北京 翟墨

太行承擔(dān)悲壯

北京 翟墨

張培林的“黑色太行意象”為北派山水的壯麗交響增添了一首無字的慷慨悲歌。他的畫都是以太行山為母題，他不怕作品負(fù)載重，追求畫面的敘說性與象征性，以豐富的個(gè)性語言把玄素藝術(shù)向前推進(jìn)了一步。

張培林 “黑色太行意象” 太行 悲壯

隨著20世紀(jì)80年代西化熱潮的降溫、90年代回歸情結(jié)的涌動(dòng)，中國(guó)畫壇出現(xiàn)了一個(gè)值得重視的現(xiàn)象——黑色文化的復(fù)興與北派山水的崛起。張仃、賈又福之后，又走來一個(gè)張培林。

張培林的“黑色太行意象”為北派山水的壯麗交響增添了一首無字的慷慨悲歌，然而，知其畫名的人卻不太多。原因不只在于他蜷縮在山西的一個(gè)小地方，還在于他的性格不知是太自卑而怯懦，還是太內(nèi)向而好強(qiáng)，他默默地從大山深處走來，不知包裝和推銷為何物，然而這倒使他的作品散發(fā)出一股封存已久的酒香，內(nèi)蘊(yùn)著一股倔強(qiáng)的力量。

張培林是到花甲之年才出道的遲開的花。他的作品滲透了他半生的苦難記憶和掙扎，凝聚了他不屈的悲壯承擔(dān)和追求。

張培林于1937年出生于日本飛機(jī)狂轟濫炸的逃難途中。新中國(guó)成立后他由于愛畫畫成了文化館的干部，可是才十九歲就在政治風(fēng)浪里翻了船。他在人們的冷眼和超負(fù)荷勞動(dòng)中送走了二十多年的青春歲月，直到1985年，這個(gè)外表木訥病弱、內(nèi)心豐富堅(jiān)強(qiáng)的漢子才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夙愿，到北京畫院當(dāng)了著名畫家王文芳“年近半百的小學(xué)生”。

特殊的經(jīng)歷形成了他的特殊心態(tài)，這特殊的心態(tài)從反面決定了他的大器晚成。

自信是成功的第一秘訣，而張培林的心態(tài)卻是不自信?？吹皆缭谧约呵懊姹甲叩漠嫾揖ν⑿判氖?，他用歷次運(yùn)動(dòng)遺留的恐懼構(gòu)筑了一道自卑的樊籬。這種極不自信里深潛著的不服與執(zhí)著可以避免傲慢與淺薄，使藝術(shù)家小心地對(duì)待自己的創(chuàng)作，極認(rèn)真地咀嚼自己荒誕的心靈感受，這反而使他具備了獨(dú)特性。面對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的大山，“小畫家”張培林按照老師“缺啥就補(bǔ)啥，想咋畫就咋畫”的指導(dǎo)，終于畫出了自己較滿意的大作品。

開放是成功的第二秘訣，而張培林的心態(tài)卻是不多求。他佩服有的畫家一面高叫“活得太累”一面“玩得心跳”的瀟灑，感嘆有的“新文人”能夠?qū)ⅰ芭f情趣”花樣翻新的輕松，崇拜有的畫家用幾種符號(hào)就能教導(dǎo)人們“怎么生活”的深沉，但是他坦言：這些佩服、感嘆和崇拜里絕不包含他的精神所在！他不為信息轟炸和商潮沖擊所動(dòng)，埋頭捕捉著自己心靈深處野性的、壓抑的、苦澀的、不屈的“黑色太行意象”。

張培林的畫都是以太行山為母題。他覺得哪一座山也沒有太行山好，因?yàn)樗嬲写笊降纳叫浴⑸綒夂蜕交?。它盤桓數(shù)千里，都是鬼削神劈、難尋邊緣的巨石，它挺著壓不彎的民族脊梁，印著磨不掉的歷史滄桑；更因?yàn)樗煜さ娜撕褪聨缀醵纪杏嘘P(guān)，他和他的太行已經(jīng)奇特地糅合為一體，離開太行就剪斷了他記憶和聯(lián)想的翅膀。

張培林說，山水畫不等于風(fēng)景畫。那意思是，他的山水不是風(fēng)景的肖像描寫，而是自己的內(nèi)心刻畫；他不看重景點(diǎn)的秀雅，而注重體驗(yàn)的深沉。他總想用畫筆告訴人們點(diǎn)什么。他那有關(guān)太行的事與思所凝成的黑色意象里，蘊(yùn)涵著生命不堪承擔(dān)而又勇于承擔(dān)的重量。

也許由于形成畫面的因果關(guān)系和意向所指實(shí)在難以用文字限定，他的作品都沒有標(biāo)題。但為了評(píng)述的方便，我還是把他的作品概括為“山石”“山屋”“山路”“山樹”四大系列。

“山石系列”：張培林認(rèn)為，最能體現(xiàn)自己所感受的太行精神的就是石頭。他把石頭當(dāng)作人物去刻畫，當(dāng)作精神去表現(xiàn)。他筆下的太行頑石，有的如飽滿的團(tuán)塊，有的像列陣的石鼓，有的如獅虎在對(duì)峙，有的像巨艦在沖浪。重重鐵壁，崢崢危峰，都充滿了雄渾的體積感、沉憨的重量感和峭拔的沖擊力。山石是承擔(dān)苦難的民族傲骨！

“山屋系列”：也許為躲避反動(dòng)軍閥通緝，張培林一家隨父親在荒無人煙的山窩窩里蹲過八年，張培林對(duì)半山腰石縫里的山屋充滿了深情。小屋是大山的堡壘和眼睛，它常常與光明和溫馨相伴，像聚光燈似的照破黑暗和寒冷。山屋是太行母親的溫暖懷抱！

“山路系列”：他的腳板和太行山的羊腸小道有著無數(shù)次的傾心交談，他筆下的山路牽動(dòng)著自己太多的情感。它重復(fù)又重復(fù)，蜿蜒如龍蛇，垂掛如白練，不能不使你慨嘆山高無峰頂，路長(zhǎng)無始終，產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。

“山樹系列”：也許父親、母親在貧病交加中相繼辭世使張培林對(duì)生與死產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，他特別愛畫歷經(jīng)浩劫的老樹，或樹葉落盡的虬樹伸出巨臂挑起一口大鐘，或匍匐臥地的枯干上抽出無數(shù)挺拔向上的新枝。有時(shí)畫枝葉繁茂的樹，也是每條樹枝都像曲折蜿蜒的小徑，整個(gè)樹冠像一張鋪滿山坳的地圖。再就是愛畫荊棘叢，它濃密絞纏如丘阜，尖銳鋒利像刺猬，中心裂開一道幽閉的孔隙，令人聯(lián)想到神秘誘惑而又險(xiǎn)奇的“玄牝之門”。它似乎在告訴人們：每個(gè)人都是困難的一生，都在負(fù)重，都在抗?fàn)?，都在穿過荊棘，都在尋找光明。山樹是倔強(qiáng)不屈的生命希望！

張培林的畫大處能細(xì)，細(xì)處能大，繁密厚重，耐看耐品。他極少用流暢的長(zhǎng)線，多以滯澀凝重的側(cè)鋒短皴像油畫般地協(xié)定邊畫邊擦，無數(shù)遍地層層皴染。正面畫，背面畫，紙畫破了，補(bǔ)補(bǔ)再畫。他不怕作品負(fù)載重，追求畫面的敘說性與象征性，因而很注重畫面構(gòu)成。他依照山體結(jié)構(gòu)和自己豐富的感覺反復(fù)推敲賓主、動(dòng)靜、沖突、開合、穿插、呼應(yīng)的關(guān)系，創(chuàng)造了許多獨(dú)特的視點(diǎn)視角，形成了自己精細(xì)濃重的語言風(fēng)格。

他的畫以黑白為主調(diào)，以黑紅為變調(diào)，基本上做的是黑白文章。中國(guó)古代稱玄素，素為萬色之母，玄為萬色之王，玄素為太極。作為黑色文化最有代表性的中國(guó)，常以玄素寄其極。難能可貴的是張培林有著太深的黑色記憶，他不為色彩所?；?，努力使自己做到知陰知陽(yáng)，知晦知明，知止知行。他慷慨其黑，黑中有肌理；吝嗇其白，白中有皴擦。他以豐富的個(gè)性語言把玄素藝術(shù)向前推進(jìn)了一步。

太行承擔(dān)悲壯。承擔(dān)是崇高的精神力量！

作 者：翟墨，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、著名學(xué)者。

編 輯：趙際灤 chubanjiluan@sina.com