文　董玉文

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打開文化的褶皺

文董玉文

《龍女牧羊》?孫燕明/作

暮色將至，滔滔涇河之水這會(huì)兒仿佛也安靜下來了，當(dāng)然，如果你側(cè)耳細(xì)聽，還是能聽到河水在輕輕低吟。洞庭君之女，我們稱之為“龍女”，她頭戴白圍巾，身著白裙子，正在草地上牧羊。想起丈夫的顢頇、公婆的昏昧，心里一陣酸楚，沉重地嘆息一聲。黑暗來臨了，今晚睡在哪兒？龍女懷里抱著一只溫柔的小羔羊在相互取暖。小羊輕輕叫著，頂著龍女的手掌，伸著肉嫩的舌頭舔了舔龍女手心里的紋路，告訴龍女苦難即將結(jié)束，幸福的日子馬上來臨?？諝饫^續(xù)昏暗下去，而此時(shí)柳毅正緩步而來，將至而未至……

參天的松樹和柏樹密密地把枝杈交叉、重疊在一起，仿佛結(jié)成了一頂華蓋，送老聃先生出關(guān)去。老先生須發(fā)皆白，朝故土最后一次回望，然后用雙腿夾了夾青牛的肚皮，給它一個(gè)一往無前的信號(hào)。青牛明白了，大踏步向前走。但?？倸w是牛，再快也有限，所以隨行的小牧童盡可以跟得上。你看他用一根枯樹枝挑著酒葫蘆背著，蹦蹦跳跳地朝前走……

高溫色釉繪畫《絲綢之路》?孫燕明/作

高溫色釉繪畫《老子出關(guān)》?孫燕明/作

大雁南飛，絲綢之路上，天氣將要一步冷似一步了，紗衣不久就要換成夾衣，夾衣不久就要換成皮襖。懷里的笙、蕭、琵琶、竹笛……不久之后也要被行李箱藏起。秋風(fēng)蕭瑟，鼓蕩著女子們靚麗的衣裙，黃沙貼著地皮慢慢往半空里起，前路還要更艱難。但姑娘們沒有露出懼怕的神色，依舊從從容容地吹打起了曲子，趕路不必著急，到了也不過如此，人只要活在世上，就要讓每一天都豐富一點(diǎn)，而音樂就是讓生活豐富多彩的神奇事物。慢慢的，樂聲響起來了，胯下的駱駝們似乎也露出了微笑，大雁也要駐足聽上一曲再走……

河水奔流、舟子搖櫓，詩人佇立船頭，逸興湍飛：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”豈不知，他自己也成了后來人眼里的“風(fēng)流人物”。赤壁已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腦后，不，可以說是“天邊”?！皝y石穿空”，激浪拍打著巖壁，濺起一個(gè)又一個(gè)水花。而船頭之下，波浪則要平靜得多，打著旋兒摩擦船底。東坡身后，佛印和尚、黃魯直正把酒言歡，歷史掌故、山水風(fēng)景、人生諸義、佛法玄理……像剝筍一般層層參悟下去……

高溫色釉窯變《雪域高源》?孫燕明/作

雪是白色的，雪下在平原上是靜止不動(dòng)的，但在高原、山峰上就不是這樣。雪山上的雪是會(huì)流動(dòng)的，就像平原上的河，只不過相對(duì)緩慢，就像河水的慢動(dòng)作。河水一旦流起來，一個(gè)褶皺就會(huì)馬上蓋過、消弭另一個(gè)褶皺，但雪不是這樣，每一個(gè)環(huán)節(jié)都放大到清清楚楚，雪像瀑布一般從山頂往下流淌著，雪流和雪流的間歇，被太陽一照，就形成了云霞一般的參差重疊……這就是“雪域高原”。

河流、湖泊、山川、深林，甚至瀑布、洞窟，又有什么好看的呢？假如你能從早到晚一個(gè)勁兒地看上十年八年的話。而有了廟宇、碑刻、書院、詩文，就可以消磨人生的大半時(shí)光。就像一個(gè)瓷瓶，即使制作工藝再好，你也不可能拿著它呆看個(gè)沒完，總要把它和自己的文化修養(yǎng)結(jié)合起來，慢慢延伸開去；有畫面的，當(dāng)然更好，包裹了更多的歷史、文化內(nèi)涵在里面，查資料、讀古書、解密碼、取感悟，把“文化褶皺”一步步釋放出來，先盡量抻開，又慢慢合攏、還原，走到這一步，才談得上欣賞。

高溫色釉絞胎繪畫《赤壁懷古》?孫燕明/作

而作為制作者，孫燕明先生當(dāng)然對(duì)這一點(diǎn)理解得更透徹。制碼者總要比解碼者更富心機(jī)，才能讓作品熠熠閃光，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。孫先生現(xiàn)供職于景德鎮(zhèn)市雕塑瓷廠（省級(jí)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地）孫燕明陶瓷工作室。從藝30余年來，在平面的瓷器高溫釉彩繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域里建樹豐碩，立體的瓷器雕塑創(chuàng)作方面獨(dú)樹一幟。他能把握展現(xiàn)瓷畫與雕塑雙重工藝技藝。而且特別擅長人物畫，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)圖像的創(chuàng)造力和對(duì)材料工具的駕馭力均造詣精深，我們從他的作品中能很清楚地看到這一點(diǎn)。更重要的是，他并沒有止于“技”，而是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的思考，注重工藝材質(zhì)美與繪畫藝術(shù)美的雙重再現(xiàn)，和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)守中國本土的設(shè)計(jì)理念，賦予“器”一種詩的意境。

陶藝雕塑《草原牧歌》?孫燕明/作

孫燕明

1962年11月出生于景德鎮(zhèn)。1984年景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)陶瓷美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，2009年評(píng)為研究員職稱。2005年參加中國美術(shù)家協(xié)會(huì)，2006年被評(píng)為江西省工藝美術(shù)大師，2007年被評(píng)為“新世紀(jì)百千萬人才工程”國家級(jí)人選，2008年榮獲全國“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?009年當(dāng)選景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，2011年獲國務(wù)院特殊津貼，2011年被評(píng)選為“贛鄱英才555工程”首批人選，2011年被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。

現(xiàn)供職于景德鎮(zhèn)市雕塑瓷廠（省級(jí)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地）孫燕明陶瓷工作室。作品獲得國家省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)三十多起，論文發(fā)表20余篇，出版專著《瓷藝與畫藝》，兩件作品被中國工藝美術(shù)館收藏。從藝30余年來，在平面的瓷器高溫釉彩繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域里建樹豐碩，立體的瓷器雕塑創(chuàng)作方面獨(dú)樹一幟。能把握展現(xiàn)瓷畫與雕塑雙重工藝技藝。特別擅長人物畫，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)圖像的創(chuàng)造力和對(duì)材料工具的駕馭力均造詣精深。孜孜以求的是對(duì)傳統(tǒng)文化深層次的思考，注重工藝材質(zhì)美與繪畫藝術(shù)美的雙重再現(xiàn)，堅(jiān)守中國本土的設(shè)計(jì)理念，賦予“器”一種詩美的意境。