鄧銀銀，張忠琦

(武昌理工學院 經(jīng)濟研究所，湖北 武漢430223)

一、引言

“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，新技術(shù)的發(fā)展推動著新經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，世界主要工業(yè)化國家基于本國經(jīng)濟的可持續(xù)增長和獲取可持續(xù)競爭優(yōu)勢以保持在國際競爭中的優(yōu)勢地位，都先后確立了創(chuàng)新型國家競爭戰(zhàn)略。例如，2000 年3 月，歐盟理事會通過了“里斯本”戰(zhàn)略，明確指出“到2010 年將歐盟建設成為以知識為基礎的、世界上最有競爭力的經(jīng)濟體”的目標。2006 年，我國政府通過的《國家中長期科技發(fā)展規(guī)劃綱要》指出將我國逐步建設成為創(chuàng)新型國家的科技發(fā)展戰(zhàn)略。作為歐盟的核心成員國，創(chuàng)新也是德國經(jīng)濟科技持續(xù)發(fā)展的命脈，在“歐盟創(chuàng)新2.0 版本”的大背景下，于2006 年又在全國范圍內(nèi)通過了《德國高科技戰(zhàn)略》，而后又于2010 年7 月正式推出《思想·創(chuàng)新·增長——德國2020 高科技戰(zhàn)略》，開始對德國未來的新的發(fā)展戰(zhàn)略做出了全面的部署?？梢?，克服市場失靈和發(fā)揮好政府作用，在推動國家層面的創(chuàng)新發(fā)揮著重要作用。

由于國際產(chǎn)業(yè)分工正從垂直分工向水平分工發(fā)展，世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)體系基本形成，以特色經(jīng)濟為發(fā)展模式已成為區(qū)域參與全球產(chǎn)業(yè)競爭的客觀要求［1］。因此，區(qū)域經(jīng)濟呈現(xiàn)出開放性、協(xié)同性和創(chuàng)新性多足鼎立的發(fā)展趨勢。開放的經(jīng)濟系統(tǒng)必然催生與之匹配的特色文化，而伴隨著文化的廣泛交流和深入發(fā)展，傳統(tǒng)文化正在以其包容性、共生性得以推陳出新形成一種具有區(qū)域特色的創(chuàng)新文化。按照新自由主義理論，在完全競爭的開放性市場經(jīng)濟中，市場機制是可以實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，創(chuàng)新文化和集群創(chuàng)新具有互為推動的關(guān)系。

二、創(chuàng)新的含義及兩個特征

(一)熊彼特對創(chuàng)新的經(jīng)典闡述

1912 年，美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫·阿羅斯·熊彼特在德文版《經(jīng)濟發(fā)展理論》中首次提出“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即實現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合，其核心觀點可以概述為6 點(如圖1 所示)。市場經(jīng)濟是一種開放的高效經(jīng)濟，要實現(xiàn)這種“新組合”各種生產(chǎn)要素就必須實現(xiàn)協(xié)同，顯然創(chuàng)新具有“開放性”和“協(xié)同性”兩個鮮明特征。

圖1 創(chuàng)新理論

(二)基于知識視角的創(chuàng)新兩個特征釋義

為什么創(chuàng)新具有開放性和協(xié)同性這兩個特征呢?首先，這是由于知識的特性決定。人類知識的發(fā)展在時間上和地域上的分散性決定了知識具有專屬性，而人口的流動促進了信息的傳播和交流，使得不同的知識在時間或空間得以積累和整合，這就為創(chuàng)新提供了必要的前提條件。但由于知識的分散化及異質(zhì)性特征使得創(chuàng)新主體在合作中需要一定的開放性和協(xié)同性［2］。其次，由于創(chuàng)新所需要的知識的異質(zhì)性和結(jié)果的不確定，合作者之間存在著很強的信息不對稱，而知識的生成和擴散需要很高的交易成本和代理成本。為降低成本，合作者之間的開放和協(xié)同變得必然。最后，由于勞動分工的專業(yè)化和精細化打破了地域上的限制和提高了勞動生產(chǎn)率，而創(chuàng)新的高投入和結(jié)果的不確定，單個企業(yè)鑒于很高的市場風險、道德風險，為分散風險和規(guī)避損失，企業(yè)間的開放和協(xié)同也是必然。而開放性和協(xié)同性又是市場在配置資源中起決定性作用的兩個重要特征。

三、創(chuàng)新文化與集群創(chuàng)新的概念淺釋

(一)創(chuàng)新文化

學界對創(chuàng)新文化從不同的角度給予了多種界定。方本新、孫啟貴認為，創(chuàng)新文化是崇尚創(chuàng)新、激勵創(chuàng)新、保障創(chuàng)新的價值理念、行為習慣、意識形態(tài)和社會環(huán)境等的集合體［3］。張志文認為，創(chuàng)新文化是指符合區(qū)域創(chuàng)新體系的價值觀念、思維模式、行為規(guī)則、制度體系、精神氛圍的總和，是“創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)富”精神在區(qū)域文化體系中居于核心位置的文化［4］。鄧銀銀等認為，創(chuàng)新文化是被區(qū)域產(chǎn)業(yè)共同體成員所普遍認同的能體現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)精神的價值觀念、經(jīng)營理念和行為模式，它是區(qū)域經(jīng)濟文化、企業(yè)創(chuàng)新文化和集群共同體成員的主體素質(zhì)融合的結(jié)晶［5］。

(二)集群創(chuàng)新

集群創(chuàng)新，這里包含產(chǎn)業(yè)集群和自主創(chuàng)新兩層意思。關(guān)于產(chǎn)業(yè)集群的概念，學界有大量論述。筆者認為，產(chǎn)業(yè)集群是諸多經(jīng)濟理論的融合，在實踐創(chuàng)新上形成的一種獨特的經(jīng)濟現(xiàn)象，由相同、相近與相關(guān)企業(yè)聚集某地，進而吸引為其服務的相關(guān)機構(gòu)進駐該地，共同構(gòu)成的群體［6］。而關(guān)于自主創(chuàng)新，目前學術(shù)界主要是從國家、區(qū)域和企業(yè)層面進行研究的。陳至立認為國家自主創(chuàng)新，一是加強原始創(chuàng)新，獲得原始的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，二是加強集成創(chuàng)新，使各種技術(shù)有機結(jié)合，形成具有核心競爭力的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，三是引進創(chuàng)新，也即引進國外先進技術(shù)通過積極消化吸收再創(chuàng)新［7］。李文秀指出區(qū)域集群創(chuàng)新模式是基于政府的重點扶持，多方服務。李偉等認為，企業(yè)自主創(chuàng)新是指通過提高技術(shù)資源積累和創(chuàng)新能力培育，進行研發(fā)活動，形成長期競爭優(yōu)勢的創(chuàng)新活動［8］。

通過對以上概念的辨析，我們認為:自主創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)集群升級的動力來源，需要依托創(chuàng)新文化的引擎;產(chǎn)業(yè)集群通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化再創(chuàng)新的方式培育和提升集群核心能力實現(xiàn)自主創(chuàng)新，而創(chuàng)新文化所包含的開放性、協(xié)同性又反過來又助力產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展和自主創(chuàng)新能力的提升。下面我們深入探討創(chuàng)新文化與集群創(chuàng)新的互動關(guān)系。

四、創(chuàng)新文化與集群創(chuàng)新的互動關(guān)系

高級階段的集群創(chuàng)新往往有著鮮明的創(chuàng)新文化，例如，美國硅谷，日本筑波、臺灣新竹、北京中關(guān)村以及印度班加羅爾等，這是因為創(chuàng)新文化是集群創(chuàng)新的內(nèi)生動力，能夠有效的促進集群創(chuàng)新活動的開展和取得實際效果;而集群創(chuàng)新取得的實效反過來又推動和豐富著創(chuàng)新文化的內(nèi)容。

(一)創(chuàng)新文化助力產(chǎn)業(yè)集群自主創(chuàng)新

1.創(chuàng)新文化具有價值導向性和功能激勵性

我國傳統(tǒng)文化有著十分優(yōu)秀的精華，但也有束縛創(chuàng)新發(fā)展的弊端。例如，中庸保守、論資排輩、明哲保身等保守的思想觀念，不利于培養(yǎng)標新立異、敢為天下先的創(chuàng)新人才。所以，傳統(tǒng)文化的價值一元性，其弊端既表現(xiàn)為缺乏求新求異的人文精神，也表現(xiàn)為缺少價值訴求，缺少推動事物發(fā)展的合力。而區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)驗已然表明，區(qū)域是否具有正確的價值觀是區(qū)域?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新的重要因素。

“人類社會達到統(tǒng)一，首先是成員持有某些共同的最高價值觀念和目標。這些價值觀念和目標雖然是主觀的，但他們卻影響行動……”(艾倫·斯溫杰伍德，1982)。這充分表明了創(chuàng)新文化作為文化的一個重要部分，能夠很好的將從事創(chuàng)新活動主體的價值觀相統(tǒng)一，并以領(lǐng)先于時代的先進理念和開闊視野，引導創(chuàng)新主體共同努力開拓創(chuàng)新，形成集群創(chuàng)新的最高價值和終極追求目標。從而造就集群創(chuàng)新的開放進取，兼容并蓄的科學思想和文化精神。引領(lǐng)和激勵集群內(nèi)各系統(tǒng)的人們自覺的調(diào)整自己的價值取向，提升集群創(chuàng)新活動的范圍、規(guī)模和水平，更好的促進集群創(chuàng)新和升級。

2.創(chuàng)新文化具有內(nèi)聚人心，外樹形象的聚合輻散功能

創(chuàng)新文化能夠在集群內(nèi)產(chǎn)生強大的凝聚力和向心力，形成創(chuàng)新合力，激發(fā)集群內(nèi)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)富精神和冒險精神。在這樣一個開放的創(chuàng)新系統(tǒng)內(nèi)，諸如科技、知識、人才、信息和資本等要素就會快速流動，這種創(chuàng)新的示范效應就會很快擴散。具有良好創(chuàng)新文化的產(chǎn)業(yè)集群，其品牌功能就會很快凸顯，成為其他產(chǎn)業(yè)集群學習和模仿的對象。例如，美國“硅谷”的成功，一方面源于鮮明的激勵探索，包容個性，鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗的創(chuàng)新文化，既吸引了來自全球各地的創(chuàng)業(yè)者，后來這些成功的創(chuàng)業(yè)者又將“硅谷”獨特的創(chuàng)新文化和獨特的品牌傳播到世界各地，從而提升了其在全球集群創(chuàng)新的領(lǐng)導地位的知名度。

因此，不同類型的集群創(chuàng)新，雖然在企業(yè)規(guī)模、發(fā)展層次、技術(shù)水平和人才結(jié)構(gòu)等諸多方面存在較大差異，但創(chuàng)新文化的“內(nèi)聚人心”可以在價值觀和精神層面產(chǎn)生對創(chuàng)新的渴望。而創(chuàng)新文化的“外樹形象”源于內(nèi)生創(chuàng)新帶來的良好的“示范—模仿”效應，為了在與其他產(chǎn)業(yè)集群的競爭中保持持續(xù)競爭優(yōu)勢，其“倒逼機制”又輻散推動著集群內(nèi)的原始創(chuàng)新、合成創(chuàng)新。

3.創(chuàng)新文化具有資源配置的功能

創(chuàng)新文化具有優(yōu)化資源配置的功能，它先是通過價值觀、態(tài)度和信念等為導向指引的，并通過創(chuàng)新文化的制度、環(huán)境和主體來確保實現(xiàn)的。制度創(chuàng)新文化是指，政府對促進集群發(fā)展、規(guī)范集群運行和提升集群升級，所制定與實施的各種政策和制度，以及集群內(nèi)部“約定俗成”的各種慣例。這是集群創(chuàng)新的外在動力和必要保障，反之，沒有相應的制度安排，其創(chuàng)新不僅無序低效，更會破壞整體的創(chuàng)新氛圍與活力。例如，美國硅谷和128公路的發(fā)展存在巨大差異，安娜李·薩克森尼安認為，根本原因在于它們在發(fā)展過程中面臨的制度安排和依托的文化背景完全不同［9］。錢穎一則把硅谷的成功歸因于“硅谷文化”，并且認為硅谷文化的成功是政府規(guī)制與市場機制互為作為的結(jié)果［10］。

如果說制度創(chuàng)新文化對集群創(chuàng)新起著硬性約束作用，那么環(huán)境創(chuàng)新文化則對其起著柔性約束作用。集群外部環(huán)境，例如經(jīng)濟、政治、文化、社會、科技及法律法規(guī)等綜合因素，它在很大程度上決定著企業(yè)創(chuàng)新主體的創(chuàng)新行為。集群內(nèi)部環(huán)境包括企業(yè)性質(zhì)、經(jīng)營理念、發(fā)展歷史和生產(chǎn)方式等，它在微觀層面決定著企業(yè)創(chuàng)新主體能否獲得成功。因為有了集群創(chuàng)新內(nèi)部積極的創(chuàng)新動機和創(chuàng)新精神，外部良好的集群形象和集群品牌，同時又與創(chuàng)新政策的實施互為表里，創(chuàng)新似乎更能取得實效。

主體創(chuàng)新文化是指以企業(yè)家為代表的創(chuàng)新群體所必備的文化特質(zhì)和各種素質(zhì)。正如前文所說傳統(tǒng)文化的保守，如強調(diào)“大一統(tǒng)”追求秩序，“天不變道亦不變”，“以和為貴”、“出世精神”、“文人相輕”和“官本位”等思想不利于創(chuàng)新精神的發(fā)揮。但在競爭激烈的今天，創(chuàng)新群體只有重新樹立那種“天行健，君子自強不息”、“茍日新、日日新、又日新”的實踐探索精神;弘揚追求真理、崇尚創(chuàng)造，為科學獻身的精神;敢于懷疑批判，勇于攀登的進取精神;不迷信權(quán)威，敢于打破禁區(qū)的冒尖精神等，才能從“槍打出頭鳥”到“敢為天下先”，從閉塞保守轉(zhuǎn)向開放合作，從“孤芳自賞”到多元共生等，才有利于培育和提升主體創(chuàng)新能力。

(二)產(chǎn)業(yè)集群自主創(chuàng)新對創(chuàng)新文化發(fā)展的作用機制

1.集群創(chuàng)新的資源要素從核心環(huán)節(jié)推動創(chuàng)新文化的發(fā)展

集群創(chuàng)新的核心要素是智力資源的創(chuàng)新，智力創(chuàng)新是以新知識的生成和擴散為前提的。由于交易成本和代理成本的存在，要求創(chuàng)新主體間要通力合作，增強彼此之間的信任、依賴和互助，即充分發(fā)揮集群的地緣親近優(yōu)勢。同時，由于知識的外溢，也會產(chǎn)生外部效應。擁有自主知識產(chǎn)權(quán)和核心競爭力的企業(yè)，一方面知識和技術(shù)的外溢可以傳導給相關(guān)低端產(chǎn)業(yè)帶動創(chuàng)新，形成一種具有“模仿”特質(zhì)但依然具有本企業(yè)特色的創(chuàng)新文化。但也會對域內(nèi)其他企業(yè)創(chuàng)新文化的培育生成起到一種制約作用，具有“推進—反制”的二元性。

集群創(chuàng)新既是知識、智力的創(chuàng)新，也是其他資源優(yōu)化配置的創(chuàng)新，各種資源要素的快速流動促使各種新產(chǎn)品和新服務的生成。也為了快速適應市場新的變化環(huán)境，要求集群必須具有流動偏好，規(guī)則意識、協(xié)作精神和市場開放等特點，“倒逼”企業(yè)的文化適時推陳出新，保持競爭活力。

2.產(chǎn)業(yè)集群的環(huán)境要素從外部營造創(chuàng)新文化

集群創(chuàng)新與升級，并不完全是內(nèi)生機制起作用，外生機制產(chǎn)生的“鯰魚效應”作用也十分明顯。因為在開放的市場環(huán)境中，集群升級要突破地域限制，打破行業(yè)壟斷而與其他的產(chǎn)業(yè)集群相比較。由于受到傳統(tǒng)封閉文化特別是受到并不健全的市場經(jīng)濟體制的影響，極易造成地方保護主義盛行，如果不引入外部競爭，就會使集群處于封閉狀態(tài)，喪失了在開放環(huán)境下發(fā)展經(jīng)濟的主動性。

因此，集群創(chuàng)新為了不斷增強抗風險能力，減少區(qū)域發(fā)展中的不確定性和不穩(wěn)定性因素，正確把握集群發(fā)展的相對比較優(yōu)勢和盡量克服比較優(yōu)勢的非獨占性，集中域內(nèi)有限的創(chuàng)新要素進行優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的有效創(chuàng)新，可以有效的、逐漸的形成不受域外其他集群競爭擠壓的比較優(yōu)勢，形成獨特的創(chuàng)新文化。

3.集群創(chuàng)新的主體從本源上培育創(chuàng)新文化

集群的創(chuàng)新與升級，根本上是內(nèi)生機制起作用，發(fā)揮這一作用的關(guān)鍵是企業(yè)家精神。熊彼特認為“創(chuàng)新應當是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機商，也不只知道賺錢、存錢的守財奴，而應該是一個大膽創(chuàng)新、敢于冒險、善于開拓的創(chuàng)新型人才。被譽為現(xiàn)代管理之父，“大師中的大師”的彼得·德魯克也認為“創(chuàng)新是企業(yè)家特有的工具，憑借創(chuàng)新，他們將變化看做開創(chuàng)另一個企業(yè)或服務的機遇……企業(yè)家必須有目的的尋找創(chuàng)新的來源，尋找預示成功創(chuàng)新機會的變化和征兆。他們還應了解成功創(chuàng)新的原理，并加以運用?！逼髽I(yè)家能否具備杰出的創(chuàng)新精神正是能否實現(xiàn)熊彼特所說的“新組合”。

五、創(chuàng)新文化與產(chǎn)業(yè)集群協(xié)同發(fā)展的對策建議

由于集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化的發(fā)展是市場作用和政府規(guī)制共同作用形成的互為推動的關(guān)系。但市場并不是完美無缺的，市場失靈決定了單純的市場作用難以保證集群創(chuàng)新，更難協(xié)調(diào)二者的和諧發(fā)展，這就為政府干預提供了合理性，從而糾正市場失靈或采取政策彌補其效果［11］。

(一)政府對集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化相互作用的影響

1.增強集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化的開放性、國際化

開放、協(xié)同的經(jīng)濟環(huán)境下，人們之間的交流和互動頻繁，加快了思想觀念的變遷，促進了信息和創(chuàng)新速度的擴散。這利于區(qū)域在短期內(nèi)加快產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，充分發(fā)揮集群效應和提高效率，更好的融入國際產(chǎn)業(yè)鏈，參加國際經(jīng)濟技術(shù)的合作、競爭和創(chuàng)新。政府可以引導集群企業(yè)樹立國際競爭理念，遵循國際標準，參與國際競爭，在競爭中學習新知識、新技術(shù)、新理念，通過與國際大公司的互動提升整體競爭力，培育先進的創(chuàng)新文化。顯然，在開放的經(jīng)濟環(huán)境下，一定程度的產(chǎn)業(yè)集群有利于出口，有利于提高這個產(chǎn)業(yè)集群的國際競爭力，因為產(chǎn)業(yè)集群在開放條件下可以實現(xiàn)更好的資源配置，達到更高的產(chǎn)業(yè)效率［12］。

2.推動集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化融合的環(huán)境建設

持續(xù)的創(chuàng)新能力是集群發(fā)展的不竭動力，也是創(chuàng)新文化發(fā)展的源泉，需要有良好的環(huán)境支持。政府要有所為，通過宏觀政策營造有利于集群創(chuàng)新的社會文化、法治環(huán)境和市場氛圍。營造社會文化環(huán)境，需要在全社會提倡創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，特別是要大力培育企業(yè)家的創(chuàng)新精神，提高社會公眾的科學素養(yǎng)，“鼓勵成功，寬容失敗”，“不以成敗論英雄，要以創(chuàng)新來實干”。營造法治環(huán)境，要建立健全保護知識產(chǎn)權(quán)的法律法規(guī)，提高侵權(quán)成本，完善知識產(chǎn)權(quán)服務體系，加大對知識產(chǎn)權(quán)公共信息的建設和服務的投入。營造良好的市場氛圍，應打破壟斷和地方保護主義，放寬市場準入，保護公平競爭秩序，營造良好市場環(huán)境。

3.整治和優(yōu)化集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化發(fā)展融合的市場秩序

由于創(chuàng)新發(fā)展中存在“機會主義”行為和道德的“逆向選擇”，無序的市場環(huán)境將極大的阻礙集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化發(fā)展的融合。因此，政府既要加強法治建設，推進整個社會普遍信任的形成，建設誠信社會，而集群信用機制的建立，有利于規(guī)避創(chuàng)新的風險，降低創(chuàng)新的交易費用。又要完善和加大公共物品的有效供給，加大對共性技術(shù)的投入和供給，通過政府購買的方式促進其轉(zhuǎn)移和擴散，突破集群創(chuàng)新的技術(shù)瓶頸障礙。更為重要的是，政府要在產(chǎn)權(quán)制度、激勵制度和補償制度等方面加強制度創(chuàng)新，強化對技術(shù)創(chuàng)新成果的激勵與補償措施，形成政策鼓勵技術(shù)創(chuàng)新的氛圍。

(二)企業(yè)對集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化相互作用的促進

1.加強自主創(chuàng)新能力建設，奠定基礎作用

企業(yè)既是集群創(chuàng)新的主體，又是建設創(chuàng)新文化的主體。因此，企業(yè)能否很好的創(chuàng)新，是集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化能否很好融合的基礎。

企業(yè)的自主創(chuàng)新能力體現(xiàn)為能實現(xiàn)資源要素的“新組合”，從而獲得自主知識產(chǎn)權(quán)和核心競爭技術(shù)。這種新組合能力的獲得并非易事，要求具有極強的原始研發(fā)能力，因此企業(yè)要加強對基礎研究的投入和人才儲備;較強的資源整合能力，既要實現(xiàn)組織內(nèi)部資源效用的最大化，還必須強有力的整合外部資源和技術(shù)能力;極強的學習模仿能力，能夠緊跟市場環(huán)境變化做出適時調(diào)整，及時追蹤國際新技術(shù)的變化，增強對新技術(shù)的消化吸收和創(chuàng)新能力。

2.大力培育企業(yè)個體的創(chuàng)新文化是關(guān)鍵所在

企業(yè)員工眼中的創(chuàng)新文化是以人為本的文化、協(xié)同創(chuàng)新的文化、高效管理的文化、求真務實的文化、合作競爭的文化和開放進取的文化［6］。企業(yè)要做到這些，就要大力弘揚創(chuàng)業(yè)文化，營造一種“重商”的文化氛圍，促使“官本位”意識向“商本位”意識轉(zhuǎn)換，這就有利于企業(yè)家精神的培育。大力推崇創(chuàng)新精神，鼓勵冒險，開拓進取;合作與競爭并重，但更加重視合作的協(xié)同意識;海納百川，開放進取的流動偏好精神;以及遵守規(guī)則，重視秩序的誠信精神。

3.培育和弘揚企業(yè)家精神是核心要義

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新者觀點，凸顯了企業(yè)家精神的實質(zhì)和特征。德魯克承繼并發(fā)揚了熊彼特的觀點，他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進而把企業(yè)家的領(lǐng)導能力與管理等同起來，認為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容是企業(yè)家在經(jīng)濟上的冒險行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。在企業(yè)家看來，創(chuàng)新是靈魂，冒險是天性，合作是精華，敬業(yè)是動力，學習是關(guān)鍵，執(zhí)著是本色，誠信是基石。大力培育和發(fā)揚企業(yè)家的精神，并以此帶動整個企業(yè)的創(chuàng)新，是集群創(chuàng)新與創(chuàng)新文化發(fā)展融合的優(yōu)化路徑選擇。

［1］王燕，滕福星.論區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的自主創(chuàng)新文化需求［J］.經(jīng)濟縱橫，2006，(12).

［2］史世偉.開放性、專屬性與信息不對稱:創(chuàng)新合作中的市場失靈與政府作用——以德國集群政策為例［J］.學海，2014，(4).

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