田黎星

（銅仁學(xué)院文學(xué)院 貴州 銅仁 554300）

詠樂(lè)詩(shī)是“以音樂(lè)為審美對(duì)象，通過(guò)對(duì)樂(lè)器、樂(lè)聲、樂(lè)工、樂(lè)曲、樂(lè)事等音樂(lè)題材和聽(tīng)者感受的描寫(xiě)，藝術(shù)地表達(dá)音樂(lè)感染力的詩(shī)歌作品”。用詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，后來(lái)的楚辭、漢賦、六朝詩(shī)對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)不斷豐富，到了唐代，詩(shī)和音樂(lè)的結(jié)合都達(dá)到了一個(gè)新的高峰，“凡樂(lè)人、音聲人、太常雜戶(hù)子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音聲人，至數(shù)萬(wàn)人”。涌現(xiàn)出了如李白的《聽(tīng)蜀僧睿彈琴》，李頎的《聽(tīng)安萬(wàn)善吹篳篥歌》，韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》，李賀的《李憑箜篌引》，白居易的《琵琶行》等描寫(xiě)音樂(lè)的著名詩(shī)篇。特別是以“詩(shī)家天子”和“七絕圣手”聞名詩(shī)壇的王昌齡，雖然他的詠樂(lè)詩(shī)相對(duì)而言數(shù)量較少（只有25 首），但就其質(zhì)量來(lái)說(shuō)也不減前述諸家之高處。這些詠樂(lè)詩(shī)具有深厚的情感內(nèi)涵和不朽的藝術(shù)特質(zhì)，探究于此，可從另一個(gè)側(cè)面展示王昌齡詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌史上的文學(xué)價(jià)值。

一、王昌齡詠樂(lè)詩(shī)的情感內(nèi)涵

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它以聲音的形式表達(dá)著作者的審美體驗(yàn)，喚起聽(tīng)者的知音情結(jié)。唐代的樂(lè)器種類(lèi)繁多，普及程度很高；這在一定程度上喚起了王昌齡的某種藝術(shù)靈感，因而，他在詩(shī)作中涉及到了琴、琵琶、箜篌、笛、胡笳、笙、簫等十余種樂(lè)器。韓愈說(shuō)過(guò)：“大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然，有不得己者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、袍、土、革、木八者，物之善鳴者也?！鼻楦惺菧贤ㄒ魳?lè)和詩(shī)歌的橋梁，人們借樂(lè)器宣泄行發(fā)內(nèi)心的情緒。這也正如王昌齡所說(shuō)的：“夫置意作詩(shī)，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境?！币蚨堰@種靈感以加入音樂(lè)元素的語(yǔ)言文字表現(xiàn)出來(lái)，情動(dòng)于中，心有所感，構(gòu)成一種豐富的“召喚結(jié)構(gòu)”，創(chuàng)造了無(wú)窮的藝術(shù)審美空間，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)震撼力。

1. 征人思親懷鄉(xiāng)之情

笳又名葭、胡笳、箛、吹鞭，分為有孔和無(wú)孔兩種形制。用于鹵簿鼓吹的為無(wú)孔形制，用于一般演奏的為有孔形制；它強(qiáng)調(diào)剛?cè)岵⒂?，五音迭進(jìn)。笳為古代匈奴族樂(lè)器，漢時(shí)傳入中原。到了唐代才開(kāi)始流行，在《有關(guān)胡笳的幾個(gè)問(wèn)題》中就提到：“隋、唐及其以后的歷代樂(lè)府所掌握的來(lái)自西域各族的音樂(lè)中，不管是安息樂(lè)、龜茲樂(lè)、還是高昌樂(lè)、疏勒樂(lè)，在他們所使用的樂(lè)器中均無(wú)‘笳’；相反地，凡屬北狄樂(lè)中，總是少不了笳這種樂(lè)器?！焙赵缭跐h代就被運(yùn)用到詩(shī)歌之中，如蔡琰的《悲憤詩(shī)》；南北朝時(shí)期這種詩(shī)歌得到了發(fā)展，如庾信的《奉和山池詩(shī)》。到了唐代，笳作為詩(shī)歌中意象被廣泛地運(yùn)用，且借笳聲所表現(xiàn)的情感也豐富多彩。宋之問(wèn)《春日芙蓉園侍宴應(yīng)制》：“風(fēng)來(lái)花自舞，春入鳥(niǎo)能言。侍宴瑤池夕，歸途笳吹繁?！北憩F(xiàn)了天子在歸途中的暢快之情。王維《恭懿太子挽歌五首·其一》：“樹(shù)轉(zhuǎn)宮猶出，笳悲馬不前。雖蒙絕馳道，京兆別開(kāi)阡。”表現(xiàn)了對(duì)亡者的哀挽之情。此外，吳邁遠(yuǎn)《胡笳曲》凸顯了建功報(bào)國(guó)的豪邁之情，還有盧照鄰的《和吳侍御被使燕然》、劉長(zhǎng)卿的《送裴使君赴荊南充行軍司馬》、杜甫的《奉送卿二翁統(tǒng)節(jié)度鎮(zhèn)軍還江陵》則表現(xiàn)出了對(duì)友人的不舍之情。

笳作為是軍樂(lè)（鼓吹、橫吹）中的主要吹奏樂(lè)器，早已進(jìn)入到了反映邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)的邊塞詩(shī)中。王昌齡曾先后兩次赴邊塞，親身經(jīng)歷和體驗(yàn)了從軍邊塞的征戍生活，故能將筆觸深入到軍中士卒的內(nèi)心生活中去，開(kāi)掘出征人戍士最普遍最典型的生活情思，充滿(mǎn)了深切的人文主義關(guān)懷。他的《胡笳曲》中：“城南虜已合，一夜幾重圍。自有金笳引，能沾出塞衣。聽(tīng)臨關(guān)月苦，清入海風(fēng)微。三奏高樓曉，胡人掩涕歸?！背悄弦驯粩耻妵?，一夜之間敵軍圍了一重又一重。在這危機(jī)的情況下，胡笳卻起了作用。因?yàn)槭厡⑹吭谏賶阎畷r(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)入伍，到了頭發(fā)蒼白之時(shí)仍不能返鄉(xiāng)。歸期渺茫，故鄉(xiāng)又遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，音信被阻斷而不能互通消息。北風(fēng)蕭條，氣候寒冷，胡笳吹奏的《出塞》、《入塞》，哀婉凄切，使戍卒聽(tīng)到后鄉(xiāng)關(guān)之思油然而生，掩著面泣淚漣漣地撤走了。因此在詩(shī)中，“胡笳”不但是指向邊地的樂(lè)器，更被附加上了征人思鄉(xiāng)之情。《晉書(shū)·劉琨傳》載：“在晉陽(yáng)，嘗為胡騎所圍數(shù)重，城中窘迫無(wú)計(jì)，琨乃乘月登樓清嘯，賊聞之，皆凄然長(zhǎng)嘆。中夜奏胡笳，賊又流涕歔欷，有懷土之切。向曉復(fù)吹之，賊并棄圍而走。”由此可見(jiàn)，胡笳所具有的感人力量可見(jiàn)一斑，吹奏出哀婉嗚咽的聲調(diào)，能牽動(dòng)戍邊將士鄉(xiāng)關(guān)之思，使其聽(tīng)笳聲而垂淚，這樣從側(cè)面反襯了邊防將士的思鄉(xiāng)之情。

2. 將士建功報(bào)國(guó)之情

箜篌是一種十分古老的彈弦樂(lè)器，又名坎侯、空侯。按照形制的不同，分為豎箜篌、臥箜篌和鳳首箜篌三種形式?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》這樣記載：“箜篌，漢武帝使樂(lè)人侯調(diào)所作，以祠太一。或云侯暉所作，其聲坎坎應(yīng)節(jié)，謂之坎侯，聲訛為箜篌?；蛑^師延靡靡樂(lè)，非也。舊說(shuō)亦依琴制，今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶。豎箜篌，胡樂(lè)也。漢靈帝好之。體曲而長(zhǎng)，二十有二弦，豎抱于懷，用兩手齊奏，俗謂之臂擘箜篌。鳳首箜篌，有項(xiàng)如軫?！睎|漢時(shí)從西域傳入中原，在唐時(shí)得到了繁榮發(fā)展。較早地在漢樂(lè)府的《箜篌謠》中有記載：“結(jié)交在相知，骨肉何必親。甘言無(wú)忠實(shí)，世薄多蘇秦。從風(fēng)暫靡草，富貴上升天。不見(jiàn)山巔樹(shù)，摧杌下為薪。豈甘井中泥？上出作埃塵?！焙髞?lái)有曹植的《箜篌引》。到了唐代，吟詠箜篌的詩(shī)作并不多；但是涌現(xiàn)出了多位演奏箜篌的大師，如李憑，當(dāng)時(shí)就有李賀的《李憑箜篌引》、顧況的《李供奉彈箜篌歌》和楊巨源的《聽(tīng)李憑彈箜篌二首》是專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)其精湛演奏技法的。另外，還有詩(shī)人借清脆婉轉(zhuǎn)的箜篌聲來(lái)表達(dá)對(duì)友人的惜別之情，如張祜的《楚州韋中丞箜篌》和《箜篌》以及顧況的《王郎中妓席五詠·箜篌》等。

王昌齡是盛唐有邊塞經(jīng)歷且大量寫(xiě)作邊塞詩(shī)的第一人，其在箜篌詩(shī)作中將愛(ài)國(guó)主義、英雄主義與人道主義相融合，展示了其建功立業(yè)的雄心與希圖個(gè)人顯身?yè)P(yáng)名的思想。他在《箜篌引》中稱(chēng)：“有一遷客登高樓，不言不寐彈箜篌。彈作薊門(mén)桑葉秋，風(fēng)沙颯颯青冢頭。將軍鐵驄汗血流，深入匈奴戰(zhàn)未休。黃旗一點(diǎn)兵馬收，亂殺胡人積如丘?！痹?shī)中極力鋪陳音樂(lè)的感染力，北方的游牧民族匈奴——大敵當(dāng)前，將軍奮不顧身，慷慨應(yīng)戰(zhàn)，并攻入敵軍內(nèi)部，他們知道只有打敗敵人，才能一戰(zhàn)封侯，可見(jiàn)個(gè)人功名是與國(guó)家安危息息相關(guān)的?！安菽颈新曪`飗，仆本東山為國(guó)憂(yōu)。明光殿前論九疇，簏讀兵書(shū)盡冥搜。為君掌上施權(quán)謀，洞曉山川無(wú)與儔。紫宸詔發(fā)遠(yuǎn)懷柔，搖筆飛霜如奪鉤?！痹诒瘔训捏眢舐曋?，老者雖年近六旬，但老當(dāng)益壯，志愈彌堅(jiān)；他不以一己之窮通為懷，始終心系國(guó)家，期望為國(guó)效力。在全詩(shī)中，不僅肯定了唐軍反擊邊境之游牧民族戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，而且其馳騁疆場(chǎng)、誓死報(bào)國(guó)之情溢于言表；既歌頌了廣大唐軍將士保家衛(wèi)國(guó)、英勇奮戰(zhàn)、效國(guó)沙場(chǎng)的英勇氣概和愛(ài)國(guó)精神，又洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心。在《留別岑參兄弟》中：“……副職守茲縣，東南棹孤舟。長(zhǎng)安故人宅，秣馬經(jīng)前秋。便以風(fēng)雪暮，還為縱飲留。貂蟬七葉貴，鴻鵠萬(wàn)里游。何必念鐘鼎，所在烹肥牛。為君嘯一曲，且莫彈箜篌。徒見(jiàn)枯者艷，誰(shuí)言直如鉤。岑家雙瓊樹(shù)，騰光難為儔。誰(shuí)言青門(mén)悲，俯期吳山幽。日西石門(mén)嶠，月吐金陵洲。追隨探靈怪，豈不驕王侯。”詩(shī)人通過(guò)對(duì)箜篌的感受，與友人共勉，歌唱兼濟(jì)天下的理想和信念，抒寫(xiě)昂揚(yáng)奮發(fā)的意氣。

3. 友人誠(chéng)摯難舍之情

琴是中國(guó)傳統(tǒng)的撥奏弦鳴樂(lè)器，古代稱(chēng)“琴”，亦稱(chēng)“瑤琴”、“孤桐”。現(xiàn)代則稱(chēng)“古琴”、“七弦琴”。琴樣式很多，但基本上是：前較寬，后稍窄，上圓下方，前后依次被稱(chēng)作琴頭、琴額、琴項(xiàng)、琴肩、琴身、琴腰、琴尾。從先秦至唐代，琴一直深受人們喜愛(ài)。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有記載，“參差存菜，左右之；窈宛淑女，琴瑟友之?！保瑵h代出現(xiàn)了蔡邕的《琴賦》、劉向的《雅琴賦》，魏晉南北朝時(shí)期有阮籍的《詠懷》“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”、謝眺的《琴》；到了唐代，琴以其自身獨(dú)特的個(gè)性呈現(xiàn)在大唐詩(shī)歌之中。據(jù)統(tǒng)計(jì)《全唐詩(shī)》中共收錄寫(xiě)琴詩(shī)約1500 首，其表現(xiàn)的情感內(nèi)容也迥然不同。有借琴聲來(lái)表達(dá)忠貞的愛(ài)情的，如元稹《夜間》：“恨望臨階坐，沉吟繞樹(shù)行。孤琴在幽度，時(shí)崩斷弦聲?！庇薪枨俾晛?lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如張枯的《思?xì)w引》：“焦桐彈罷絲自絕，漠漠暗魂愁夜月。故鄉(xiāng)不歸誰(shuí)共穴，石上作蒲蒲九節(jié)?！庇械膭t表現(xiàn)了悠然自得之情，如韋應(yīng)物《詠聲》、杜牧《同趙二十二訪張明府郊居聯(lián)句》；有的表現(xiàn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，如元稹《桐花》、杜甫《七月一日題終明府水樓二首其二》。

一談到“琴”，很多人會(huì)把它與“知音”、“友情”聯(lián)系在一起。在王昌齡詠琴詩(shī)里時(shí)時(shí)可以感受到其對(duì)友人的關(guān)懷、對(duì)友情的珍視。他極為看重朋友間的離別與重逢，一旦與友人分別時(shí)，悵然之情便油然而生。在《岳陽(yáng)別李十七越賓》中，“相逢楚水寒，舟在洞庭驛。具陳江波事，不異淪棄跡。杉上秋雨聲，悲切蒹葭夕。彈琴收馀響，來(lái)送千里客。平明孤帆心，歲晚濟(jì)代策。時(shí)在身未充，瀟湘不盈畫(huà)……”朋友即將遠(yuǎn)去，自己無(wú)法隨行，只能讓牽掛隨著琴聲和友人一同前往。在這里，詩(shī)人借琴聲表達(dá)對(duì)友人即將遠(yuǎn)去的不舍，聽(tīng)琴聲思人成了最好的表達(dá)。在《和振上人秋夜懷士會(huì)》中，“白露傷草木，山風(fēng)吹夜寒。遙林夢(mèng)親友，高興發(fā)云端。郭外秋聲急，城邊月色殘?，幥俣噙h(yuǎn)思，更為客中彈。”琴聲清遠(yuǎn)幽淡、回味悠長(zhǎng)，十分貼切，在對(duì)朋友的思念中，凸顯了樸厚誠(chéng)摯、難舍友人的深情；在《龍標(biāo)野宴》中：“沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空?！迸c友人相互陪伴著來(lái)到了竹林深處，在音樂(lè)和歌聲中歡聚和暢飲，雖然被遠(yuǎn)謫，但那青山明月般的友情不曾空缺，表達(dá)了朋友之間的深厚情誼?！抖五稄d孤桐》中，“虛心誰(shuí)能見(jiàn)，直影非無(wú)端。響發(fā)調(diào)尚苦，清商勞一彈?！庇讶酥g一旦分開(kāi)，便難有再見(jiàn)的那一天，漂泊異鄉(xiāng)，難免對(duì)往事、親友懷念至極，只能借助這一縷琴音傳達(dá)自己的相思之情。特別是在《琴》中：“孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。仿佛弦指外，遂見(jiàn)初古人。意遠(yuǎn)風(fēng)雪苦，時(shí)來(lái)江山春。高宴未終曲，誰(shuí)能辮經(jīng)綸？”詩(shī)人縱情于詩(shī)酒，借彈琴以發(fā)泄心中的苦悶，向友人傾吐懷才不遇之“憤氣”，可見(jiàn)其友情之深厚和珍貴。

4. 婦人落寞哀怨之情

琵琶是一種古老的彈撥樂(lè)器。傅玄《琵琶賦》中說(shuō)：“琵琶始于秦，而盛于漢?！薄杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》中記載：“及漢武帝嫁宗女于烏孫，乃裁箏、筑為馬上樂(lè)，以慰其鄉(xiāng)國(guó)之思。推而遠(yuǎn)之曰琵，引而近之曰琶，言其便于事也。”王昭君出嫁也繼承了這種傳統(tǒng)，以至后世有了琵琶的《昭君出塞》曲。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了徐勉的《詠琵琶》：“雖為遠(yuǎn)道怨，翻成今日歡。含花已灼灼，類(lèi)月復(fù)團(tuán)團(tuán)。”王融的《詠琵琶》：“抱月如可明，懷風(fēng)殊復(fù)清。絲中傳意緒，花里寄春情。掩抑有奇態(tài)，凄鏘多好聲。芳袖幸時(shí)拂，龍門(mén)空自生?！痹谔拼梅浅Ｊ⑿?。大量描寫(xiě)琵琶的詩(shī)篇更是見(jiàn)證了琵琶音樂(lè)高度發(fā)展的輝煌時(shí)期，并且其所表現(xiàn)的情感也是復(fù)雜多樣的。王建的《田侍中宴席》：“香熏羅幕暖成煙，火照中庭燭滿(mǎn)筵。整頓舞衣呈玉腕，動(dòng)搖歌扇露金佃。青蛾側(cè)坐調(diào)雙管，彩鳳斜飛入五弦。雖是沂公門(mén)下客，爭(zhēng)將肉眼看云天?！苯栌茡P(yáng)的琵琶表現(xiàn)了一種歡快愉悅之情。元稹的《琵琶》：“學(xué)語(yǔ)胡兒撼玉玲，甘州破里最星星。使君自恨常多事，不得工夫夜夜聽(tīng)?！眲t表現(xiàn)了文人士大夫閑適自在之情。王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”則展示了一種慷慨悲壯之情。

琵琶還是一種善于行發(fā)悲苦之音的樂(lè)器，因而在王昌齡的琵琶詩(shī)中，其情感大多是悲傷、哀怨的。王昌齡《從軍行》中：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月下長(zhǎng)城。”一個(gè)月朗星稀的夜晚，軍營(yíng)中有人用琵琶彈奏起曲調(diào)，調(diào)子雖然是新的，可里面充滿(mǎn)的仍然是一派別離的傷感。戍邊己久的征人在如此荒涼的邊塞聽(tīng)到它，哀愁日深。特別行至“寫(xiě)不盡”三字，“下無(wú)語(yǔ)可續(xù)，言情己到盡頭處矣。‘高高秋月照長(zhǎng)城’，妙在即景以托之，思之微茫，似脫實(shí)粘，詩(shī)之最上乘也?！蓖瑫r(shí)，在如此漫長(zhǎng)的夜晚，遠(yuǎn)在千里之外的婦人也是在苦苦念著自己的丈夫，然而伴隨著她們的只有那一輪寂寞的秋月，這樣，婦人的哀怨之情躍然紙上。與“其一”聯(lián)系起來(lái)看，益見(jiàn)其妙絕：“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁?！痹谟茡P(yáng)笛聲的襯托下，詩(shī)人不直接寫(xiě)自己思念妻子，而是掉轉(zhuǎn)筆鋒，反寫(xiě)妻子思念自己，這樣將征人思親和思婦念遠(yuǎn)的雙重情感有機(jī)地交融在一起，形成了雙重的情感力度，把征夫思婦互憶互念的痛苦心理寫(xiě)得哀婉動(dòng)人。在《西宮春怨》中：“西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長(zhǎng)。針抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)?！币曰ㄔ铝枷鼮楸尘埃鑼?xiě)了一位被剝奪了青春、自由和幸福的宮嬪，在寂寞的深宮中，形單影只、百無(wú)聊賴(lài)地消磨著時(shí)光。在百花盛開(kāi)的季節(jié)，值此良宵，這位妙齡女子，本應(yīng)盡情地欣賞這美好的戶(hù)外春光，然而“欲卷珠簾春恨長(zhǎng)”，欲卷而未卷，她害怕那帶著花香的春的氣息觸動(dòng)自己凄涼寂寞的心事，頻添幾許煩惱，幾許惆悵。良辰美景當(dāng)前，悶坐在垂簾之內(nèi)，她感到時(shí)間難熬，寂寞難耐。于是拿起琵琶，想借此打發(fā)時(shí)間，派遣愁?lèi)??？墒怯麖椨种梗皇菍⑴帽г谛厍?，凝望著夜空出神。譚元春說(shuō)：“‘斜抱云和’以態(tài)則至媚，以情則至苦?！边@個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)動(dòng)作巧妙地揭示出宮女痛苦、微妙的心情。在朦朧月色下，她隔簾凝望那隱隱約約的昭陽(yáng)宮——皇帝居所之處；這正是她產(chǎn)生幽怨，又寄以怨情的根源。

此外，王昌齡在詠樂(lè)詩(shī)中還寫(xiě)到了笛，《江上聞笛》中：“橫笛怨江月，扁舟何處尋?！笨坍?huà)了被貶的憤懣與悲愁之情；還有箏，《聽(tīng)流人水調(diào)子》中：“孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心?！北憩F(xiàn)了邊城游子的傷感之情；還有笙，如《殿前曲（其一）》中“仗引笙歌大宛馬，白蓮花發(fā)照池臺(tái)”和《殿前曲（其二）》中“胡部笙歌西殿頭，梨園弟子和涼州。”展現(xiàn)了喜慶的心情。

二、王昌齡詠樂(lè)詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，本身無(wú)形無(wú)狀；王昌齡詩(shī)風(fēng)沉郁而又悲壯，清新幽遠(yuǎn)，并且手法含蓄曲折，語(yǔ)言洗煉，并且字法句法運(yùn)用巧妙，形象生動(dòng)。所以他的音樂(lè)詩(shī)能讓讀者感到渾然天成，回味無(wú)窮，具有很高的藝術(shù)造詣和特質(zhì)。

1. 藝術(shù)風(fēng)格的多元內(nèi)涵

王昌齡的詠樂(lè)詩(shī)激昂沉郁，婉曲而又悲壯。在《聽(tīng)流人水調(diào)子》中：“孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深?！痹?shī)人在遷謫途中，心情非常沉重。暮色蒼茫，江楓漁火，在這蕭瑟凄涼的夜晚，流人彈奏的一曲《水調(diào)子》，觸動(dòng)了詩(shī)人痛苦的心事，凸顯出了彈箏流人紛繁復(fù)雜的心緒；“斷弦收與淚痕深”，琴音激越，箏弦斷絕，而聽(tīng)者亦慘然動(dòng)容，不能自已?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”，旅途遙遠(yuǎn)，而人生的道路也是坎坷不平，經(jīng)歷了大喜大悲，大起大落，遷謫者內(nèi)心的許多共鳴，沉郁之情都徜徉在琴聲中了，令人回味不已。在《變行路難》中，慘淡的黃昏，軍中悲壯的樂(lè)曲吹響了，一場(chǎng)殊死惡戰(zhàn)即將拉響，向晚的大風(fēng)將長(zhǎng)嘶的馬鳴聲卷裹得更為雄壯，這樣對(duì)戰(zhàn)前悲壯氛圍的描寫(xiě)非?？陀^。在《從軍行》中前三句寫(xiě)景，又寓情于景，樂(lè)器奏響出悲涼的聲音；這樣，采用層層深入、反復(fù)渲染的手法創(chuàng)造氣氛，為第四句直接抒情作鋪墊，使抒情句格外峻拔有力，且寫(xiě)征人思妻卻通過(guò)思婦思夫來(lái)表現(xiàn)，征人與思婦的情感完全交融，情與景也完全交融，極為婉曲深沉而又不失悲壯。

明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“少伯深厚有余，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而不淫”。因而王昌齡的音樂(lè)詩(shī)還極具含蓄婉曲的抒情藝術(shù)?！恫缮徢分校骸昂扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！苯纤l(xiāng)的女子天真浪漫，操舟湖上，采蓮嬉水，她們?cè)谔锾锷徣~，艷艷荷花之間，若隱若現(xiàn)；悠揚(yáng)的歌聲飄浮在波光浩渺之上?！昂扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”，裙與葉同色，貌與花共容；“向臉”又似說(shuō)花亦有情?！皝y入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”，荷葉羅裙，芙蓉人面，所以掉入荷田不能辨別，直到聽(tīng)見(jiàn)她們悠揚(yáng)的歌聲，清脆的笑語(yǔ)，才讓人感到她們的到來(lái)。畫(huà)面的中心自然是采蓮少女們。但詩(shī)人卻自始至終不讓她們?cè)谶@幅活動(dòng)的畫(huà)面上顯現(xiàn)，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩(shī)別具一種引人遐想的優(yōu)美意境。這樣增添了畫(huà)面的生動(dòng)和詩(shī)境的含蓄，景趣天然，極富情致。前面所引的《從軍行》（其一），在涼氣侵人時(shí)節(jié)，征人“獨(dú)坐”戍樓之上，忽然傳來(lái)一陣陣嗚嗚咽咽、如泣如訴的笛聲，吹的正是表現(xiàn)征戍離傷之苦的《關(guān)山月》曲調(diào)，于是，笛聲成了導(dǎo)火索，思鄉(xiāng)激情終于一發(fā)不可收。就這樣，詩(shī)歌由背景寫(xiě)到人物，由所見(jiàn)寫(xiě)到所聞、所感，由外在環(huán)境和行動(dòng)寫(xiě)到內(nèi)心世界，層層遞進(jìn)，一步一步緊扣主題，寫(xiě)得比較含蓄蘊(yùn)藉。正如陸時(shí)雍所說(shuō)：“昌齡作絕句往往襞積其意，故覺(jué)其情之深長(zhǎng)，而辭之飽決也，法不與眾同?！庇钗乃惨舱f(shuō)在王昌齡的詩(shī)中：“被隱藏的只是基本情境或意旨。復(fù)雜性常呈現(xiàn)為情緒的模糊性?！?/p>

此外，王昌齡的詠樂(lè)詩(shī)還有清新幽遠(yuǎn)的藝術(shù)追求。《聽(tīng)彈風(fēng)入松贈(zèng)楊補(bǔ)闕》中：“風(fēng)入我弦，夜竹深有露。弦悲與林寂，清景不可度。寥落幽居心，颼颼青松樹(shù)。松風(fēng)吹草白，溪水寒日暮。聲意去復(fù)還，九變待一顧。空山多雨雪，獨(dú)立君始悟?！比?shī)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)琴所感。其巧妙地將宇宙中的商風(fēng)（西風(fēng)）、夜竹、露珠、寂林、溪水、白草、寒日等自然物與纏綿靜曠的琴聲融為一體，將聽(tīng)覺(jué)形象和視覺(jué)形象和諧契合，在一種清幽寂靜的意境中寄寓一種悠遠(yuǎn)空靈的神韻意趣?！跋漳骸?，一個(gè)“寒”字寫(xiě)出了自己對(duì)傍晚景物的寒寂感受；而“空山多雨雪”則是形象地描繪了音樂(lè)的清幽。特別是詩(shī)中既有“松風(fēng)”、“颼飗”的動(dòng)態(tài)，又有“清景”、“林寂”的靜態(tài)，因而將虛實(shí)融為一體、動(dòng)靜和合相生。這種動(dòng)靜氣氛的捕捉與傳達(dá)，正是詩(shī)人心中那“無(wú)念”“無(wú)住”的禪境的外化，其心靈與宇宙自然的諧和契合中，流露出寧?kù)o致遠(yuǎn)的愜意。故而清人施補(bǔ)華中曾評(píng)價(jià)此詩(shī)曰：“王昌齡《聽(tīng)彈風(fēng)入松》一首最為清幽。”《靜法師東齋》中：“琴書(shū)全雅道，視聽(tīng)已無(wú)生。閉戶(hù)脫三界，白云自虛盈。”“琴”、“書(shū)”既是室內(nèi)之裝飾，也是主人之雅好。琴可聽(tīng)，書(shū)可讀，但在賞心悅目的春光里一切都杳無(wú)聲息了。放棄世俗喧擾的詩(shī)人，終于在這里找到了安寧；詩(shī)中構(gòu)建起了一種空靈的禪意境界。在《岳陽(yáng)別李十七越賓》中，詩(shī)人厭棄痛苦的仕途，在優(yōu)美的琴聲中渴望回歸自然以馳騁天性，求得解脫，因而袒露了自己的隱逸情懷，這樣他的歸隱則是感于現(xiàn)實(shí)的痛苦、仕途的坎坷而產(chǎn)生的充滿(mǎn)失望情緒的避世隱遁。

2. 藝術(shù)語(yǔ)言的變化多樣

王昌齡的詠樂(lè)詩(shī)字法句法運(yùn)用巧妙，形象生動(dòng)，具有洗練的語(yǔ)言風(fēng)格，而且用語(yǔ)造詞變化多樣?！堵?tīng)流人水調(diào)子》中的“嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深”，運(yùn)用了比喻的手法，寫(xiě)箏曲繼續(xù)彈奏和鳴響?！扒е厝f(wàn)重雨”不僅是寫(xiě)嶺色，也兼形箏曲聲；不僅是視覺(jué)形象，也是聽(tīng)覺(jué)帶給人的音樂(lè)形象，它給人以樂(lè)音繁促的暗示，同時(shí)也暗示了彈奏者復(fù)雜的心緒。當(dāng)箏曲彈到激越處而斷弦時(shí)，由于聽(tīng)者情不自禁，淚流不止。這里，詩(shī)人不說(shuō)淚下之多，而說(shuō)“淚痕深”，就比較形象、生動(dòng)。而且其中的“收與”二字運(yùn)用最妙，它使這兩句中的“雨”和“淚”構(gòu)成了比喻關(guān)系，就仿佛聽(tīng)箏者的淚水是箏弦所收集的嶺上霧雨所化成一般，那當(dāng)然是綿綿不盡了。在《從軍行》（其二）說(shuō)到“邊愁”用“聽(tīng)不盡”三個(gè)字，后面似乎已難以為繼了，可詩(shī)人在這里輕輕宕開(kāi)一筆，以景結(jié)情，“高高秋月照長(zhǎng)城”，使似乎已達(dá)到頂點(diǎn)的邊愁散入浩月關(guān)山之中，始終彈不盡、聽(tīng)不完地繼續(xù)蕩漾回旋著，情不可盡，從而使詩(shī)情得到升華。黃叔燦在《唐詩(shī)箋注》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“‘繚亂邊愁’而結(jié)之以‘聽(tīng)不盡’三字，下無(wú)語(yǔ)可續(xù)，言情已到盡頭矣。‘高高秋月照長(zhǎng)城’妙在即景以托之，思人微茫，似脫實(shí)粘，詩(shī)之最上乘也?！?/p>

王昌齡說(shuō)：“若一向言意，詩(shī)中不妙及無(wú)味。景語(yǔ)若多，與意相兼不緊，雖理通亦無(wú)味。”在這樣的理論指導(dǎo)和實(shí)踐下，王昌齡常常在詠樂(lè)詩(shī)中把景語(yǔ)和理語(yǔ)交錯(cuò)使用，提倡意興相兼的語(yǔ)言藝術(shù)。如《趙十四兄見(jiàn)訪》中：“客來(lái)舒長(zhǎng)簟，開(kāi)閤延清風(fēng)。但有無(wú)弦琴，共君盡尊中。晚來(lái)常讀易，頃者欲還嵩。世事何須道，黃精且養(yǎng)蒙。嵇康殊寡識(shí)，張翰獨(dú)知終。忽憶鱸魚(yú)鲙，扁舟往江東。”第一聯(lián)與第二聯(lián)是景語(yǔ)，描繪了與朋友一道在清風(fēng)中彈琴暢飲的情景，展示了高雅脫俗的情趣；第三聯(lián)與第四聯(lián)是理語(yǔ)，直接敘述自己的理想和抱負(fù)，在知音難遇的境況下，雖然自己早已入仕以后，“晚來(lái)常讀《易》”，但是依舊用功不輟，不過(guò)問(wèn)世事，“世事何須道”追求一種更高的境界。第五聯(lián)又是景語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)了古代的嵇康和張翰的遭遇情況，第六聯(lián)是理語(yǔ)，袒露了自己的隱逸情懷。這樣詩(shī)的上句是寫(xiě)景，下句則說(shuō)明人見(jiàn)到景物時(shí)的感想。也正如王昌齡在《詩(shī)格》中所說(shuō)的：“下句拂上句勢(shì)者，上句說(shuō)意不快，以下句勢(shì)拂之，令意通?！币虼?，此詩(shī)是典型的景語(yǔ)理語(yǔ)交錯(cuò)使用的詩(shī)例。另外，王昌齡的其他詠樂(lè)詩(shī)中，也時(shí)達(dá)到了景、理語(yǔ)交錯(cuò)。情、景、理水乳交融，使王昌齡的詩(shī)歌語(yǔ)言顯得搖曳多姿，沉穩(wěn)而不失清朗。

王昌齡的詠樂(lè)詩(shī)雖然用典不多，但用得貼切而巧妙，沒(méi)有半點(diǎn)痕跡。在《聽(tīng)流人水調(diào)子》中，“孤舟微月對(duì)楓林”里“楓林”二字《楚辭·招魂》意境：“皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。月極千里兮，傷春心?；曩鈿w來(lái)，哀江南! ”從屈原的流放聯(lián)想到自己的貶謫嶺南，用典渾然不覺(jué)。在《胡笳曲》中，“三奏高樓曉，胡人掩涕歸”出自《晉書(shū)·劉疇傳》中的意境：“曾避亂塢壁，賈胡百數(shù)欲害之，疇無(wú)懼色，援笳而吹之，為《出塞》、《入塞》之聲，以動(dòng)其游客之思。于是群胡皆垂泣而去之。”在《胡笳曲》中，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”里“關(guān)山”有雙關(guān)之意境，出自《古樂(lè)府》云：“《關(guān)山月》，傷離也?！贝送?，王昌齡在《橫吹曲辭·出塞》化用了飛將軍李廣的典故，在《行路難》“宴罷調(diào)箏奏離鶴，回嬌轉(zhuǎn)盼泣君前”中化用了漢宣帝劉詢(xún)的第一位皇后許平君的故事，在《琴》中借用了蔡邕哭董卓的典故。這樣，王昌齡在詩(shī)中運(yùn)用典故，皆能推出新意，化腐朽為新奇，流麗自然，更見(jiàn)其“緒密而思清”。

王昌齡是盛唐時(shí)享有盛譽(yù)的一位詩(shī)人。與他同時(shí)代的殷璠在編選的《河岳英靈集》中把他舉為體現(xiàn)“風(fēng)骨”的代表，譽(yù)其詩(shī)為“中興高作”。王昌齡的詠樂(lè)詩(shī)吟出塞，歌從軍，或?qū)憣m怨，抒閨情等，都創(chuàng)造了悲壯、雄渾、深摯、冷雋、凄婉、清麗等多種多樣的意境風(fēng)格，給當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇以積極的影響。其后，杜甫、高適、岑參、李商隱等人的詠樂(lè)詩(shī)無(wú)論是在情感內(nèi)涵上還是在藝術(shù)特質(zhì)上都沿襲了王昌齡的這種“風(fēng)骨”，進(jìn)一步拓展了唐代詠樂(lè)詩(shī)的創(chuàng)作的視域，形成了獨(dú)特的文化藝術(shù)景觀。因而王昌齡的詠樂(lè)詩(shī)既是詩(shī)人的詩(shī)情與樂(lè)情的完美融合，又啟發(fā)了后世文人的創(chuàng)作，推動(dòng)了唐代詩(shī)歌的發(fā)展；而這正是“盛唐氣象”和“音樂(lè)大唐”的極好注腳。所以王昌齡詠樂(lè)詩(shī)以其豐富的情感內(nèi)涵和獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)從一個(gè)嶄新的角度展現(xiàn)了自己的詩(shī)歌魅力。當(dāng)我們深入到其卷帙浩繁的詩(shī)作中去探索他的人生與音樂(lè)世界的時(shí)候，能深深地體會(huì)到他不僅是一位大詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)具有高度音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的大師。

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