客商水糧等，而對漢使所攜帶財物也時有襲掠。元封三年(前108)，漢武帝派趙破奴攻破姑師，擒樓蘭王?！稘h書》記載:“破奴與輕騎七百人先至，虜樓蘭王，遂破姑師，因暴兵威以動烏孫、大宛之屬。還，封破奴為浞野侯，恢為浩侯，于是漢列亭障至玉門矣?！雹蹆蓾h時期最大規(guī)模的一次戰(zhàn)爭是李廣利征伐西域大宛國，曾歷時四年。最終攻破大宛，與西域眾多國家恢復(fù)了聯(lián)系?！百E師將軍之東，諸所過小國聞宛破，皆使其子弟從入貢獻(xiàn)，見天子，因?yàn)橘|(zhì)焉。”④“自貳師將軍伐大宛之后，西域震懼，多遣使來貢獻(xiàn)。漢使西域者益得職?！雹菸鳚h設(shè)西域都護(hù)，西域五十小國皆為漢所屬，加強(qiáng)了對西域的管理，保證了絲綢之路的暢通，為中原與西域及中亞等地的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化交流創(chuàng)造了有利條件。

西漢屯墾戍邊政策也對雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流起到了促進(jìn)作用。西漢邊疆的屯田活動，從物質(zhì)上保證了中西使者來往之需，也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的交流。內(nèi)地耕作技術(shù)、冶鐵技術(shù)、水利灌溉技術(shù)傳入西域，提高了西域農(nóng)田耕作水平，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時屯田點(diǎn)大多設(shè)置在交通要道，如樓蘭，是中西商客、使者來往的必經(jīng)之地;于闐，是絲綢之路南道重鎮(zhèn)。這些屯田點(diǎn)也保證了絲綢之路的暢通，也使西域日益成為中原與中亞、西亞等多元文化的交匯點(diǎn)。漢武帝對西域的積極開拓思想，也被其后西漢統(tǒng)治者所繼承，如漢昭帝與漢宣帝，繼續(xù)屯墾，設(shè)西域都護(hù)等，中原與西域的關(guān)系不斷加強(qiáng)，為后世經(jīng)營西域打下了良好基礎(chǔ)。

和親策略在加強(qiáng)民族關(guān)系、文化交流中也起到了重要作用。如果說西漢初年采取和親是一種消極防御策略，而漢武帝之后的和親則是一種改善民族關(guān)系的積極手段。漢元封年間細(xì)君公主、解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫，在團(tuán)結(jié)烏孫、促進(jìn)中原與烏孫之間的文化交流方面做出了貢獻(xiàn)。兩位公主帶去大批隨從、工匠，進(jìn)入西域的漢人的生活習(xí)俗，對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了一定的影響。如《后漢書》記載:解憂公主侍從馮嫽“能史書，習(xí)事，嘗持節(jié)為公主使，行賞賜于城郭諸國，敬信之，號曰馮夫人”⑥。“烏孫公主(解憂)遣女(弟史)來自京師學(xué)鼓琴。漢遣侍郎樂奉送主女過龜茲?！雹叩苁泛髞砑藿o龜茲王絳賓，史載:“元康元年遂來朝賀，王及夫人皆賜印綬。夫人號稱公主，賜以車騎旗鼓歌吹數(shù)十人，綺羅雜繒奇珍玩數(shù)千萬，留且一年，厚贈送之。后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀?！雹?/p>

二、東漢時期的西域政策及文化交流

光武帝時期，西域諸國一方面處于匈奴的威脅之下，另一方面受莎車國的壓迫之中，因此紛紛遣使請求漢朝設(shè)置都護(hù)，但均被光武帝拒絕。《后漢書·西域傳》記載:“建武中，皆遣使求內(nèi)屬，愿請都護(hù)。光武以天下初定，未遑外事，竟不許之。”⑨建武二十二年(46)，鄯善、車師等西域十八國再次謀求保護(hù)，請求質(zhì)子于漢，漢傳諭西域各國:“今使者大兵未能得出。如諸國力不從心，東西南北自在也?！雹廛噹煛③飞频葒S即歸附匈奴。在莎車多次請求設(shè)都護(hù)的情況下，光武帝劉秀采納大司空竇融意見，賜莎車王賢印綬，但隨即又聽從敦煌太守裴遵意見收回印綬，這種出爾反爾的作為使莎車不滿，與漢朝產(chǎn)生矛盾。劉秀這些作為有現(xiàn)實(shí)原因，因?yàn)楫?dāng)時內(nèi)亂剛平，國力消耗嚴(yán)重，無力兼顧西域諸國事務(wù)，但更與他所持的治國思想有關(guān)。史書里有不少關(guān)于劉秀休戰(zhàn)安民的記載，如“初，帝在兵間久，厭武事，且知天下疲耗，思樂息肩。自隴、蜀平后，非儆急，未嘗復(fù)言軍旅”(12)。建武十七年劉秀自稱:“我理天下，亦欲以柔道行之。”(11)建武二十七年，宮藏等人上書要求攻擊匈奴，劉秀詔報:“柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強(qiáng)者怨之歸也。故曰有德之君，以所樂樂人。無德之君，以所樂樂身。樂人者其樂長，樂身者不久而亡。舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無功;舍遠(yuǎn)謀近者，逸而有終?！?13)柔道，即為政以德，以柔為德。此思想運(yùn)用于西域問題之上即是“無為”，不干涉西域諸國事務(wù)。劉秀這些思想雖然迫于當(dāng)時內(nèi)有國家實(shí)力不足，外有匈奴威脅的嚴(yán)峻環(huán)境，但客觀上對于中西文化的交流產(chǎn)生了消極影響。

此后東漢當(dāng)權(quán)者對于西域的政策猶疑反復(fù)，始終沒有形成明確而統(tǒng)一的管理思想，時而堅持，時而放棄，導(dǎo)致了自建武至延光時期漢與西域“三絕三通”，對于雙方都有不小的影響?！叭^三通”與當(dāng)時東漢的政治形勢與經(jīng)濟(jì)實(shí)力有密切關(guān)系，但與統(tǒng)治階層對西域的思想態(tài)度也有直接關(guān)系，在東漢后期對西域問題的爭論中，有些執(zhí)政大臣認(rèn)為經(jīng)營西域耗資巨大，主張放棄西域?！叭^”時期，東西交通斷絕，阻礙了中西文化的交流。

三、唐代之的西域政策及文化交流

唐朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，農(nóng)業(yè)高度發(fā)展，唐代修建的水利工程多達(dá)400多項(xiàng)。(14)唐時耕地面積不斷擴(kuò)大，據(jù)考證，唐朝天寶年間墾田總面積達(dá)到750萬頃左右(15)。糧食產(chǎn)量比前代有很大提高。唐朝手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮。主要表現(xiàn)為門類多，如印刷、陶瓷、絲織、冶鑄、熬糖等，技術(shù)高，分布地區(qū)廣。商業(yè)大都市數(shù)量增多，長安、洛陽、蘇州、揚(yáng)州、杭州、廣州、成都、江陵，而且較之前朝更加繁榮，唐代對外貿(mào)易也更加頻繁。強(qiáng)盛的國力使唐朝有能力對西域諸國進(jìn)行有效管理，為中西文化交流提供了安定的環(huán)境保障。國力強(qiáng)盛，使其在世界上富有影響力，諸多國家對唐朝心懷向往，愿意與唐朝友好往來。

唐朝與漢朝經(jīng)營西域的目的已有所不同。聯(lián)合西域?qū)Ω缎倥?、維護(hù)邊境安寧是漢朝的重要目的。唐朝時匈奴已被突厥代替，東突厥是唐朝北部的主要威脅，當(dāng)時東、西突厥沖突不斷，東突厥無暇西顧，唐朝無需借助西域“斷其右臂”。再者，與東漢王朝視西域?yàn)椤巴馐隆薄暗弥粸橐妫瑮壷粸閾p”的思想不同，唐太宗把西域?qū)賴暈榇筇祁I(lǐng)土的一部分，統(tǒng)一西域?yàn)閲医y(tǒng)一大業(yè)，因此非常重視西域事務(wù)。唐朝平定高昌之后，唐太宗欲以其地為州縣，名西州。此舉遭到魏征、褚遂良等人的強(qiáng)烈反對，褚遂良曰:“彼高昌者他人手足，豈得糜費(fèi)中華，以事無用?宜擇高昌可立者，征給首領(lǐng)，遣還本國，負(fù)戴洪恩，長為藩翰?！?16)唐太宗皆不聽，遂置西州，并在其地設(shè)安西都護(hù)。在他看來，西域不是“他人手足”，而是大唐的一部分，必須重視，此舉帶來了很好的收效。高昌地處中西交通之樞紐，安西都護(hù)府設(shè)立后，唐朝政府實(shí)行了有效管理，核對戶籍，推行均田制與租庸調(diào)制，興修水利，設(shè)置官市，管理交通等措施，促進(jìn)了高昌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，暢通了絲綢之路。

唐朝強(qiáng)盛的國力也使唐朝統(tǒng)治者充滿自信，具有開放的胸懷與氣度對待民族交往問題。唐朝統(tǒng)治者的民族平等觀念，較之以往有很大進(jìn)步。唐高祖具有樸素的民族平等思想，在他眼中，“天之生人，本無番漢之別”?！白怨沤再F中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一?！?17)他還抨擊“非我族類，其心必異”的舊觀念，說:“夷狄亦人，其情與中夏不殊?！?18)又說:“人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家，猜忌多，則骨肉不免為仇敵。”(19)在“四海如一家”之主導(dǎo)思想下，唐太宗在西域等少數(shù)民族地區(qū)推廣府州制，將各族改為國家編戶，將“蠻貊之鄉(xiāng)”變?yōu)椤肮趲е恰薄?/p>

唐朝采取諸教并行的開放的宗教政策，也推動了中西文化的互相傳播。如唐太宗派玄奘西方取經(jīng)，支持玄藏的譯經(jīng)、講經(jīng)事業(yè)。武則天也推崇佛教，史載:武周時期“鑄浮屠、立廟塔、役無虛歲”(20)。唐中宗時，“營造寺觀，其數(shù)極多，皆務(wù)取宏博，竟崇瑰麗”(21)。唐朝時各種宗教的教徒都可以進(jìn)入中原地區(qū)傳教，絲綢之路上的高僧來往不斷，西域眾多高僧來到唐朝傳教，帶來了西域的宗教與藝術(shù)，唐朝也有眾多使者前往西域求法，帶去了中原豐富多樣的文化。

總之，唐太宗的民族政策，打破了自秦以來“漢夷對立”的傳統(tǒng)思想，使各民族間達(dá)到空前融合，促進(jìn)了絲綢之路的繁榮與中亞文化的交流。貞觀年間，絲路上的通使及商業(yè)往來非?；钴S，大批猶太商人來到中國，貞觀十四年(640)，粟特人把葡萄酒等技術(shù)帶到中國(22)，中國南方絲綢、茶葉、瓷器等商品通過大運(yùn)河運(yùn)到洛陽、長安，然后通過絲綢之路遠(yuǎn)銷中亞、西亞。大食、東羅馬帝國也派遣使者與中國相通，西域之敦煌、陽關(guān)、玉門等地，一時成為“陸上海市”。唐朝在西域置縣、設(shè)官、屯墾等，致使去西域的漢人大增，其中有僧侶、商人、貶謫西域的犯人等，這些人帶去了漢文化，包括儒學(xué)、道教、漢字、節(jié)日習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)等。史載唐朝大將封常清外祖，“犯罪流安西(今庫車)效力，守胡城南門，頗讀書，每坐常清于城門樓上，教其讀書，多所歷覽”(23)。很多儒學(xué)經(jīng)典傳入西域，如安西庫木吐拉出土的《史記·仲尼弟子列傳》及《漢書·張良傳》寫本殘片，為唐代抄本。(24)阿斯塔那222號墓出土的唐寫本《禮記》，阿斯塔那179號墓出土的孔氏傳的唐人寫本《尚書》，阿斯塔那19號墓出土的《唐寫本鄭氏注〈論語·公冶長〉篇》等。唐朝時漢字、唐詩等都得以西傳，不少西域人精通漢語，史載:突厥突騎施部人哥舒翰“好讀《左氏春秋傳》及《漢書》”(25)。

與此同時，西域文化也不斷通過往來人員傳入唐朝，西域的繪畫與樂舞藝術(shù)，對盛唐文化有很大影響。西域樂舞深受漢人喜愛，在著名的唐朝十部樂中，西域樂有五部，即:《疏勒樂》《龜茲樂》《安國樂》《高昌樂》《康國樂》。西域人的習(xí)俗對唐朝也有影響，《舊唐書·輿服志》載:“開元以來，太常樂尚胡曲，貴人御撰盡供胡食，士女皆競衣胡服?！?26)西域的繪畫藝術(shù)對唐朝影響很大:“隨著凹凸法的東傳，在中國畫的賦色方面，引起了一場大革命，開后世三礬九染之先聲?！?27)凹凸畫法傳入中原，被中國畫家吸收，結(jié)合漢族審美心理，加以改造創(chuàng)新，促進(jìn)了中國畫的發(fā)展。

漢唐王朝積極的民族政策，有力地促進(jìn)了中原地區(qū)與西域文化的互相傳播與交流。中原文化在西域的傳播集中體現(xiàn)在儒家思想、法令制度、生產(chǎn)技術(shù)、絲綢產(chǎn)品等方面，中原文化對西域文化的吸收集中體現(xiàn)在宗教、樂舞、繪畫、文學(xué)等方面，雙方取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)、相互影響，都得以豐富和發(fā)展。

中原文化在西域的傳播與對西域文化的吸收，證明不同的文化基因搭配組合不但能夠促進(jìn)文明的進(jìn)步與繁榮，而且能激發(fā)本土文化走向創(chuàng)新。歷史上有些文化的傳播與交流是隨著一些不和諧因素出現(xiàn)的，如政治干預(yù)、軍事入侵等，比如近代鴉片戰(zhàn)爭時期帶給中國的經(jīng)濟(jì)的掠奪、文化上的破壞、土地上的蹂躪以及毒品的泛濫。又如目前“西方中心主義”思想依然嚴(yán)重，不少西方人固執(zhí)地認(rèn)為自己的文化優(yōu)于其他文化，應(yīng)統(tǒng)帥其他文化;一些在歷史上曾經(jīng)因處于弱勢地位而受到壓抑的民族，更加敏感地捍衛(wèi)本土文化，拒絕對話。這些都構(gòu)成了文化交流的障礙。如果能夠做到在平等的基礎(chǔ)上相互溝通、借鑒、融合，便可成為一條共同繁榮的重要途徑，也是構(gòu)建和諧人類家園的重要因素。

注釋

①②④班固:《漢書》下，卷六十一《張騫李廣利傳第三十一》，岳麓書社，2008年，第1011、1012、1015頁。③⑤班固:《漢書》下，卷九十六上《西域傳第六十六上》，岳麓書社，2008年，第1442、1440頁。⑥⑦⑧班固:《漢書》下，卷九十六下《西域傳第六十六上》，岳麓書社，2008年，第1455、1459、1459頁。⑨⑩范曄:《后漢書》下，卷八十八《西域傳第七十八》，岳麓書社，2008年，第1070、1078頁。(11)(12)范曄:《后漢書》上，卷一《光武帝紀(jì)第一下》，岳麓書社，2008年，第29、22頁。(13)林劍鳴:《秦漢史》，上海人民出版社，2003年，第754頁。(14)屈弓:《關(guān)于唐代水利工程的統(tǒng)計》，《西南師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1994年第1期。(15)王仲犖:《隋唐五代史》，上海人民出版社，1998年，第372—376頁。(16)吳兢:《貞觀政要》，上海古籍出版社，2008年，第201頁。(17)司馬光:《資治通鑒》，當(dāng)代中國出版社，2001年，第1493頁。(18)(19)司馬光:《資治通鑒》，當(dāng)代中國出版社，2001年，第1485頁。(20)歐陽修，宋祁撰:《新唐書》卷一二五《蘇環(huán)傳》，中華書局，第4398頁。(21)劉昫等:《舊唐書》卷八十八《韋嗣立傳》，中華書局，1975年，第2865(22)王志艷:《夢回唐朝:隋唐》，內(nèi)蒙古人民出版社，2007年，第116頁。(23)劉昫等:《舊唐書》卷一〇四《封常清傳》，中華書局，1975年，第3207頁。(24)榮新江:《關(guān)于唐宋時期中原文化對于闐影響的幾個問題》，《國學(xué)研究》第一卷，北京大學(xué)出版社，1993年，第416頁。(25)曾志華、杜文玉、白玉林主編:《唐史解讀舊唐書、新唐書下》，云南教育出版社，2011年，第333頁。(26)劉昫等:《舊唐書》，中華書局，1975年，第1967—1968頁。(27)徐建融:《龜茲壁畫的人體畫法》，《絲綢之路造型藝術(shù)》，新疆人民出版社，1985年，第68頁。

責(zé)任編輯:何參

【歷史研究】

*基金項(xiàng)目:河南省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“河南當(dāng)代女作家文學(xué)創(chuàng)作研究”(2013BWX003)，河南省軟科學(xué)研究計劃項(xiàng)目“中原傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新開發(fā)與提升河南文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力問題研究”(142400411095)

收稿日期:2014－12－15

文章編號:1003－0751(2015)07－0126－04

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

中圖分類號:

作者簡介:呂曉潔，女，鄭州輕工業(yè)學(xué)院副教授，文學(xué)博士(鄭州450002)。