本刊“博士論壇”欄目2015年征稿啟事（二）

我刊邀請(qǐng)了十二位著名博導(dǎo)，參與2015年的“博士論壇”欄目。他們各自給出了一個(gè)其所關(guān)注的話題，或前沿，或深刻，或緊要。我們誠(chéng)摯邀請(qǐng)全國(guó)博士生參與討論，并踴躍投稿。說(shuō)明如下：

一、在某個(gè)話題的問(wèn)題域范圍內(nèi)寫作，必須結(jié)合文學(xué)作品或人文事件、結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)論和闡釋，觀點(diǎn)力求新銳；

二、語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，含學(xué)術(shù)性于可讀性之中，能夠挑戰(zhàn)當(dāng)下經(jīng)院化、八股化文風(fēng)者尤佳，不少于三千字，不高于五千字；

三、就某個(gè)話題展開(kāi)的討論，我們將擇優(yōu)同時(shí)刊出三篇左右的文章，根據(jù)來(lái)稿的實(shí)際情況，每期刊出一個(gè)話題；

四、某個(gè)話題的集中討論結(jié)束后，如果仍有參與該話題討論的優(yōu)秀文章，我們將以單篇文章或輯錄觀點(diǎn)的形式予以編發(fā)；

五、此次推出7月到9月的話題，按博導(dǎo)姓氏音序列出。謝謝大家！

投稿郵箱：mzsulu@126.com 孫明亮

董曉（南京大學(xué)文學(xué)院教授）：

究竟該如何看待俄蘇文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的影響？

俄蘇文學(xué)曾經(jīng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，這已是公認(rèn)的事實(shí)。如何理解、分析這種影響，這關(guān)系到正確審視我們自身文學(xué)一百年的發(fā)展歷程。首先，要區(qū)分不同文學(xué)發(fā)展階段里對(duì)俄蘇文學(xué)不同的接受心態(tài)以及由此造成的不同后果。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)俄蘇文學(xué)的接受是自覺(jué)的、自主的、自由的、非強(qiáng)迫性的，與之相應(yīng)，俄蘇文學(xué)（包括文學(xué)批評(píng)）推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的健康發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代作家自身藝術(shù)風(fēng)格的形成、發(fā)展和成熟（譬如巴金、曹禺、茅盾、魯迅、胡風(fēng)等）；但1949年至上世紀(jì)60年代中期，中國(guó)作家卻是在非自覺(jué)、非自主、非自由的狀態(tài)下，被迫地接受了俄蘇文學(xué)（包括文學(xué)批評(píng)），這就造成了一種畸形的接受，給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)了負(fù)面的影響：一方面，俄蘇文學(xué)在中國(guó)獲得了至高無(wú)上的地位，但同時(shí)，我們卻又對(duì)俄蘇文學(xué)中大量真正有價(jià)值的東西視而不見(jiàn)，這一被我們過(guò)濾了的俄蘇文學(xué)，無(wú)法促進(jìn)我們自身文學(xué)的健康發(fā)展。至于“文革”時(shí)期對(duì)俄蘇文學(xué)的全面批判，更是俄蘇文學(xué)負(fù)面影響的極端化體現(xiàn)。改革開(kāi)放之初俄蘇文學(xué)在中國(guó)的再度興起，僅僅是中國(guó)文學(xué)重新走向世界的起步，這種影響力隨著中國(guó)國(guó)門的打開(kāi)而迅速地消失了。今天俄蘇文學(xué)在中國(guó)所遭受的“冷遇”恰恰表明了過(guò)去我們對(duì)它的誤讀與曲解。重新挖掘俄蘇文學(xué)中被我們所忽視的有價(jià)值的東西，是值得我們思考的話題。

劉毓慶（山西大學(xué)文學(xué)院教授）：

人文學(xué)者的當(dāng)代使命是什么？

百年來(lái)，西方學(xué)術(shù)的輸入，使中國(guó)學(xué)術(shù)格局發(fā)生了根本性的變化，也大大推進(jìn)了中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展。但同時(shí)也在改變著中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)以健全人格為第一要義的治學(xué)宗旨與明道救世的治學(xué)理念，而走向了以著述為能事的技術(shù)性競(jìng)爭(zhēng)；用西方概念規(guī)范中國(guó)學(xué)術(shù)成為普遍法則，中國(guó)文化的精魂在被規(guī)范中不斷流失；學(xué)者以專深為能，以填補(bǔ)所謂空白為榮，學(xué)術(shù)研究幾乎變成了少數(shù)人謀生、獲利的手段?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)”的“不亦說(shuō)乎”，被指標(biāo)考核中對(duì)論文生產(chǎn)的數(shù)量、質(zhì)量要求帶來(lái)的疲憊、焦慮所取代。學(xué)術(shù)研究務(wù)求知識(shí)開(kāi)掘，忽略價(jià)值評(píng)估，學(xué)術(shù)與人格分離，學(xué)術(shù)與人生分離，學(xué)術(shù)與社會(huì)分離?；蛑鞯壬恚烁裎?；或“徼以為智”，剽竊成性；或英年早逝，獻(xiàn)身名利。這一幕幕現(xiàn)實(shí)，變成了時(shí)下的哀嘆曲。本來(lái)，人文學(xué)科研究的目的，是建造人類精神文明的燈塔，讓人類的航母在燈塔的指引下，沿著幸福的航線平穩(wěn)前行。而現(xiàn)在情況如何呢？燈塔越來(lái)越高了，越來(lái)越多了，但燈塔上卻昏暗無(wú)光，人類精神幾乎處在了茫茫黑暗之中。連國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人也在為人心不古、道德滑坡大為嘆息。面對(duì)這種局面，人文學(xué)者是否應(yīng)該做出深刻的反思呢？是否應(yīng)該考慮：我們存在的意義是什么？我們的社會(huì)角色是什么？我們的責(zé)任是什么？我們應(yīng)該為人類做什么？我們能夠?yàn)槿祟愖鍪裁?？我們所謂的“成果”百年后會(huì)怎樣？是發(fā)光還是發(fā)霉？

王寧（清華大學(xué)外語(yǔ)系教授）：

世界文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系是十分密切的，同時(shí)也是雙向的：世界文學(xué)概念的提出得益于中國(guó)文學(xué)，而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形成更是直接受益于世界文學(xué)。在今天的全球化時(shí)代，世界文學(xué)這個(gè)話題再度浮出歷史的地表并不是偶然的。我們中國(guó)學(xué)者應(yīng)該在這方面有所作為。在一個(gè)世界文學(xué)的大語(yǔ)境下討論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，必然首先涉及現(xiàn)代性問(wèn)題。既然我們承認(rèn)，現(xiàn)代性是一個(gè)從西方引進(jìn)的概念，而且又有著多種不同的形態(tài)，那么它又是如何十分有效地在中國(guó)的文化土壤中植根并進(jìn)而成為中國(guó)文化學(xué)術(shù)話語(yǔ)的一個(gè)有機(jī)組成部分的呢？我想這大概和一些鼓吹現(xiàn)代性的中國(guó)文化和文學(xué)革命先行者對(duì)世界文學(xué)的翻譯介紹密切相關(guān)，而他們的介紹和實(shí)踐在很大程度上又是通過(guò)翻譯的中介來(lái)完成的——當(dāng)然這種翻譯并非只是語(yǔ)言層面上的意義轉(zhuǎn)述，而更是文化意義上的翻譯和闡釋。因此，從翻譯文學(xué)的視角來(lái)重新思考中國(guó)文化和文學(xué)的現(xiàn)代性無(wú)疑是可行的。但是這種翻譯也不應(yīng)當(dāng)是單向度的：通過(guò)翻譯，世界文學(xué)已經(jīng)來(lái)到了中國(guó)，但是我們并沒(méi)有很好地利用翻譯來(lái)將中國(guó)文學(xué)融入世界。因此，在這方面我們應(yīng)該為世界文學(xué)中國(guó)版本的建構(gòu)做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

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