張麗霞+楊靖康+陳華+蔣紅

中國的鄉(xiāng)土教育發(fā)端于清末新政實施的教育改革，到目前為止已有一百多年的發(fā)展軌跡。近年隨著素質(zhì)教育的推進，地方課程的展開，新的鄉(xiāng)土教材編纂之風日盛，然南充鄉(xiāng)土教材編纂?yún)s稍顯滯后，亟需抓緊。今日南充鄉(xiāng)土教材之編纂，當借鑒清末南充鄉(xiāng)土志之語言風格、體例特點、情感教育、鄉(xiāng)邦文化諸方面優(yōu)點，再輔以當今時代之元素，方可成優(yōu)秀之鄉(xiāng)土教材。

一、編纂南充鄉(xiāng)土教材的意義

鄉(xiāng)土教材，是指以學生所在地的鄉(xiāng)土文化為主要教學內(nèi)容的教材，內(nèi)容涉及該地域的地理、歷史、政治、經(jīng)濟、民族等多個方面。根據(jù)所涉地域范圍大小，有省級鄉(xiāng)土教材、市級鄉(xiāng)土教材、縣級鄉(xiāng)土教材之別，有些地區(qū)還編纂有鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)土教材、社區(qū)鄉(xiāng)土教材、村級鄉(xiāng)土教材等。

追溯鄉(xiāng)土教材的歷史，其源頭當起于各地方志。中國地方志文獻以縣志、府志數(shù)量最多，皆記載一府一縣鄉(xiāng)土史料之最佳參證。然地方志的閱讀對象為成人，句式、辭藻、篇幅等都不適于兒童學習使用，故不是理想的鄉(xiāng)土教材。至清末，朝廷效法西方學制，頒布《奏定學堂章程》，規(guī)定小學堂歷史、地理和格致三科均以鄉(xiāng)土教育為中心，又頒發(fā)《鄉(xiāng)土志例目》，作為全國范圍編寫鄉(xiāng)土教材之指導方案。此后，出現(xiàn)了一批以《XX鄉(xiāng)土志》為名的新式教材，開啟了中國鄉(xiāng)土教材編纂的新紀元。

從1905年《鄉(xiāng)土志例目》頒發(fā)到20世紀三十年代初，前后約20余年的時間，是鄉(xiāng)土志編纂的繁盛期。此間，全國各地鄉(xiāng)土志大量涌現(xiàn)，鄉(xiāng)土教育一度繁盛。之后，由于經(jīng)濟、政治、戰(zhàn)爭等諸多因素，鄉(xiāng)土志的編纂開始減少，逐漸歸于沉寂。

至1999年，國務院《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出，要試行國家課程、地方課程和學校課程三級課程體系，始將地方鄉(xiāng)土教育與學校鄉(xiāng)土教育提上日程。2001年，《基礎教育課程改革綱要》又明確了三級課程管理的實施細節(jié)。2011年，《全日制義務教育歷史課程標準》中則明確指出“鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對學生的歷史學習和歷史感悟大有裨益”，積極倡導全國各地教育部門編纂屬于自己的鄉(xiāng)土教材。繼歷史課程提倡鄉(xiāng)土教材之后，中小學地理、音樂、社會等課程的鄉(xiāng)土教材也不斷出現(xiàn)，還產(chǎn)生了專門介紹民族、人物等的特色鄉(xiāng)土教材，鄉(xiāng)土教材的重要作用日益彰顯。

資深教育專家梁曉燕等認為：“鄉(xiāng)土教材從宏觀意義上來說，是發(fā)展多元文化的一種重要手段，對每個個體來說，認識自己的歷史——家的歷史文化、本民族的歷史文化、社會的歷史文化，是使一個人充實而有自信的重要手段?！?/p>

南充市作為川東北重鎮(zhèn)，有著悠久的歷史文化，在當今努力建設成渝經(jīng)濟區(qū)北部中心城市的過程中，文化事業(yè)亦應與時俱進，與經(jīng)濟建設相輔相成地發(fā)展，而鄉(xiāng)土教材的編纂正是題中之義。

二、南充鄉(xiāng)土教材編纂的歷史與現(xiàn)狀

（一）清末民初南充鄉(xiāng)土志之編纂概況

現(xiàn)存清末民初鄉(xiāng)土志多為手抄本，分藏于各圖書館、資料室，甚至散落民間，因此數(shù)量統(tǒng)計難于精確。關于清末民初鄉(xiāng)土志的存世數(shù)量，1985年出版的《中國地方志聯(lián)合目錄》中，共收錄全國鄉(xiāng)土志600余種，其中四川?。ê貞c）鄉(xiāng)土志共68種。其后，學界多方搜集，至本世紀初，巴兆祥先生對存世鄉(xiāng)土志做了再次統(tǒng)計：清末時期全國鄉(xiāng)土志共449種，其中四川?。ú缓貞c）52種;民國時期全國鄉(xiāng)土志共214種，其中四川?。ú缓貞c）15種。如此相加，清末民初全國共編纂鄉(xiāng)土志約663種，其中四川?。ú缓貞c）約67種。具體到四川省的67種鄉(xiāng)土志，大多分藏于川內(nèi)各高校圖書館及地方圖書館，以四川大學圖書館所藏為最多。據(jù)許孟青先生統(tǒng)計，四川大學圖書館實藏四川省鄉(xiāng)土志有50種，可見其收藏之廣。至2009年，巴蜀書社出版《四川大學圖書館館藏珍稀四川地方志叢刊》，影印珍稀地方志、鄉(xiāng)土志共39種，終于使眾多的手抄本文獻化一為百、化一為千，為四川省鄉(xiāng)土志的廣泛研究鋪平了道路。在39種影印文獻中，涉及南充的鄉(xiāng)土志有清代王道履纂《南部縣鄉(xiāng)土志》和清代李祺章纂《西充縣鄉(xiāng)土志》2種，這便是南充現(xiàn)存鄉(xiāng)土志的情況。茲述此2部鄉(xiāng)土志之具體狀況如下：

《南部縣鄉(xiāng)土志》，南部縣學廩生王道履纂，清光緒三十二年抄本。此書全國僅存兩部，分藏于四川大學圖書館和四川省圖書館。此書之首有作者王道履自序，云：“學堂宗旨以教人愛國為第一要義，欲人人愛國，必先使自愛其鄉(xiāng)，而欲振作其愛鄉(xiāng)之精神，非就本境事實於德育智育有切相關者一一講明而切究之，不足激其忠義心，鼓其進取心，以成此血心熱力之世界?！庇衷疲骸疤煜抡撸菘h之所積也;州縣者，一鄉(xiāng)之所積也。忠愛發(fā)越於一鄉(xiāng)，則天下皆忠愛矣;利源擴充於一鄉(xiāng)，則天下皆利源矣……此則今日初等小學教科所以必列鄉(xiāng)土志之微義也。”真切道出其編纂《南部縣鄉(xiāng)土志》的初衷與目的。序末又曰：“履以不吝，承乏編撰，謹遵《例目》，旁搜史志，不敢稍涉浮飾，一以詳確簡切為歸?！闭f明其編纂體例以朝廷所頒《鄉(xiāng)土志例目》為模板，又結合本地史志實情進行編纂。

《西充縣鄉(xiāng)土志》，西充縣知縣李祺章纂，清宣統(tǒng)元年抄本。此書全國僅存一部，藏于四川大學圖書館。全書以藍格紙謄抄，當為書稿樣本無疑，大抵該書匆匆纂成，未及定本，清廷即亡，故以藍格稿本形式流傳至今。全書共分三大部分，第一部名為鄉(xiāng)土歷史，下設政績錄、兵事錄、耆舊錄、人類、戶口、氏族、宗教七類;第二部分名為鄉(xiāng)土地理，下設中區(qū)、東區(qū)、西區(qū)、南區(qū)、北區(qū)、山脈、水道、道路八類，其中的東西南北中五區(qū)，每區(qū)分述地勢、古跡、祠廟、坊表、橋堤、場鎮(zhèn)、學堂;第三部分名為鄉(xiāng)土物產(chǎn)，下設動物、植物、礦物、商務四類。而《鄉(xiāng)土志例目》則是分條目為歷史、政績錄、兵事錄、耆舊錄、人類、戶口、氏族、宗教、實業(yè)、地理、山、水、道路、物產(chǎn)和商務共十五門?？梢姟段鞒淇h鄉(xiāng)土志》之編纂類目在遵循《鄉(xiāng)土志例目》的基礎上又結合本地實情做了增刪調(diào)整。書末附朱墨雙色《西充縣地圖》一幅，十分精美，經(jīng)緯、圖例、比例尺皆精準科學，如利用經(jīng)緯度確定“西充城在赤道北三十一度一分三十秒，（京城）偏西一十度三十分”，對西充縣城的經(jīng)緯度定位十分精確。

（二）當今南充鄉(xiāng)土教材之編纂現(xiàn)狀

清末民初鄉(xiāng)土志是當今鄉(xiāng)土教材的前身，鄉(xiāng)土教材是對鄉(xiāng)土志的繼承和發(fā)展。鄉(xiāng)土教材是地方課程建設的先行者，只有有了高質(zhì)量的教材，才能保證地方課程建設工作順利進行，進而早日實現(xiàn)新課改的目標。

在新課改的推動下，全國相繼涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土教材，為地方課程的建設做出了有益探索。例如，由湖南省湘西州教育科學研究院組織編寫的鄉(xiāng)土教材《美麗的湘西我的家》，在2008年10月舉辦的第三屆全國鄉(xiāng)土教材研討會上得到了專家們的一致好評。該教材由湘西州教育科學研究院組織編寫，由12篇課文和4個活動課組成，12篇課文的主題分別為：地圖上的家鄉(xiāng)、從平原到深山的苗家人、勤勞勇敢的“畢茲卡”、湘西：山·水·城、獨具風格的吊腳樓、請到我家來做客——美味的湘西臘肉、多姿多彩的民族服飾、歡樂的節(jié)日、湘西童謠、唱支家鄉(xiāng)最美的歌、沈從文：把湘西帶給世界的人、我們的生活在變化。4個活動課的主題分別為：我的家族樹、我們的手藝、班級藝術節(jié)、班級展覽會。該教材的內(nèi)容涉及了湖南省湘西州的地理、歷史、民族、藝術、風俗、語言、名人等，重在培養(yǎng)孩子們認識家鄉(xiāng)、觀察家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、奉獻家鄉(xiāng)的意識，進而由愛鄉(xiāng)上升至愛國，培養(yǎng)兒童積極向上的情感與價值觀。

四川省在鄉(xiāng)土教材建設方面，也取得一些成果，如由四川教育科學研究所主編的省級鄉(xiāng)土教材《可愛的四川》，從2009年秋季開始就已作為必修課納入七年級課程。2012年3月，《華西都市報》啟動了“曬鄉(xiāng)土教材，秀家鄉(xiāng)新貌”系列活動，四川各地的中小學紛紛展示具有濃郁地方特色和家鄉(xiāng)風情的鄉(xiāng)土教材，共同見證了四川鄉(xiāng)土教育的長足發(fā)展。如《蜀都風韻》、《大豐掌故》、《我的家鄉(xiāng)——都江堰》、《廣安地理》、《宜賓地理》等一批鄉(xiāng)土教材脫穎而出。

相比之下，南充市鄉(xiāng)土教材建設略顯滯后，除了統(tǒng)一采用省級鄉(xiāng)土教材《可愛的四川》之外，目前尚無市級、縣級鄉(xiāng)土教材出版，這與南充市建設成渝經(jīng)濟區(qū)北部中心城市的發(fā)展目標是不相稱的。因此，編纂南充鄉(xiāng)土教材迫在眉睫。換個角度思考，經(jīng)濟建設與文化發(fā)展相輔相成，不僅是經(jīng)濟建設推動文化發(fā)展，而且是文化繁榮助力經(jīng)濟建設，如鄉(xiāng)土教材中關于地理、歷史、文化、旅游等方面的內(nèi)容，必將使南充悠久的歷史文化得以廣泛傳播，進而為南充市文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更大的經(jīng)濟效益。

三、南充鄉(xiāng)土志對當今鄉(xiāng)土教材編纂的歷史借鑒

以《南部縣鄉(xiāng)土志》和《西充縣鄉(xiāng)土志》為代表的南充鄉(xiāng)土志，是清末南充地區(qū)歷史、地理、經(jīng)濟、風俗等狀況的真實再現(xiàn)，至今讀來仍能感受到那個時代特有的味道?！赌喜靠h鄉(xiāng)土志》和《西充縣鄉(xiāng)土志》是南充地區(qū)最早的鄉(xiāng)土教材，其編纂過程中的語言風格、體例特點等頗具特色，其堅持的情感教育、鄉(xiāng)邦教育等理念也值得稱道，因此，此二書對當今南充鄉(xiāng)土教材之編纂有著重要的借鑒意義，茲述如下：

（一）語言風格之借鑒

因為鄉(xiāng)土志的閱讀對象為兒童，故要求其語言風格簡明扼要，通俗易懂，以適應兒童的接受能力。《鄉(xiāng)土志例目》云：“蓋以幼稚之知識，遽求高深之理想，勢必鑿枘難入?！庇谑亲非蟆笆卤厍笃湓敽?，文必期于簡雅”，采取簡明易曉的形式來啟迪童蒙。

《南部縣鄉(xiāng)土志》和《西充縣鄉(xiāng)土志》均追求簡明的語言風格，如《南部縣鄉(xiāng)土志》記該縣行銷出境之物產(chǎn)，云：“絲，由陸運出本境，在西充縣、順慶府、保寧府、省城等處銷行，每歲約銀三萬余兩?！庇衷疲骸跋?，由水運出本境，在順慶、重慶等處銷行，歲約銀五萬余兩?！焙喢鞲爬?，不失要點。又如《西充縣鄉(xiāng)土志》記該縣第一大族何氏，云：“漢有何岷、宋有何群、何涉、何金，膺顯爵者十余人。今族最繁衍?！奔攘信e了何氏先賢，又交代了何氏近況，十分簡明。

（二）體例特點之借鑒

按體例特點之不同劃分，清末民初鄉(xiāng)土志有三大類型：一曰“例目派”，即按照政府命令，謹遵《鄉(xiāng)土志例目》，將本地事務一一歸入《例目》十五門之中，輯成一書;二曰“方志派”，乃守舊一派，認為鄉(xiāng)土志即地方志，仍按傳統(tǒng)地方志之編纂模式進行編寫，所成之書內(nèi)容繁多、門類極廣，與地方志無異，大大超出了兒童的接受能力。三曰“教科書派”，即融西方教科書之章節(jié)體、課目體等形式于鄉(xiāng)土志之中，既遵照了《鄉(xiāng)土志例目》所列十五門，又不死板套用，而是結合本地實情，教學內(nèi)容真切，教學模式活潑，最適宜兒童使用，當為鄉(xiāng)土志中之楷模。

《南部縣鄉(xiāng)土志》和《西充縣鄉(xiāng)土志》皆屬于“教科書派”鄉(xiāng)土志，能夠按照本地實情進行體例的編排與調(diào)整。如《鄉(xiāng)土志例目》分條目為歷史、政績錄、兵事錄、耆舊錄、人類、戶口、氏族、宗教、實業(yè)、地理、山、水、道路、物產(chǎn)和商務共十五門?！赌喜靠h鄉(xiāng)土志》則分為歷史、政績錄、兵事錄、耆舊錄、學問、人類、宗教、實業(yè)、地理、城內(nèi)古跡祠廟坊表橋梁市鎮(zhèn)學堂、區(qū)內(nèi)古跡祠廟坊表橋梁市鎮(zhèn)學堂、山、水、道路、物產(chǎn)和商務共十六門。簡省了戶口與氏族的篇幅，增入了學問、城內(nèi)古跡祠廟坊表橋梁市鎮(zhèn)學堂、區(qū)內(nèi)古跡祠廟坊表橋梁市鎮(zhèn)學堂三類，凸顯了當?shù)貙τ趯W術文化、古跡遺存等方面的重視。

（三）情感教育之借鑒

愛國之始，起自一鄉(xiāng)。南充鄉(xiāng)土志善于從情感角度去啟發(fā)兒童的愛鄉(xiāng)意識和愛國意識，給兒童以積極向上的價值觀導向。

如《南部縣鄉(xiāng)土志》云：“學堂宗旨以教人愛國為第一要義，欲人人愛國，必先使自愛其鄉(xiāng)?！庇衷疲骸爸覑郯l(fā)越於一鄉(xiāng)，則天下皆忠愛矣;利源擴充於一鄉(xiāng)，則天下皆利源矣”，此皆能引導兒童的情感向著積極健康的方向很好地發(fā)展。又如《西充縣鄉(xiāng)土志》記本縣戶口，云：“西充地瘠民貧，糊口於成都、龍安、綿州、綏定、重慶，及陜西之漢中、甘肅之階州、貴州之遵義等地者，每歲不下數(shù)千人。自光緒二十八、九年，疊遭亢旱，又遇疾疫，死從者約數(shù)百人。近年注重教養(yǎng)，元氣漸復，生齒漸繁，易瘠區(qū)為富庶，一轉(zhuǎn)瞬間事耳。講求生聚教訓之政策，詎不立致富強哉！”展現(xiàn)了西充縣今昔之強烈對比，歸因于生聚教訓之政策，很好地引導了兒童的情感導向與價值觀。

（四）鄉(xiāng)邦文化之借鑒

鄉(xiāng)土志不僅可以作為童蒙教材，而且可以作為普及鄉(xiāng)邦文化之大眾讀本，是對一定地域鄉(xiāng)邦文化的極佳寫照。

如《南部縣鄉(xiāng)土志》記載南部縣城內(nèi)書院、祠廟、坊表，諸如鼇峰書院、凌云書院、文廟、文昌宮、奎星閣、三義廟、桓侯廟等，將南部縣崇文、尚義的鄉(xiāng)邦文化集中反映出來。又如《西充縣鄉(xiāng)土志》記載當時興辦新式學堂之盛，按全縣東南西北中五區(qū)分別計之，東區(qū)有公立小學29堂，南區(qū)有公立小學18堂，西區(qū)有公立小學30堂、私立小學1堂，北區(qū)有公立小學31堂、私立小學1堂，中區(qū)有官立高等小學1堂、公立小學11堂、私立小學1堂，總而計之，西充縣當時共有官立高等小學1堂、公立小學119堂、私立小學3堂，足見當時新式學堂興辦風氣之盛。該志又載各學堂設立地址，多為舊有寺廟祠堂，如樂和寺、玉皇宮、三教廟、五顯廟等，而3所私立小學所設之處均為家祠，分別為何氏祠、吉氏祠和羅氏祠。由此可見此地由家族至縣域的重教之風，實為該地優(yōu)秀的鄉(xiāng)邦文化。

綜上，南充市在編纂新的鄉(xiāng)土教材過程中，應當借鑒清末南充鄉(xiāng)土志在語言風格、體例特點、情感教育、鄉(xiāng)邦文化等方面的突出之處，編纂出更加優(yōu)秀的新的鄉(xiāng)土教材。

（基金項目：南充市社科規(guī)劃課題“南充鄉(xiāng)土教材編撰的歷史借鑒研究”[NC2013C025];西華師范大學校級項目“清末民初四川鄉(xiāng)土志研究”[14D033]。）

參考文獻：

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（張麗霞 ?南充職業(yè)技術學院 ?637131 ?楊靖康 ?西華師范大學文學院 ?637009 ?陳 ?華 蔣 ?紅 ?南充職業(yè)技術學院 ?637131）