董曉輝

摘要：結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐我們可以看出，對(duì)高中語(yǔ)文進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，可以有效提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺(jué)性，使學(xué)生主動(dòng)探究語(yǔ)文知識(shí)，從而有效提高語(yǔ)文教學(xué)效率。本文將系統(tǒng)闡述基于新課程標(biāo)準(zhǔn)視野下的高中語(yǔ)文閱讀創(chuàng)新教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 ? ?創(chuàng)新教學(xué)

一、 轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，突出學(xué)生的主體地位

在傳統(tǒng)理念下的語(yǔ)文教學(xué)中，教師扮演著復(fù)述者角色，采用灌輸式教學(xué)模式按照教學(xué)計(jì)劃復(fù)述教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生則被動(dòng)地接受。在這種課堂教學(xué)中，不少學(xué)生并不能深入理解與領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性并不能得到有效展示與發(fā)揮。學(xué)生的記憶、背誦大多是機(jī)械性的。在高中階段，詩(shī)詞與文言散文較為拗口，學(xué)生們很容易對(duì)其產(chǎn)生厭煩的心理。因此，教師要想創(chuàng)新教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思維，突出學(xué)生在課堂上的主體地位。教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，創(chuàng)設(shè)情境，為發(fā)揮學(xué)生的主體作用提供充足的機(jī)會(huì)，將傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)的“學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)與探究，給予充分的時(shí)間與空間讓學(xué)生們進(jìn)行獨(dú)立思考并提出疑問(wèn)，使他們能較為深刻地理解所學(xué)內(nèi)容。學(xué)生要對(duì)文本進(jìn)行多方面、多角度的解讀，從而生成新知，要與文本、與作者、與時(shí)代進(jìn)行對(duì)話，從而培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獲取知識(shí)的能力，最終實(shí)現(xiàn)更好地掌握與運(yùn)用知識(shí)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念下的閱讀教學(xué)將問(wèn)題作為主線，將活動(dòng)作為主軸，將學(xué)生發(fā)展作為其根本的，目的是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)及自我發(fā)展的能力，使其真正成為學(xué)習(xí)的主人。如在學(xué)習(xí)柳宗元的《愚溪詩(shī)序》一文時(shí)，教師可提出如下問(wèn)題：柳宗元所說(shuō)的“愚溪八景”分別是什么？為什么以“愚”命名八種景物？在這些問(wèn)題的帶領(lǐng)下學(xué)生完成第一個(gè)題目后，就會(huì)積極地在文中尋找原因。學(xué)生們通過(guò)彼此合作、交流與探究，很快就會(huì)找出用于回答此問(wèn)題的語(yǔ)句：“今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也” “予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”。學(xué)生對(duì)原文再進(jìn)行進(jìn)一步加工便形成了答案：詩(shī)人慨嘆如此美好的風(fēng)景竟受人輕蔑，因無(wú)人賞識(shí)被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中，借此為自己的抱負(fù)和才能被埋沒(méi)而鳴不平。

二、讓學(xué)生插上想象的翅膀，進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練

在《給青年們的一封信》中巴甫洛夫曾說(shuō)到——鳥(niǎo)兒要飛翔，必須借助空氣與翅膀;科學(xué)家要有所創(chuàng)造，則必須占有事實(shí)和展開(kāi)想象。因此，教師在教學(xué)中要充分運(yùn)用現(xiàn)有教材，挖掘其現(xiàn)有的價(jià)值，讓學(xué)生在充分理解教材的基礎(chǔ)上，對(duì)原文進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、插敘、補(bǔ)敘等訓(xùn)練，以拓展其想象力。例如，在講《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，在賞析完課文以后，在原文的基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生根據(jù)人物的性格特點(diǎn)展開(kāi)充分的想象：當(dāng)在得知事情真相后，路瓦栽夫人的命運(yùn)將會(huì)發(fā)生怎樣的變化。在教馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一詞時(shí)，教師可以首先讓學(xué)生充分理解該詞所抒發(fā)的游子羈旅天涯的惆悵情緒，然后要求學(xué)生將其改寫(xiě)成一篇散文。在教《孔雀東南飛》一文時(shí)，在熟悉課文的基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生們仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，充分發(fā)揮想象。教師也可以讓學(xué)生根據(jù)古箏音樂(lè)《春江花月夜》，結(jié)合個(gè)人的生活感悟，并發(fā)揮想象進(jìn)行寫(xiě)作。

三、強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)探究學(xué)習(xí)，激發(fā)求異思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

語(yǔ)文作為一門(mén)工具性、人文性兼?zhèn)涞膶W(xué)科，內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵豐富，許多問(wèn)題的答案并非只有一個(gè)，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度進(jìn)行思維，鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多方位去探究、去尋求與眾不同但又合情合理的答案。如教課文《偉人細(xì)胞》一文第三部分時(shí)，教師可以要求學(xué)生獨(dú)立思考后提問(wèn)題——學(xué)生甲：“那些高中生都是干些送報(bào)紙的雜活，賈里為什么要去大工廠打工？”學(xué)生乙：“因?yàn)樗胍慌e成名?！睂W(xué)生丙：“賈里認(rèn)為偉人從小出手不凡，走在潮流的前頭，去大工廠打工說(shuō)是走在了那些干雜活的人的前頭?！睂W(xué)生?。骸百Z里為什么把魯智勝笑的時(shí)間記得那么準(zhǔn)確？”……學(xué)生的一問(wèn)一答可能是較為幼稚的，也可能不夠全面，但這是學(xué)生們憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)和能力探究到的不同結(jié)果。在討論的過(guò)程中，教師要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。只要學(xué)生言之有物，言之有理，我們都應(yīng)予以肯定、表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)。如此既能激發(fā)學(xué)生的思維，又可以使其體驗(yàn)到成就感。

四、在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言

語(yǔ)言的優(yōu)美、流暢可以說(shuō)是文章的一大亮色。許多古典詩(shī)文是借用或化用前人的詩(shī)句而來(lái)，如《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”就來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，而《赤壁賦》中又引用了《短歌行》的“月明星稀，烏鵲南飛”。四大名著之一的《三國(guó)演義》也是在陳壽等前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上加工整理而成。我們的文本為我們提供了豐富而優(yōu)美的語(yǔ)言，如《荷塘月色》中運(yùn)用通感和比喻手法的句子;《長(zhǎng)亭送別》中描寫(xiě)暮秋景色的語(yǔ)句;《雷雨》中運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行刻畫(huà);《大堰河——我的保姆》中排比句的運(yùn)用等。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生積累和運(yùn)用這些語(yǔ)言，將其借用或化用到自己的文章中去，使其成為自己文章中一道靚麗的風(fēng)景線。

創(chuàng)新教育與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是當(dāng)前素質(zhì)教育的重點(diǎn)。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)須適應(yīng)當(dāng)前教育的需求，更新教育理念，改進(jìn)教學(xué)方式，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高其創(chuàng)新素質(zhì)，力求培養(yǎng)出創(chuàng)新型、創(chuàng)造型人才。

參考文獻(xiàn)：

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