孫進

德國是一個聯(lián)邦制國家，16個聯(lián)邦州自主負責本州的教育事務(wù)。因此，在開設(shè)哲學(xué)課方面，各州情況不盡一致，不能一概而論。有的州從小學(xué)開始就開設(shè)哲學(xué)課，有的州在初中開設(shè)，更多的州是在高中開設(shè)。在各州中，人口最多的北威州是最早在中學(xué)開設(shè)哲學(xué)課的州，“二戰(zhàn)”剛一結(jié)束就在部分文理中學(xué)開設(shè)了哲學(xué)課。如今，北威州已經(jīng)形成了十分成熟和規(guī)范的哲學(xué)課程體系，并出臺了中學(xué)階段哲學(xué)課核心教學(xué)大綱。因此，本文就以北威州為例，介紹一下德國高中哲學(xué)課的教學(xué)情況。

哲學(xué)課的目標是讓學(xué)生獲得進行哲學(xué)式問題反思的能力

北威州中小學(xué)和繼續(xù)教育部出臺的《北威州高級中學(xué)哲學(xué)科目核心教學(xué)大綱》（以下簡稱《核心教學(xué)大綱》）對高中階段哲學(xué)課的教學(xué)目標和任務(wù)做出了以下規(guī)定：“哲學(xué)課的目標是讓學(xué)生獲得進行哲學(xué)式問題反思的能力?！睂W(xué)生們應(yīng)該通過哲學(xué)課的學(xué)習(xí)獲得獨立進行哲學(xué)思考的能力，即立足哲學(xué)傳統(tǒng)、遵循特定的方法來反思根本性的、原則性的問題。哲學(xué)課的任務(wù)在于幫助學(xué)生“從多個維度整體理解現(xiàn)實，思考人類認知能力的可能性和局限”“洞察人類行為的道德規(guī)范基礎(chǔ)”，幫助學(xué)生更好地認識自己、理解他人、包容其他的世界觀和人生觀，為個人和社會提供決策導(dǎo)向。

《核心教學(xué)大綱》規(guī)定，哲學(xué)課要培養(yǎng)學(xué)生以下四個方面的能力：

一是專業(yè)能力（Sach-kompetenz）：是指進行哲學(xué)式問題反思所必需的那種能力，即理解、表述和闡釋不同領(lǐng)域中的哲學(xué)問題、提出自己解答方案的能力。這種能力也包括，在分析和理解了不同的哲學(xué)流派、哲學(xué)立場和思維模型之后能夠準確復(fù)述它們，在具體的應(yīng)用情境中闡明它們，明白它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。此外，專業(yè)能力還包括定義和解釋哲學(xué)概念的能力以及將哲學(xué)觀點置于更廣泛的專業(yè)背景之中的能力。

二是方法能力（Methoden-kompetenz）：是指學(xué)生掌握進行哲學(xué)式問題反思所必需的方法程序，能夠按照方法程序定義哲學(xué)概念，對哲學(xué)問題進行抽象性總結(jié)和分析，詮釋哲學(xué)文本，提出自己的見解。哲學(xué)科目中的方法能力還包括使用前后一致的概念、有理有據(jù)地、結(jié)構(gòu)清晰地呈現(xiàn)哲學(xué)問題的能力。

三是判斷能力（Urteils-komptenz）：是指包括按照標準有理有據(jù)地評價哲學(xué)流派、哲學(xué)立場和思維模型的能力。評判其論證的邏輯性、思維前提和影響以及對于解答特定問題的貢獻，有理有據(jù)地提出自己對哲學(xué)問題的看法，并能夠評價與此相關(guān)的哲學(xué)立場。

四是行動能力（Handlung-skompetenz）：是指學(xué)生通過哲學(xué)式的問題反思為負責任的行動找到思想上的導(dǎo)向。學(xué)生們在哲學(xué)理論和思維模型的基礎(chǔ)上找到負責任的行動選項，并能夠通過有說服力的論證為自己的決定和行為進行合法性辯護。行動能力也包括學(xué)生可以在課堂上參加理性討論，提出自己的主張，同時顧及其他人的主張，基于哲學(xué)式問題分析參加有關(guān)人性和當前社會政治問題的討論。

德國高中哲學(xué)課的六大內(nèi)容領(lǐng)域

《核心教學(xué)大綱》并沒有羅列哲學(xué)課的具體教學(xué)內(nèi)容，而是確定了以下六個內(nèi)容領(lǐng)域，讓教師和學(xué)生圍繞來自這些領(lǐng)域的問題自由選擇所用的教學(xué)材料（表1）。

第一個內(nèi)容領(lǐng)域是人及其行為，學(xué)生通過對這一內(nèi)容領(lǐng)域的學(xué)習(xí)將會認識到人是一種倫理上和政治上行動著的生物。通過區(qū)分人和動物，學(xué)生會認識到人在生物界的特殊地位。第二個領(lǐng)域是人類的認知及其界限。學(xué)生通過學(xué)習(xí)認識到哲學(xué)思考是一種有方法引導(dǎo)的有關(guān)原則性問題的思考，認識到人類認知的可能性。第三個領(lǐng)域是人的自我理解。在這個內(nèi)容領(lǐng)域，學(xué)生學(xué)習(xí)分析哲學(xué)人類學(xué)的問題，反思人的可能的天性/本質(zhì)。第四個領(lǐng)域是行為的價值與規(guī)范。在這個與哲學(xué)倫理有關(guān)的內(nèi)容領(lǐng)域，學(xué)生學(xué)到的是評價一種成功的、有意義的生活的標準、道德原則及其論證。學(xué)生提出什么是幸福的問題、什么是生活之意義的問題，并了解哲學(xué)給出的回答。第五個領(lǐng)域是在國家和社會中的共同生活。學(xué)生學(xué)習(xí)分析社會秩序和國家秩序的制定和合法化問題。此外，學(xué)生還學(xué)習(xí)在一個受到不同文化影響的全球化的世界中如何維護社會正義與和平。第六個領(lǐng)域是科學(xué)的有效性訴求。學(xué)生探問當代的自然科學(xué)以及人文科學(xué)的工作程序，幫助學(xué)生在一個廣泛被科學(xué)所影響的社會中，如何跨學(xué)科地反思、恰當?shù)卦u價以及負責任地對待科學(xué)研究的成果。

德國高中哲學(xué)課的教學(xué)案例

表2中，由北威州中小學(xué)和繼續(xù)教育部提供的供參考的教學(xué)案例適用于哲學(xué)入門課的第一階段。課程主題是：“相信上帝存在可以得到理性論證嗎——宗教觀念及其批判”。課時安排是15個學(xué)時。

目前，哲學(xué)課在德國中小學(xué)教育中并非必修科目，而是作為宗教課的備選或替代科目存在，供那些不信仰基督教、不想上宗教課的學(xué)生選修，但選修的學(xué)生不是很多。因此，哲學(xué)課在德國中小學(xué)教育中更多的只是一種邊緣性的存在。在這方面，德國遠遠比不上將哲學(xué)設(shè)為中學(xué)必修科目的法國，以至法國當代哲學(xué)家拉斐爾·恩托文（Rapha l Enthoven）公開對此表示惋惜：偏偏是在德國這個涌現(xiàn)出一大批全球最著名的哲學(xué)家的地方，學(xué)生有可能直到高中畢業(yè)都沒有讀過一篇哲學(xué)作品，這不能不說是一種遺憾。