李 強

（陜西鐵路工程職業(yè)技術學院 陜西 渭南 714000）

墨子功利主義思想探析

李 強

（陜西鐵路工程職業(yè)技術學院 陜西 渭南 714000）

【摘 要】墨子提倡“非儒、兼愛”，認為儒家的“差等之愛”是自私自利的表現，也是“亂何自起”的原因，他主張的“兼相愛，交相利”就可以避免以上問題，可以給國家的發(fā)展帶來益處，給百姓生活以真正的實利。墨子“兼愛”思想的核心內容就是“利”，從這里我們也可以看出在墨子的思想中具備了一定的功利主義思想。

【關鍵詞】功利主義；非儒；墨子

墨子曾說：“利人多，功人大，是以天賞之。”①可以說墨子的這些觀點與西方哲學上的“功利主義”是接近的。西方的功利主義作為一種倫理學說源遠流長，但是“功利主義”作為一個完整、縝密的思想體系，是約翰·斯圖加特·密爾在近代才完成的。功利主義思想關注主體利益的實現，有主客體二分的視野。墨子思想中也具有濃厚的的功利性意味，我們似乎可以用西方哲學概念“功利主義”來描述墨子思想的一些方面。

墨子思想的一個顯著特點就是“非儒”，從這個角度來看，他的“兼愛”學說也是針對儒家“愛有差等”提出的。墨子認為儒家“差等之愛”的出發(fā)點其實是自私自利，因而在最終結果上和極端利己主義沒有什么不同，社會中的許多罪惡和不平等現象，例如，達官貴人的子弟們可以無緣無故地得到富貴，也都是這種“差等之愛”引起的。因此，墨子堅信，“亂何自起”的原因是“起不相愛”，正如墨子所說：“臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利；……大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國，天下之亂物具此而已矣。”②由此出發(fā)，墨子提出了“兼相愛，交相利”的思想，希望以互愛互利的原則來處理國與國、家與家、人與人之間的關系。這樣就可以達到“人與人相愛，強不劫弱，眾不劫寡，富不晦貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

在墨子看來，“仁人”是“兼愛”的基礎，“兼愛”是“仁人”的本質要求，墨子從“仁人”這個角度出發(fā)來解釋“兼愛”的觀點，他所注重的就是“興利除害”的思想，他將這種思想直接用于救治亂世、除害補弊?？墒恰芭d天下之利，除天下之害”，推行“兼愛”的觀點，作為墨子的一個宏愿，也并非容易完成的。這必將把自己置于別人的對立面，誹謗和懷疑是不可避免的。墨子對此也有清醒的認識，墨子相信“兼愛之難，非行難而在知不易”，他認為，對于“兼則善”的道理，現今“天下之士君子特不識其利、辯其故也”，就是說天下的士君子對于“兼則善”的道理，還沒有從根本上搞清楚，所以當務之急是讓這些是君子能夠理解“兼愛”當中所蘊含的道理，由此來提高他們的認知和覺悟，墨子認為“茍若君說之，則眾能為之”。

墨子提倡“兼愛”的主要原因就是他認為“不相愛”導致了社會上的一系列的混亂，所以人們一定要互愛互利。只要人與人之間互愛互利，社會中就會沒有戰(zhàn)爭，人民就可以安居樂業(yè)，國家就可以富足，這是大利。可是假如人們之間彼此懷疑，相互之間不信任，那么就會導致人們之間相互爭奪，更嚴重的是會爆發(fā)戰(zhàn)爭，人民也會流離失所，國家會因此變得貧窮，這就是大害。墨子認為應當愛利并舉，而且在愛和利之間，人們應當更注重利，任何事情都應當以“利”作為衡量標準。墨子說：“義，利也?！彼J為義是利的外在表現，墨子還說：“萬事莫不貴義。”③可見墨子確實是將“利”作為判斷人們行為好壞的標準。而“愛”在墨子看來是一種心態(tài)，就如常說的“周天大愛”，墨子希望達到的就是這樣一種遍布所有角落的大愛?！袄迸c“愛”不同，利有厚薄之分，而且不可能惠及每個人，因此，“愛”是一種內在的存在，“利”是一種外在的標準。“愛”是人們內心的一種狀態(tài)，是人對于自我的一種內在設定和關注，“義”是一種外在的存在，同時又是“利”的內在要求，義本身作為一種衡量的標準，在墨子的思想中是具有特殊意義的。

墨子說：“志以天下為分，而能能利之，不必周?！睆纳厦婵梢钥吹?，愛是可以周遍天下的，而利由于有厚薄之分，因此不能惠及每個人，而這里講的就是“天志”的結果要用愛利的標準來衡量，可實際結果就是只有一部分人能得利，不能惠及所有人。這就出現了墨子所說的“志功不相從也”的局面。這種內在動機與實際結果不一致的問題如何解決，墨子提出了自己的看法，即重利輕愛。也就是說，假如出現這樣一種內在動機與實際結果不一致的局面的時候，取舍的標準就是重利輕愛。由此，可以知道，墨子“兼愛”思想的核心內容就是“利”。

注釋：

①《墨子?非攻下》。

②《墨子?兼愛上》。

③《墨子?貴義》。

參考文獻：

[1]馬云志,李少惠.墨子功利主義思想探析[J].蘭州大學學報，1998(4).

[2]孫理興.墨子“愛人”倫理思想特征及其現代意義[J].甘肅社會科學，2000(03).

中圖分類號：B224

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0220-01

作者簡介：

李 強（1983-），男，漢族，河南焦作人，講師，研究生，研究方向：中國哲學。