追尋自我教育的教育

付全新/湖北省宜昌市第一中學(xué)校長

身為教育者，一般都應(yīng)該思考過教育的三個(gè)基本問題，并且各自都有自己的見解，我的想法是：

為什么要教？教是為了不教！

教什么？教能夠?qū)驅(qū)W生自己教育自己的教育內(nèi)容，教能夠?qū)驅(qū)W生自己教育自己的知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

如何教？以能夠幫助學(xué)生學(xué)會自我教育的方式去教！

這就是以學(xué)生自我教育為旨?xì)w的教育！“自我教育”既是我們對待學(xué)校教育目的的基本認(rèn)識，也是我們對學(xué)校教育方法或策略的基本認(rèn)識，更是我們對學(xué)生綜合能力的基本判斷和基本認(rèn)識，“終身發(fā)展”則是我們培養(yǎng)學(xué)生的最終目標(biāo)。

自我教育的基本內(nèi)涵

有學(xué)者說，自我教育就是受教育者以一定的世界觀和方法論認(rèn)識教育自己的全過程。自我教育還可以理解為學(xué)生對學(xué)校、老師、家長教育以后的再教育。自我教育包含三個(gè)環(huán)節(jié)。第一，情感的觸發(fā)。即受教育者在一定的情景下，內(nèi)心受到觸動而關(guān)注相應(yīng)的具有教育意義的事件，這類事件可以是文本、教師給出的話題、同伴互相影響等許多形式；第二，價(jià)值的覺悟。即受教育者對觸發(fā)自己情感的具有教育意義的事件進(jìn)行價(jià)值的判斷，并作出相應(yīng)的價(jià)值選擇；第三，言行的調(diào)控。學(xué)生根據(jù)自己的價(jià)值選擇，調(diào)節(jié)和控制自己的語言和行為，或支持與附和，或反對與逃避。比如，我校的新同學(xué)在剛剛?cè)胄r(shí)，行走于校園里，發(fā)現(xiàn)用過的餐巾紙沒有地方丟，因?yàn)閷W(xué)校任何一個(gè)角落都沒有垃圾桶。那用過的餐巾紙?jiān)趺崔k呢？這就是“情感的觸發(fā)”。因?yàn)闆]有地方丟，所以不能隨時(shí)就近去丟，這樣，用過的餐巾紙就只能一直帶在身上。其實(shí)，在許多城市的街道上都沒有垃圾桶，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)和保持一座城市每一個(gè)角落的干凈，這樣的“不方便”讓置身其間的人變得更文明，還是更不文明呢？這就是“價(jià)值的覺悟”。最后才是“言行的調(diào)控”，我校學(xué)生不隨便扔垃圾，有垃圾就自己帶在身上，每天抽時(shí)間將其集中于學(xué)校唯一可以丟垃圾的垃圾站。而這，就是一個(gè)完整的自我教育的過程。

自我教育的價(jià)值

第一，以引領(lǐng)學(xué)生自我教育為出發(fā)點(diǎn)的教育，符合教育活動的內(nèi)在規(guī)律。心理學(xué)研究表明，人的一切改變都是源自于自己內(nèi)心深刻的認(rèn)同。心理學(xué)是教育學(xué)學(xué)科研究的基礎(chǔ)學(xué)科之一，從教育學(xué)的角度出發(fā)，人的一切的改變皆是源自每個(gè)人內(nèi)心或內(nèi)在自我教育的結(jié)果。同樣，如果從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，一切教育目的的達(dá)成，都是學(xué)生在教育活動中，通過內(nèi)心自我對話后的喚醒與保持的心理狀態(tài)。亦如，有的同學(xué)發(fā)憤讀書，就是受到某種特定“情感的觸發(fā)”，然后進(jìn)行讀書價(jià)值的自我對話，直至找到認(rèn)同讀書的理由方為覺悟，最后在課堂、在學(xué)校、在家庭能夠不斷地管理和控制好自己的言論和行為，專心于自己的學(xué)業(yè)。

第二，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會自我教育，是學(xué)校教育的真正目的。教育家葉圣陶先生說：“教是為了不教?！?前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！泵绹?dāng)代著名哲學(xué)家普特南也曾表達(dá)過相似的觀點(diǎn)：“教育的目的是為了使受教育者能繼續(xù)進(jìn)行自身的教育?！笔堑?，無論今天的教師教得多么好，在未來的社會生活中，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一樣，我們每個(gè)人每天遇到的都是新問題，新問題如何解決，如何應(yīng)對，只有問自己，也就是經(jīng)過多種應(yīng)對措施的價(jià)值選擇，再做出言語和行為的選擇。這種自我對話的過程，站在教育學(xué)的立場上就是自我教育的過程。

第三，實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展的人，一定是具備較強(qiáng)自我教育能力的人。終身發(fā)展的人最顯著的外顯特征是能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會乃至于未來社會的需要，或者說永遠(yuǎn)不落后于時(shí)代。他們在人生道路上，能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會對自己的要求，也能夠預(yù)見到未來社會對自己的需要，進(jìn)而不斷進(jìn)行自我教育，如學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識，歷練相應(yīng)的能力等，以適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代社會的需要，也適應(yīng)未來社會的需要。因此，可以說不落后于時(shí)代的人的內(nèi)在特征就是善于自我教育，還可以說，自我教育與終身發(fā)展是互為因果的關(guān)系。同時(shí)，只有能夠自我教育且實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展的人，才能做到人生中自我價(jià)值和社會價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn)。

自我教育得以實(shí)現(xiàn)的環(huán)節(jié)和策略

（一）幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育的三個(gè)環(huán)節(jié)

設(shè)置合理的具有教育意義的情境，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育的第一個(gè)環(huán)節(jié)——“情感的觸發(fā)”。設(shè)置教育情境，讓學(xué)生關(guān)注學(xué)校期望的具有教育意義的事件，最重要也是最常見的做法就是教師的引導(dǎo)。比如，我曾連續(xù)給多屆學(xué)生演講一個(gè)主題“做一名優(yōu)秀的女生”，這個(gè)演講的最重要的目的并不在于什么樣的女生是優(yōu)秀的，而在于觸發(fā)女生也包括男生對女生如何才算優(yōu)秀的思考，如何成為優(yōu)秀女生的思考。這種校長與學(xué)生的交流，對學(xué)生而言其情感的觸發(fā)應(yīng)該是有意義的。

引領(lǐng)學(xué)生形成正確的“三觀”，使他們能夠正確完成自我教育的第二個(gè)環(huán)節(jié)——“價(jià)值的覺悟”。自我教育的核心環(huán)節(jié)是“價(jià)值的覺悟”，學(xué)生價(jià)值覺悟的正確與否，決定了自我教育的取向，即決定了一個(gè)人成長和發(fā)展的方向。1936年10月15日，愛因斯坦在美國紐約州立大學(xué)舉行的“美國高等教育三百周年紀(jì)念會”上發(fā)表了題為《論教育》的著名演講，他指出：“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育。”現(xiàn)實(shí)的學(xué)校和教師在教育過程當(dāng)中，更多關(guān)注的是知識、是解題的技巧和方法，其實(shí)這些東西是非常容易遺忘的，那么，學(xué)校教育真的什么都沒有留下嗎？肯定不是！我認(rèn)為留下的是情感、態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀、世界觀及方法論，而恰恰是這些決定了學(xué)生在未來社會生活中“價(jià)值覺悟”的取向，它們才是培養(yǎng)好學(xué)生形成自我教育能力和習(xí)慣的基礎(chǔ)。

營造適宜的場域，使學(xué)生能夠有效實(shí)現(xiàn)自我教育的第三個(gè)環(huán)節(jié)——“言行的管控”。一是高度重視學(xué)校文化建設(shè)，讓學(xué)生置身其中，自受熏陶和自我浸染。二是設(shè)計(jì)同學(xué)之間相互教育的機(jī)制，讓學(xué)生在教育和管理別人的過程中實(shí)現(xiàn)自我教育。同學(xué)間的相互教育，比每個(gè)個(gè)體的自我教育更重要，或者說同學(xué)之間的教育更容易觸發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的情感，更能形成正確的價(jià)值判斷與選擇，在未來的生活中也更能管控自己的言行。

（二）幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育的三個(gè)策略

幫助學(xué)生構(gòu)筑進(jìn)行自我教育的前置條件和基礎(chǔ)——讓學(xué)生認(rèn)識自我。我校在幫助學(xué)生認(rèn)識自我的過程中，做了許多細(xì)致的工作。比如，實(shí)施“1+10”陽光行動。即每名教師擔(dān)任十名左右學(xué)生的成長導(dǎo)師，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)、心理的疏導(dǎo)、人生的向?qū)В婚_展生涯規(guī)劃教育，讓學(xué)生在科學(xué)方法的指引下，更加全面地找尋自我，發(fā)現(xiàn)自我；提供寬廣的平臺，讓學(xué)生在活動、展示與體驗(yàn)中認(rèn)識自我。學(xué)校盡量提供培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣、高尚情感和正確態(tài)度的寬廣平臺，這是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的需要，更是學(xué)生學(xué)會和實(shí)現(xiàn)自我教育的前提。

牢記“追尋自我教育的教育”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)——幫助學(xué)生全面和諧地發(fā)展自我。無論多么好的教育方法和理念，終其一點(diǎn)就是促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展自我。我們學(xué)校在實(shí)踐中特別重視以下兩個(gè)方面。一是高度重視綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn)，全面而自主地發(fā)展自我。二是高度重視對學(xué)生人文精神的引導(dǎo)性培養(yǎng)。人文精神的系統(tǒng)培養(yǎng)中，既要重視民主教育也要重視法制教育，還要重視哲學(xué)和邏輯教育。首先是重視民主意識的培養(yǎng)。民主是以意識和行為為載體的，民主意識和行為的養(yǎng)成可以通過灌輸，但更應(yīng)該通過實(shí)踐來養(yǎng)成，換句話說，就是教師應(yīng)該用自身進(jìn)行民主教育的示范來引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會民主。其次是重視法制意識的教育。法制教育課，不僅可以觸發(fā)學(xué)生遵紀(jì)守法的情感，更能幫助學(xué)生形成遵紀(jì)守法意識和能力的正確價(jià)值判斷，還能在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生未來調(diào)控自己言行符合法紀(jì)規(guī)范的能力。再次是重視哲學(xué)思維方法和哲學(xué)思維和邏輯思維能力的教育。我個(gè)人認(rèn)為，最能夠培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的系統(tǒng)知識是哲學(xué)和邏輯學(xué)。

務(wù)必鍛造一支深具教育智慧的教師團(tuán)隊(duì)——更好引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。未來的學(xué)校教育當(dāng)中，優(yōu)秀教師和平庸教師的區(qū)別，就在于引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自我教育的能力的差異。教師要注重引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品行，善于開發(fā)學(xué)生的非智力因素，培養(yǎng)情感的活動，引領(lǐng)學(xué)生通過相應(yīng)活動進(jìn)行自我教育，要善于引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的適合自身特點(diǎn)與需要的有個(gè)性的學(xué)習(xí)方法。我們培養(yǎng)的每個(gè)學(xué)生都必須具備自己獨(dú)到的自主學(xué)習(xí)的方法、技巧和能力，這需要同學(xué)們自己去用心發(fā)現(xiàn)，更需要老師們善加引導(dǎo)。

追尋自我教育的教育，這種“授人以漁”的思想并不算新潮，但最為困難也是最為重要的任務(wù)就是幫助和引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會”自我教育或具備進(jìn)行自我教育的能力和習(xí)慣，因此，不同的學(xué)校如何根據(jù)學(xué)生的實(shí)際實(shí)現(xiàn)“授人以漁”，則永遠(yuǎn)是教育人所面臨的一項(xiàng)艱巨而又吸引人去做的工作。

Development Alliance of Educators