施久銘

提高教育質(zhì)量，需要通過學(xué)校轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)過多年的學(xué)校改革探索，現(xiàn)在來看，重提學(xué)校整體轉(zhuǎn)型是必要的。我觀察到，學(xué)校課程、學(xué)科教學(xué)作為改革的切入點(diǎn)，有一定效果，但零敲碎打?qū)μ岣呓逃|(zhì)量難起實(shí)質(zhì)性作用。

換句話說，回到育人的目標(biāo)，學(xué)校改革的效果體現(xiàn)在學(xué)生身上，并非哪一個改革點(diǎn)給予他的，或者說哪一個學(xué)科、領(lǐng)域給予他的，而是共同發(fā)力，所有措施都在影響他。

前一階段，很多學(xué)校教學(xué)改革、課程改革的意義在于，它們本能地從解放學(xué)生學(xué)習(xí)自主性角度做出了卓有成效的探索。

但學(xué)校課程改革、教學(xué)改革如果最終沒能成為學(xué)校整體轉(zhuǎn)型的一部分，后繼乏力。

無論何種出發(fā)點(diǎn)，學(xué)校的整體轉(zhuǎn)型，都應(yīng)回應(yīng)國家和社會的改革方向，都必須回應(yīng)未來社會對人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求。

一種愿景：重構(gòu)學(xué)校生活形態(tài)

我對重構(gòu)學(xué)校生活形態(tài)的觀察重點(diǎn)放在班級生活。

我反對所謂的“走班”低齡化，原因是對小學(xué)生而言，班級是社會、學(xué)校生活的“發(fā)源地”。

過去一年間，我反復(fù)跟一些校長討論過班級社區(qū)化自主管理命題。重構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的學(xué)校生活，這是設(shè)想的出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，班級以消費(fèi)合作社、銀行、圖書館、公安局等社區(qū)組織形式構(gòu)建。

這種社會、經(jīng)濟(jì)、法律活動的背后，隱含著對學(xué)生生命成長和公民素養(yǎng)萌生的期待。

以經(jīng)濟(jì)活動為例，貨幣的使用只是一種形式，學(xué)生在具體運(yùn)用貨幣過程中會出現(xiàn)很多規(guī)則和人性的沖突，解決這些沖突才是教育的目標(biāo)；法律也是在沖突與矛盾中完善，學(xué)生自己學(xué)會談判、博弈、妥協(xié)，最后制定出大部分人能滿意的社會公約、法律、規(guī)則，然后大家按照這個公約來執(zhí)行，違反公約受到相應(yīng)處罰，一切都是在社區(qū)中自主建構(gòu)、自主完成。

大家約定好過一種有道德、自律的生活。

我們的教育往往過于看重看得見的產(chǎn)品和結(jié)果，不太重視過程中隱藏的“副產(chǎn)品”。

但要知道，情感、態(tài)度、價值觀這些看不見的“副產(chǎn)品”正是在大量的交往、互動過程中形成。

素養(yǎng)獲得的秘密也在于此，它在具體、實(shí)際、復(fù)雜的問題解決過程中誕生。比如語言素養(yǎng)、思維方式、創(chuàng)造素養(yǎng)、公民素養(yǎng)、規(guī)則意識等等，分不清楚它們是在哪一個環(huán)節(jié)、哪一個行為中產(chǎn)生。但可以肯定的是，上述過程正是它們誕生的肥沃土壤。

是時候改變學(xué)科教學(xué)思維方式了

可以想象，當(dāng)教學(xué)以項(xiàng)目驅(qū)動，學(xué)科要教什么？

學(xué)科不能再教那些死的知識，因?yàn)橐趶?fù)雜情境中檢驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生能力和知識受到挑戰(zhàn)，需要新的知識和技能來支撐時，學(xué)科的綜合作用凸顯出來——單一學(xué)科提供不了，就需要多學(xué)科提供、融合提供、整體供給，不可能再靠一個簡單的知識來解決復(fù)雜問題，而是多角度、多途徑輸出。

分科教學(xué)受到前所未有的挑戰(zhàn)。因此，重新發(fā)現(xiàn)學(xué)科深藏的育人價值，重新梳理學(xué)科獨(dú)特的素養(yǎng)，概括之，改變學(xué)科思維方式的時候到了！

從學(xué)科教學(xué)到學(xué)科教育的轉(zhuǎn)變，意味著一個教師要將學(xué)科育人目標(biāo)始終置于教學(xué)行為之前，一個有著深厚學(xué)科素養(yǎng)的教師，本身就是綜合育人的典范。同樣，一個教師，如果仍然不改變思維方式，仍然習(xí)慣于把傳授死的學(xué)科知識點(diǎn)放在首位，冠以“全科”又如何？

國際上對“核心素養(yǎng)”的研究表明，學(xué)科教學(xué)的根本訴求是學(xué)科的素養(yǎng)或能力，而非單純知識點(diǎn)的堆積。這意味著，我們認(rèn)為的以知識教學(xué)為中心的學(xué)科教學(xué)觀要發(fā)生改變。

對于學(xué)科教學(xué)而言，未來的挑戰(zhàn)來自于幾點(diǎn)。

一是要更加重視復(fù)雜情境、項(xiàng)目驅(qū)動，當(dāng)然，運(yùn)用學(xué)科解決復(fù)雜問題，還可能需要在情境基礎(chǔ)上“去情境化”，深入到學(xué)科內(nèi)部系統(tǒng)，但這只是過程的一部分，為的是誕生更重要的“副產(chǎn)品”。

二是學(xué)科基礎(chǔ)上實(shí)踐、活動主線的增強(qiáng)。

三是重視學(xué)科邊界。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身的獨(dú)特性不等于忽視學(xué)科邊界，交叉學(xué)科是創(chuàng)造性更容易誕生的地方。

這一切不單要求教師知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，更重要的是思維方式的變化。

值得關(guān)注的問題：教師評價素養(yǎng)

聚焦“核心素養(yǎng)”，意味著國家提出的立德樹人目標(biāo)要落實(shí)、細(xì)化到整體、全過程、全員的教育工作中。

另一方面，隨著考招改革的深化，也給學(xué)校整體轉(zhuǎn)型提出新的要求。

大家不約而同地把目光投向評價。在學(xué)校轉(zhuǎn)型中，如何理解指向素養(yǎng)的評價，這將是一個長期的探索過程，同時也是一個決定未來發(fā)展前景的領(lǐng)域。

在我看來，破解這個難題，除了取決于校長對新的質(zhì)量評價體系的認(rèn)識，還取決于教師對新的評價體系的適應(yīng)和運(yùn)用。

在大變革的背景下，教師評價素養(yǎng)，這個過去一直被忽視的問題，會隨著改革的深入放大開來。

不同于傳統(tǒng)意義上的命題能力，教師評價素養(yǎng)的重點(diǎn)在對基于核心素養(yǎng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)方向、原則的把握，更在于將科學(xué)的評價體系運(yùn)用到日常教學(xué)中，如何去診斷、改進(jìn)教學(xué)。

這意味著，教師這個習(xí)慣于被人“牽著走”、被人評價的群體，需要發(fā)展出主動的教育質(zhì)量文化自覺。也只有這樣，自上而下的“落實(shí)”這盤棋才不是空話。

未來的角逐在美學(xué)運(yùn)用

今年下半年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》的頒布為學(xué)校改革埋下了一條“伏線”。

美育是價值觀教育、學(xué)校德育最恰當(dāng)?shù)姆绞?，它是學(xué)校競爭的“軟實(shí)力”。

我們經(jīng)常聽到，文化競爭力是一種“軟實(shí)力”。為什么說是“軟實(shí)力”，因?yàn)樗煌谄渌偁帲v究形式與方法。它往往要通過敘事化、文學(xué)化、藝術(shù)化的方式，用潤澤的形式，也就是用審美化的方式來傳達(dá)國家價值觀的目標(biāo)。

美育，也是看不見的競爭力。

美育的競爭要擅長將遠(yuǎn)變成近，將大化作小，真正讓教育對象在不知不覺中感受到精神影響。因此，美育經(jīng)常需要講述“小人物”的故事，講述“他”在歷史、社會、生活遷徙中的心靈史，“他”百轉(zhuǎn)千回的追求和夢想實(shí)現(xiàn)過程，“他”的曲折而精彩的故事最能給人以教育力量和啟示作用。淡化大道理和說教，一切需要“化”在其間。

當(dāng)?shù)掠龑徝阑蔀橐环N趨勢，可能會改變學(xué)校德育的尷尬現(xiàn)狀。

這對學(xué)校的德育轉(zhuǎn)型提出了挑戰(zhàn)。

教師的審美素養(yǎng)有待加強(qiáng)。教師要習(xí)慣以藝術(shù)化、浸染、熏陶、融化的方式，走進(jìn)學(xué)生心靈。德育活動中也要貫穿美育的方式，增加感染心靈的“軟”方式。

如果用美育視角來考察學(xué)科教學(xué)，其流程也需要再造。

以知識點(diǎn)傳授為目的的教學(xué)，它經(jīng)常是快的、工業(yè)流水線式的。而站在美育的維度，課堂教學(xué)的節(jié)奏恰恰應(yīng)當(dāng)是舒展的，因?yàn)樗谐渥愕摹斑^程”——要學(xué)生主動去閱讀、實(shí)踐、經(jīng)歷；面對復(fù)雜情境，要有足夠時間去觀察、沉淀、思考，這跟我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)法一脈相承。

中國的傳統(tǒng)文化是重視美育的文化。中國人曾經(jīng)的和諧、舒緩的生活只是在近代被工業(yè)文明打亂，于是我們變得不適應(yīng)了，100多年來追趕的步伐一直沒有停止。追趕讓中國人變得焦慮。我們得到巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時，卻丟失了寶貴的審美精神和心態(tài)。

而教育應(yīng)當(dāng)是慢的。它需要精耕細(xì)作，成批量的材料加輔料反倒會干擾學(xué)生和老師的自然成長過程。教學(xué)的規(guī)律是：只有把過程做充足了，只有具備審美精神和審美心態(tài)，成果才可能是創(chuàng)造性的，屠呦呦便是最好的例證。

因此，基于美育的教與學(xué)，它是一條隱線，并非機(jī)械地結(jié)合，它的教育學(xué)意義更應(yīng)該被看重——它一定是舒展和生長的，它是種植作物的過程，需要在不斷體驗(yàn)、浸潤、熏染中獲得意義的更新。

從這個層面上講，美育既是一種綜合育人的方式，也是一種綜合的思維方式。誰能在美育的探索上領(lǐng)先一步，就會在學(xué)校整體轉(zhuǎn)型領(lǐng)域開辟新的局面。