[提 要]蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，又是一個政治家，作為中國文壇泰斗級人物，雖然命運一直在挑戰(zhàn)他，他卻不畏艱難險阻、積極進取，不斷克服人生重重困難，以積極的人生態(tài)度、豁達樂觀的心境影響了一代又一代的年輕人。

[關(guān)鍵詞]蘇軾；人生態(tài)度；陶淵明的影響：對后世的影響

[作者簡介]吳詩漫（1993—），女，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向為對外漢語。（江西南昌 330038）

一、仕途遭遇

蘇軾，作為北宋的大文豪家，為后世留下了多少經(jīng)典的名詩著作，至今人們對其作品都稱稱樂道。從開國元初到現(xiàn)在，也不乏學(xué)者對這位偉大詩人一生的探究。就是這樣一位家喻戶曉的偉大詩人，我們會認為他的人生應(yīng)該是輝煌精彩、轟轟烈烈的，殊不知，“身世浮沉雨打萍”才是他一生的寫照。今天，就讓我們追憶“軾”水年華，看東坡居士如何在艱難不易的朝堂生涯中做到“也無風(fēng)雨也無晴”。

回顧蘇軾的一生，可謂三起三落。幼年時期隨父讀書，也許是受其父蘇洵勤奮學(xué)習(xí)的影響，早年的蘇軾便展露出他的文學(xué)才華，年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。所以，在他二十一歲參加科舉考試時，以一篇《刑賞忠厚之至論》一舉中第，深受歐陽修的欣賞與提拔。當(dāng)時蘇軾在文壇中的聲望，達到了“士大夫不能誦東坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻”的地步，可謂是當(dāng)朝第一名士，而且也曾經(jīng)位極人臣，顯赫風(fēng)光?！端问贰贰稏|坡先生本傳》中記載：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘吾今日為子孫得兩宰相矣。神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才”。就這樣進入仕途的蘇軾，懷抱著“致君堯舜”的思想，一心想要建功立業(yè)，其中從他的詞中便可看出，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，如此振奮人心、氣勢恢弘的詩句，抒發(fā)的便是蘇軾的偉大理想和酬云壯志。而在《進策》、《進論》等文章中，我們更不難看出蘇軾對國計民生的關(guān)心，心系百姓，可以說，儒家思想對其影響很深，所以在早期讀書和應(yīng)舉之時，蘇軾的仁政用世的思想就表現(xiàn)的非常突出。

然而，現(xiàn)實和理想總是有差距的，蘇軾的仕途之路也并非一帆風(fēng)順。如此愛民有加的蘇軾，終看不得“王安石變法”這一新法對老百姓的殘害，故自求外放，遠離這紛紛擾擾的朝廷之事。即使如此，朝廷中新黨的魔掌卻還是不能放過他，蘇軾幾度被流放，甚至在“烏臺詩案”中差點失去性命。這樣的遭遇使得蘇軾一度對自己的人生心灰意冷，“生人到處萍漂泊”、“天涯同是傷淪落”，道出了他漂泊無依之感；他也曾感慨道“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云”，從中我們看到了其歸隱之意。的確，無論是誰遭遇了這等打擊，也許這輩子也就是這么的意志消沉，渾渾噩噩?？墒牵@種消極的思想?yún)s沒有在蘇軾身上持續(xù)多久，他放不下心中的那個理想，依然期盼著哪天有所作為，否則“老去君恩未報，空回首，彈鋏悲歌”。

二、貶逐中的達觀

面對現(xiàn)實和理想的落差，出世和入世的矛盾，蘇軾是如何做到不因此郁郁寡歡的呢？——用出世的態(tài)度做入世業(yè)。

理想和現(xiàn)實的巨大落差，很容易使人產(chǎn)生憤世嫉俗，悲觀厭世的念頭，蘇軾卻沒有這樣子，他積極調(diào)整自己的心態(tài)，去適應(yīng)環(huán)境的變遷，人事的調(diào)動。他不再糾結(jié)于仕途上的坎坷，反而以一種樂觀曠達的心境面對一切。就像他在詞中寫道，“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，這是一句多么自信、倔強的吶喊，表現(xiàn)出蘇軾不輕易服輸?shù)娜松鷳B(tài)度。特別是被貶黃州期間所作的一些詩文，進一步體現(xiàn)了蘇軾面對困境時的淡定從容，如“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，簡單的幾句，卻是鏗鏘有力、坦蕩無畏，即使困難如暴風(fēng)雨般的強勢襲來，也不必慌張，不要害怕，大不了讓它弄得遍體鱗傷，一切都會好的。不得不說，這是需要何等的氣魄才能擁有這樣的心境，強大且堅韌！

蘇軾晚年遭貶，一次比一次遠，最后被流放到“病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的天涯海角--海南，幾乎沒人相信他能生還，然而65歲的東坡老人居然奇跡般的等到了遇赦北歸的那一天，活著渡?；貋?，連他自己也覺得很得意：“問翁大庚嶺上住，曾見南遷幾個回？”這與他隨緣自適的人生態(tài)度是分不開的。

也許正是這份從容淡定，所以，即使身不在朝野，卻還是能夠為民謀利。在多年的被貶生涯中，即使官位卑微，但每到一處，便興修水利，勤政愛民，為民辦實事。在任杭州通判期間，蘇軾修建了一個重要的水利工程，并且疏通了西湖，建筑了聞名于世的“蘇堤”，不僅在當(dāng)時造福了當(dāng)?shù)匕傩?，甚至于今天來說，也是意義重大。不僅如此，蘇軾身處困境卻還能保持那份對生活的熱情，這也著實讓人非常敬佩。在蘇軾現(xiàn)存的詩文中，不乏有描寫自然風(fēng)光的作品，如：《飲湖上，初晴后雨二首》、《夜泛西湖五絕》、《湖上夜歸》等，從中我們都能看出蘇軾對生活的熱愛。就是因為對生活仍然充滿著希望與熱愛，所以任何的困難都無法打敗他，他永遠是以微笑面對世人。

經(jīng)歷過這些起起伏伏，對官場的厭倦感自然累積上了心頭，蘇軾也慢慢看透這一切，在他的晚年生活中，我們可以看到他超脫曠達，與世無爭，閑適淡然的一面。在黃州期間，他效仿陶淵明，躬耕田園，不被朝廷之事所羈絆，表現(xiàn)出與世無爭，躲避官場，追求閑適情懷，“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴”■，描寫出了蘇軾歸居田野的無限快慰。之后，蘇軾被貶于嶺南之地，狀況堪憂，但他卻依然沒有放棄對生活樂趣的追求，如“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染的桃紅似肉紅”，即使身處逆境，但依然熱愛生活，所寫之景絲毫沒有悲戚傷感之狀，反而是充滿了活力與生機，這顯現(xiàn)了蘇軾樂觀積極的生活態(tài)度。再如：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，在作者愉悅輕盈的筆風(fēng)中，是蘇軾獨立不羈人格的展現(xiàn)。

蘇軾就是這樣一個富有文采且樂觀曠達的人，用今天的話說，不僅智商高，而且情商更高。不少學(xué)者研究他的詩作，吸取其文學(xué)之精華，但在我看來，蘇軾的人格魅力，抑或是人生態(tài)度，更值得我們后世去研究學(xué)習(xí)。其中，蘇軾的人生哲學(xué)有以下幾個要點：

首先，正向的思維看待人生處境。蘇軾在流放地黃州的時候，寫了一首《遷居臨皋亭》，其中詩人能夠把不幸之事轉(zhuǎn)變成有幸，體現(xiàn)了其正向的思維方式，樂觀的人生態(tài)度，這種正向的思維，能有助于打通自己的心結(jié)，不至于一直想著悲觀的一面。

其次，用幽默詼諧的方式笑對人生。典型的是，蘇軾在被貶惠州時，因為條件艱苦，集市里每天只殺一只羊，想到自己是有罪之身，不敢與有權(quán)人士爭搶，只好跟屠夫買些羊脊骨，自創(chuàng)了一種烹飪方法，既美味又營養(yǎng)。蘇軾自我調(diào)侃說“眾狗不悅”。這種將人生的辛酸化為幽默的生活態(tài)度，是我們每個人應(yīng)該學(xué)習(xí)的，如果在悲慘的境遇中，卻還能自娛自樂，用玩笑的方式逗趣自己，那么這樣的人肯定是個知足常樂之人，微笑也總會伴他左右。

再者，蘇軾非常熱愛自然，雖然他的一生坎坷起伏，受人打壓，但他卻向往自由、安寧、快樂的生活，希望不被這紛繁的塵世所擾。所以，他寄情山水，在他的詩篇中有很多描寫自然風(fēng)光的詩句，希望從大自然中獲得無窮的樂趣和精神的鼓舞，也只有在大自然中才能忘卻生活的艱辛，得到另一個理想中的世界。因此，大自然給了蘇軾很多的精神支撐，使他雖然遭遇不幸，但卻能夠泰然處之，怡然自得。

三、達觀的源頭—陶淵明

蘇軾的一生受過如此挫折，卻依然具有開闊的胸襟，積極的態(tài)度，瀟灑的性情與陶淵明的影響有很大的聯(lián)系。蘇軾在《與蘇轍書》中如此說道：“吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！庇终f：“吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉”。他晚年時期十分崇拜陶淵明，甚至流放期間都帶著《陶淵明集》，對陶淵明的評價高于李杜。蘇軾一生共創(chuàng)作兩千多首詩，其中有二十分之一就是《和陶詩》。

陶淵明是東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家、思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。陶淵明文學(xué)思想的靈魂是提倡藝術(shù)真實和文學(xué)的自然。陶淵明最為人知的思想就是隱居山林，其《桃花源記》就是最真實的寫照。那為什么他會向往這樣一個不被外人知曉的桃林居住，難道是為了逃避世俗的虛偽黑暗嗎？是消極的應(yīng)對現(xiàn)實嗎？不是的，他是不為五斗米而折腰的靖節(jié)先生，他是寄情山水平淡質(zhì)樸的田元詩人?！鞍藏殬返馈笔翘諟Y明的為人準則，崇尚自然是陶淵明對人生更深刻的哲學(xué)思考。

蘇軾能夠從容的面對如此坎坷的一生也是吸取了陶淵明人生態(tài)度中的積極成分。例如，蘇軾詞中多處提到“歸”，雖然不都是指陶淵明式的退隱歸田，但在很大程度上與陶氏“歸去來”的思想感情是接近的。在表面上“歸去來”是指歸田退隱，但是，實質(zhì)上陶淵明是在追求生活上、精神上的返樸歸真，要回歸到那種澄明、自然、真實的理想的境界中去。顯然蘇軾也是表明自己對理想的追求，要回歸他愿意去、應(yīng)該去、樂意去的地方。他想避開現(xiàn)實的苦惱，擺脫官場的羈絆，逃出宦海的沉浮，去過一種自由的理想的生活。這種思想感情與陶淵明是有共同之處的。

不同的是兩人所處的時代與個人經(jīng)歷。陶淵明出身于細族寒門，主要是靠自己的才學(xué)與前輩、同輩的薦舉進入仕途。他可以時仕時隱，乃至最終自我罷官而去，雖然難免生計為艱，倒也來去自由自在。蘇軾的情況則不同：他是通過科舉入仕的，所謂讀圣賢之書，食皇家之祿，替朝廷辦事，又想為百姓解懸。所以他一入仕途，就身不由己，欲進時往往受挫，欲退時也往往難以脫身，真是欲歸不得歸！所以，他對于陶淵明的“歸去來”更加羨慕，更覺難得。自身既不得歸，于是歸心更甚，歸情更濃。這就是蘇軾詞中多處詠歸的原因。蘇軾對歸情的詠唱，正好應(yīng)和了陶淵明“歸去來兮”的先聲，雖隔朝異代，其情韻則正相共鳴，其不絕的余音，繚繞在千百年的文學(xué)史中。

四、蘇軾人生態(tài)度的當(dāng)代意義

蘇軾的人生態(tài)度影響著我們在日常生活中的各個方面，大到人生的跌宕起伏，仕途乖舛，小到體現(xiàn)在日常生活中的衣食住行。

首先是蘇軾積極的人生態(tài)度。他一生屢遭貶斥，仕途坎坷多艱，仕途中大半輩子都在遭貶流放，這種艱難苦恨的官宦生涯，幾遭殺身之禍，在歷史上也是絕無僅有的。他生命中的任何一次打擊對普通人來說可能都是一次重創(chuàng)，面對打擊時有的人可能因此一蹶不振，甚至郁郁而終，蘇軾卻不一樣，他在順境時積極進取、淡泊自守；在逆境時樂觀超脫、熱愛生活；面對境遇變化時通達從容、表現(xiàn)自如，他經(jīng)歷了這么多人生的起起伏伏仍然屹立不倒，用他的蓋世文才，奠定了他“前無古人，后無來者”的千古文雄地位。因此蘇軾在逆境中豁達超脫的人生態(tài)度，使他無論處在何時何地，照樣保持濃郁的生活情趣，登山覽勝，臨淵賦詩，保持著旺盛的創(chuàng)作活力。千百年來，蘇軾在逆境中以豁達的態(tài)度譜寫的作品代代相傳，受到廣泛的喜愛。蘇軾更以其面對逆境時那種從容坦蕩、豁達超脫，曠放樂觀的人生態(tài)度贏得了人們的尊敬和認同。

其次蘇軾非常的熱愛生活。蘇軾是位美食家，他擅長品鑒食物中的精品，無論是珍饈奇肴還是普通的食品，蘇軾都會津津有味地品嘗，對各地食品都非常熱愛。蘇軾也是一位服裝設(shè)計師，他在元祐年間曾自行設(shè)計了一種頂短、檐高的桶狀帽子，汴京城里的士大夫爭相仿效，風(fēng)行一時，人稱“子瞻帽”。蘇軾對于物質(zhì)生活的態(tài)度是相當(dāng)獨特的，并不只愛錦袍玉帶，對于士大夫所鄙夷不屑的僧俗之衣也照穿不誤。蘇軾同時也是一位旅行家，他熱愛自然，每到一處都要遍游當(dāng)?shù)氐纳剿?，蘇軾不僅觀賞山水，品題山水，他還用以人巧補天工的方式增添山水之美，比如蘇軾親自籌劃的浚湖工程，也就是現(xiàn)代著名的“蘇堤”。蘇軾對山水自然的熱愛是全方位的，也就是說他不僅喜愛那些雄偉壯麗的名山大川，也喜愛默默無聞的普通山川，在他看來，普天下的山山水水無往而非名勝?？傊朴谙硎苌畹母鞣N樂趣，即使是平凡簡樸的生活，他也覺得滋味無窮。

那么，在當(dāng)今社會，探討其面對逆境的人生態(tài)度是否還有其現(xiàn)實意義呢？誠然，蘇軾所處的時代背景與當(dāng)今社會有很大的差異，價值觀念也發(fā)生了巨大變化。但是“人生失意無南北”，人生不如意事常八九。當(dāng)自己的價值取向與周圍環(huán)境格格不入時，是犧牲自己的人格、氣節(jié)、情操換取高官厚祿、名利地位？還是堅持原則、保持堅定的人生信仰？蘇軾對理想對信念的執(zhí)著追求為我們上了生動一課；人生的道路不可能一帆風(fēng)順，在面對挫折和磨難時，我們也可以從中吸取積極的處世態(tài)度。在任何情況下，都不消極厭世甚至輕生，而應(yīng)主動調(diào)整自己的心態(tài)，相信困難是暫時的，從而增強戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，自強自立?？偟膩碚f，蘇軾的人生態(tài)度給人以正面的力量，傳承一種積極的人生態(tài)度，有利于提升現(xiàn)代人幸福感，每當(dāng)我們身處困境之時，想想蘇軾的人生觀，一切也便會豁然開朗。

東坡本色就是這樣一種積極的不被世俗所玷污的超然豁達，一種拿得起、放得下的包容大度的胸襟，一種正視現(xiàn)實堅強面對生活苦難的達觀心情，一種表面看來顯得隨遇而安、灑脫不羈、幽默滑稽、玩世不恭，骨子里卻含有憤懣不平的隱情和笑傲俗世的人生態(tài)度。

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