陳展宙

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院 音樂系，福建 廈門 363105）

一、藝術(shù)與政治相輔相成、互不可缺

（一）政治性對藝術(shù)的約束

藝術(shù)脫離了政治性，它就缺少了可以達(dá)到更高層次所需要表達(dá)的題材、內(nèi)容，表達(dá)的主題就變成了生活中的柴米油鹽醬醋茶、男歡女愛。這些從當(dāng)下的流行歌曲就能體現(xiàn)出來，從00年代開始，創(chuàng)作流行音樂的團(tuán)體大量出現(xiàn)，港臺歌曲和歐美流行音樂的沖擊讓國內(nèi)涌現(xiàn)許多創(chuàng)作者，但是真正讓人民記住的作品少之又少。因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)在傳播的過程中受到了阻礙。但是張明敏，因?yàn)槠涮厥獾纳矸莺湍鞘滋N(yùn)含愛國之情的《我的中國心》而紅遍大江南北?！段业闹袊摹芬捕啻蔚巧涎胍暣和淼奈枧_。所以，藝術(shù)不能脫離了政治性。當(dāng)然，也只有政治的輔助，一個(gè)作品才能走到更高的層次，所有人才能欣賞到它的魅力，它的藝術(shù)生命力才能更加長久。

（二）政治性需要藝術(shù)

在藝術(shù)的三個(gè)最基本的功能，即認(rèn)識功能、教育功能、審美功能中，認(rèn)識功能和教育功能是政治性需要，也是可以為政治性服務(wù)的。例如2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會的歌曲《?；丶铱纯础?、小品《天網(wǎng)恢恢》、短片《春晚的記憶》充分地調(diào)動了大眾的認(rèn)識功能?！冻；丶铱纯础酚煤唵沃卑椎奈淖止雌鹆诉h(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外打工的游子的思鄉(xiāng)情結(jié)，這個(gè)節(jié)目體現(xiàn)了一個(gè)字——“家”，表達(dá)出泱泱大國不能忘根的悠久情懷，深切地表現(xiàn)出即使再遠(yuǎn)也要努力回到故鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的溫暖情懷，深層地表達(dá)出國家希望臺灣回歸大陸的期盼，并熱烈期待海外僑胞能回到祖國的懷抱，投身到建設(shè)祖國的事業(yè)中來。小品《天網(wǎng)恢恢》不僅反映出當(dāng)今電話、短信詐騙等社會現(xiàn)象，同時(shí)也反映了地溝油泛濫以及欺騙老實(shí)人等社會現(xiàn)象，并提醒廣大群眾要提防這種騙局，抵制這種騙人行徑。《天網(wǎng)恢恢》是一個(gè)充滿正能量的作品。短片《春晚的記憶》讓老人和年輕人共同感受了春晚從開辦到現(xiàn)在的整個(gè)歷程，反映出春晚和我國社會的經(jīng)濟(jì)改革還有人民生活水平直接掛鉤，讓人們通過《春晚的記憶》勾起對往事的回憶，從而繼續(xù)關(guān)注春晚，再通過這個(gè)節(jié)目更有效地宣傳和發(fā)揚(yáng)思想和精神。

二、藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)無法脫離娛樂化

（一）單純的娛樂需要有藝術(shù)的層次

當(dāng)今社會與以往的社會有所不同，在社會主義初級階段，人們的首要目的是解決溫飽問題，在這樣的社會背景下，對藝術(shù)還有追求的人就顯得特別少。這就確定了藝術(shù)的產(chǎn)生所需要的條件，它是針對有一定經(jīng)濟(jì)能力的人，有經(jīng)濟(jì)能力的人才有能力追求舶來品，而非所有大眾都可以追求精神物質(zhì)。在當(dāng)今社會，人民群眾的生活水平飛速提高，溫飽不再困擾大多數(shù)人，而這部分人群開始在物質(zhì)條件充足的時(shí)候追求更高層次的享受，開始提高自己的藝術(shù)造詣，這就造成了當(dāng)下的局面，幾乎人人都具備一定的表達(dá)藝術(shù)的能力。隨著通訊設(shè)備和各國往來的頻繁，“地球村”形成了，對西方藝術(shù)的認(rèn)知，快速地進(jìn)入到人們的視界，沖擊著人們的感官，這讓人們從閉門造車的時(shí)代一下子轉(zhuǎn)變到與大社會接軌的層面上，經(jīng)過數(shù)年的熏陶，單純簡單的娛樂已經(jīng)不能滿足廣大人民對精神層面的需求，人們逐漸開始欣賞更加復(fù)雜和深層次的藝術(shù)。那些簡單粗俗的娛樂滿足不了人們的需求，這就使得制作娛樂的傳媒機(jī)構(gòu)、公司、單位開始提升娛樂的標(biāo)準(zhǔn)。從原始的收音機(jī)提升到視頻傳媒，再提升到網(wǎng)絡(luò)傳媒，到現(xiàn)在的各傳媒爭相競爭的輝煌時(shí)代。例如2012年的春節(jié)晚會雜技節(jié)目《空山竹語》，它讓以往單純的雜技表演，加上了民族民間舞蹈，以群舞的形式表達(dá)出來，并在兩種表現(xiàn)方式下又伴以民族器樂的配樂來渲染古樸的意境，它的改變讓欣賞這個(gè)節(jié)目的觀眾可以在欣賞雜技的同時(shí)，享受到兩種其他藝術(shù)的表現(xiàn)方式，并且亦讓不喜歡雜技的大眾找到了可以觀看的東西，不至于讓欣賞這個(gè)節(jié)目的人產(chǎn)生不了共鳴。

（二）藝術(shù)為什么開始娛樂化

第一，當(dāng)代人們生活節(jié)奏變快，工作范圍擴(kuò)大，人們已經(jīng)不再滿足于以往需要通過長時(shí)間消化吸收而來的娛樂感受，而變得需要快速地產(chǎn)生被娛樂的效果。在上世紀(jì)80年代的春節(jié)晚會上，主持人只是以報(bào)幕員的身份在節(jié)目之間串場，而現(xiàn)今的主持人甚至成為了一個(gè)節(jié)目是否可以繼續(xù)辦下去的首要條件，在不到一分鐘的串場里，優(yōu)秀的主持人能讓感受者感受到一種親和力，再隨著這種特殊的魅力開著不大不小的玩笑，讓感受者在還未欣賞真正節(jié)目的時(shí)候就能體驗(yàn)到節(jié)目的精彩。

第二，各個(gè)傳播媒體不再以相互妥協(xié)、相互配合的模式繼續(xù)發(fā)展，它讓各個(gè)媒體之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的競爭，在競爭的背后就是經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)體化。春節(jié)晚會作為我們新中國成立后至今為止唯一傳承到現(xiàn)在的晚會節(jié)目，20多年來，它的變化可以充分證明這一點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，春節(jié)晚會從單純的藝術(shù)展演逐漸有了娛樂性，主要原因還在于它背后存在著龐大的經(jīng)濟(jì)利益，現(xiàn)今，中央電視臺從國有企業(yè)改為企業(yè)經(jīng)營的模式，它就必須為自己的生存著想，如果還按照以往演出的方式播放節(jié)目，那就會失去崇尚時(shí)尚、潮流和新潮的演出形式的這一類年輕群體，由于國內(nèi)年輕群體偏愛于現(xiàn)下最受歡迎的娛樂電視臺——湖南衛(wèi)視，從近年的收視率評估的情況來看，中央電視臺亦不得不為了它的“生存”而改變針對觀眾的節(jié)目形式和口味。

三、總論

總之，無論從哪種藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，藝術(shù)的源頭是人民群眾，脫離群眾而產(chǎn)生的藝術(shù)并不能算真正的藝術(shù)，真正的藝術(shù)應(yīng)該是需要回到人民群眾中去的。藝術(shù)需要在符合政治性的情況下吸取娛樂性的精華，更好地把取之于民的題材，經(jīng)過藝術(shù)家們的創(chuàng)作，反饋給人民群眾，讓更多的人在其藝術(shù)作品的展現(xiàn)中去感受、領(lǐng)悟。

[1]鄧光華.中國民族民間音樂[M].北京：高等教育出版社，2002.