張升浩

（西華師范大學(xué) 音樂學(xué)院，四川 南充 637009）

理縣藏、羌音樂比較

張升浩

（西華師范大學(xué) 音樂學(xué)院，四川 南充 637009）

【摘 要】在同一地緣關(guān)系中，理縣藏族與羌族盡管地理分布的界線比較明顯，但是二者并非相互隔絕，而是在共同的勞動(dòng)生活中互相交往、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，兩個(gè)民族之間相互受著對(duì)方的影響，這種影響使藏、羌音樂在類型上表現(xiàn)出了驚人的同一性和音樂本體的相似性，這無疑反映了他們?cè)跉v史的進(jìn)程中不斷相互吸收、相互滲透、相互融合的事實(shí)。

【關(guān)鍵詞】音樂類型；音樂本體；音樂比較

一、理縣藏族和羌族地域分布

理縣屬于阿壩州下屬的一個(gè)行政縣，地處岷江上游，沿岷江支流雜谷腦河西行，便逐漸進(jìn)入理縣境內(nèi)。理縣與汶川縣、茂縣、黑水縣、馬爾康縣、小金縣、紅原縣接壤，是一個(gè)藏族、羌族、漢族與回族混居的地方，該縣常居人口主要為羌族、藏族、漢族。理縣藏族屬于嘉絨藏族的中部，嘉絨藏族在此人口最多，最具社會(huì)、政治優(yōu)勢(shì)。理縣自古以來就是漢人與嘉絨藏族（舊稱西番）貿(mào)易的通道重鎮(zhèn)，而今又是西去阿壩州政府馬爾康大道上的中間要鎮(zhèn)。理縣藏族是歷史上吐蕃向東擴(kuò)展，融合了氏羌部落而逐步形成的，該縣藏族主要分布在米亞羅、古爾溝、夾壁、上孟、下孟、甘堡、雜谷腦、樸頭八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

理縣羌族主要居住在通化、薛城、蒲溪、桃坪、佳山一帶。從地理分布圖上看，理縣藏族居住地主要位于理縣的中西部地區(qū)，而羌族主要分布在理縣的東部地區(qū)。具體而言，理縣羌族村寨主要分布在該縣甘堡以東，桃坪、通化、薛城附近各溝都是羌族村寨分布較為集中的地區(qū)，其中蒲溪溝是最深入大山中的一條溝。理縣羌族長期以來受嘉絨藏族與漢族的雙重影響，尤其是除蒲溪溝之外各溝的羌族受嘉絨藏族的影響較深，舉個(gè)較為明顯的例子：在薛城和通化附近的羌族，婦女戴頭巾的方式為“搭帕子”，這與嘉絨藏族相似，而蒲溪溝羌族婦女則稱為“包帕子”①。同時(shí)在通化、薛城一帶的羌族，常自豪于他們過去與嘉絨人（藏族人）同為“五屯”之民②，有事時(shí)受清政府調(diào)度出征，理縣羌族各村寨在清代有的就屬于五屯中的“九子屯”。由此可見，理縣羌族與藏族在地理分布上盡管界線比較明顯，但是他們?cè)跉v史的進(jìn)程中相互之間已經(jīng)受到了對(duì)方的影響，這種影響又主要體現(xiàn)為藏族對(duì)羌族的影響較深。本文將立足于理縣藏、羌民族之間的文化藝術(shù)，對(duì)其音樂方面進(jìn)行比較和闡述。

二、理縣藏、羌音樂類型的同一性

（一）藏族音樂的類型有：酒歌，是理縣藏族人民逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、喬遷新居、親朋相聚的宴席間所唱的歌；山歌，是理縣藏族人民在放牧、割草或其他勞作中，為了消除疲勞、消愁解悶、抒發(fā)情感，以及觸景生情時(shí)所唱的歌；情歌，多以歌頌永恒的愛情為主，以男性唱給女性的最多，理縣藏族情歌對(duì)唱的形式較少，曲調(diào)因人而異；鍋莊，是嘉絨藏族歌舞的統(tǒng)稱，理縣藏族鍋莊主要是“達(dá)爾嘎”，民間傳統(tǒng)又將其分為兩種，分別為達(dá)爾嘎底（大鍋莊）和達(dá)爾嘎任（小鍋莊），達(dá)爾嘎任流傳于理縣的米亞羅，它不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，屬于民間自發(fā)性的娛樂活動(dòng)，如該地的“來蘇鍋莊”即屬此種類型。

（二）羌族音樂的類型有：酒歌，羌族生活中的婚、喪、喜慶、節(jié)日、請(qǐng)客迎賓都離不開咂酒，凡集體祭儀或聚會(huì)大家都要高唱酒歌，酒歌有齊唱、對(duì)唱、獨(dú)唱，歌詞冗長；山歌，是羌族人民在特定的自然環(huán)境下，抒發(fā)內(nèi)心世界對(duì)生活的希望，或?qū)硐氲淖非蟮?，這類歌曲多數(shù)是即興演唱；情歌，主要抒發(fā)男女青年相愛而激發(fā)出的悲歡離合的情調(diào)，有對(duì)唱，也有獨(dú)唱；薩朗，羌語稱集體歌舞為“薩朗”，而漢語則俗稱“鍋莊”，羌族薩朗可以分為喜事“薩朗”和喪事“薩朗”，喜事“薩朗”羌語稱為“勒魯惹木”，喪事“薩朗”羌語稱為“乃布格惹木”。

在同一地緣關(guān)系中，看理縣藏、羌音樂的類型，不難發(fā)現(xiàn)二者有著驚人的相似之處，即音樂類型具有同一性。而這種同一性主要體現(xiàn)在藏族和羌族的集體歌舞形式上，藏族集體歌舞被稱為“鍋莊”，羌族集體歌舞被稱為“薩朗”，雖然稱謂不同，但表演形式和音樂風(fēng)格極為類似。理縣藏、羌音樂類型的同一性，反映了在同一地緣中兩個(gè)族群之間不是完全隔離的，而是相互之間存在著密切的交往，進(jìn)而在文化以及其他領(lǐng)域才有著不同程度的融合，這種融合既有歷史的沿革，也有現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。

三、理縣藏、羌音樂本體的相似性

（一）理縣藏族音樂的類型主要為上述的酒歌、山歌、情歌、鍋莊，其音樂的本體主要涉及調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏、歌詞等。

藏族酒歌，曲調(diào)短小，旋律優(yōu)美，常采用徵調(diào)式，一般首尾部分有固定唱詞，中部則根據(jù)敬酒對(duì)象的身份和輩分的不同，采用即興填詞演唱的方式。

譜例1：

藏族山歌，曲調(diào)與唱詞單純而原始，其音樂節(jié)奏鮮明而強(qiáng)烈，多表現(xiàn)勞動(dòng)節(jié)奏，譜例2中的曲調(diào)，采用了色彩明朗的宮調(diào)式，樂曲由兩個(gè)平行關(guān)系的規(guī)整性樂句組成。

譜例2：

藏族情歌，節(jié)奏比較自由，裝飾音較多，尾音較長，音調(diào)或高昂激越或憂傷委婉。譜例3運(yùn)用了徵調(diào)式，旋律由低到高逐層推進(jìn)，上行中小附點(diǎn)節(jié)奏的運(yùn)用極為精妙，旋律達(dá)到至高點(diǎn)后，又逐層下行到調(diào)式主音。

譜例3：

藏族鍋莊“達(dá)爾嘎”，開始的音調(diào)比較低沉，速度緩慢，旋律裝飾音較多，在不斷反復(fù)歌唱中速度逐漸加快，旋律裝飾音遞次減少，而且每次反復(fù)時(shí)旋律自然上移約半音，直至最后只保留旋律骨干音。達(dá)爾嘎底（大鍋莊）在曲式上，舞曲一般為兩樂句樂段，節(jié)拍相對(duì)固定，節(jié)奏多樣，在調(diào)式上多以內(nèi)容的需要和舞蹈的動(dòng)律來選擇，有變化音。譜例4是一首理縣大鍋莊樂曲，采用了羽調(diào)式，旋律線條呈波浪式進(jìn)行，變徵音“#4”的加入，將音樂的色彩作了很好的潤飾。

譜例4：

達(dá)爾嘎任（小鍋莊），流行于理縣的米亞羅，該地的“來蘇鍋莊”，其音樂旋律流暢，多用大小二度和大小三度的音程，樂句之間的銜接常用純四度或純五度的跳進(jìn)音程，音域普遍在一個(gè)八度音程之內(nèi)，音樂節(jié)奏與舞蹈的動(dòng)率相符，調(diào)式上以羽調(diào)式居多，徵調(diào)式和商調(diào)式次之，宮調(diào)式極少；曲式結(jié)構(gòu)上，多以兩個(gè)樂句組成單樂段，也有用三個(gè)樂句組成的樂段，甚至還有不規(guī)整的樂段類型。

（二）理縣羌族音樂的本體特征，理縣羌族民歌原始古樸，多用民族五聲音階，六聲音階較少，主要運(yùn)用徵調(diào)式，宮、商調(diào)式次之，羽、角調(diào)式極少，旋律流暢，變化音較少，有些民歌音域較寬、曲調(diào)高亢，有些民歌音域較窄、旋律線條平穩(wěn)，常用二拍子和變換拍子。曲式方面，多用二樂句或四樂句構(gòu)成的單樂段結(jié)構(gòu)。

羌族酒歌，旋律起伏不大，音域在一個(gè)八度之內(nèi)，樂句之間有明顯停頓，音調(diào)相對(duì)高亢，采用了較為明朗的徵調(diào)式。

譜例5：

羌族山歌，如譜例6《愁苦鎖嘴邊》由兩個(gè)樂句組成，徵調(diào)式，二拍子與三拍子交替進(jìn)行，音域在八度之間，第一樂句的節(jié)奏變化比較頻繁，音程上無明顯的跳躍。歌詞“瓦若納里，納拉基喲”意思為“越往下唱越傷心”。

譜例6：

羌族情歌，多為二樂句或四樂句構(gòu)成的樂段，歌詞富于比興，易于上口。譜例7采用了少見的角調(diào)式，旋律呈波浪起伏，為了感情表達(dá)的需要，在二分音符處添加了自由延長符號(hào)，歌詞大意為“我的好哥哥，廣闊天空，布滿星星”。

譜例7：

羌族莎朗，歌詞結(jié)構(gòu)固定，唱詞中大量運(yùn)用襯詞，節(jié)拍常以2/4拍為主，但變換拍子也較常見。理縣佳山一帶常將辦酒席時(shí)跳的莎朗舞稱為“喲粗布”，其曲調(diào)的速度緩慢，節(jié)奏均勻，結(jié)構(gòu)短小，音樂常采用徵調(diào)式或?qū)m調(diào)式的五聲音階，旋律多用級(jí)進(jìn)進(jìn)行，因此顯得平穩(wěn)流暢，偶爾出現(xiàn)跳進(jìn)音程，音域一般在八度以內(nèi)。

譜例8：

通過對(duì)理縣藏、羌音樂類型的羅列，并對(duì)各自音樂本體特征的舉例分析。不難發(fā)現(xiàn)，在理縣藏、羌音樂的本體特征中，既包含有共性特征，也體現(xiàn)出了個(gè)性特點(diǎn)。但從兩個(gè)民族的音樂本體上進(jìn)行比較，他們的共同特性主要體現(xiàn)為民族化調(diào)式的運(yùn)用、曲式結(jié)構(gòu)的簡潔、旋律音域的狹窄，這些音樂本體的同一性，注定了藏、羌音樂風(fēng)格的相似性。因此，立足理縣藏、羌音樂的類型，分析其音樂的本體，既可體現(xiàn)同一地緣中藏、羌音樂的共性，也能洞察出不同民族之間音樂本體所具有的個(gè)性。

研究理縣藏、羌音樂，絕不能拋開樂器的介紹，因?yàn)闃菲餮葑嗍撬麄兂栉柚?，豐富生活、表達(dá)感情的又一種方式。理縣藏族人民演奏樂曲時(shí)，使用的樂器主要有嗩吶、牛角琴、莽筒、骨號(hào)、螺號(hào)、藏鼓、長柄鼓、小鈸、銅鑼、碰鈴、巴郎鼓。

理縣羌族人民除了用歌舞表達(dá)自己的感情之外，在其歷史的進(jìn)程中，他們發(fā)明了許多獨(dú)具特色的樂器，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”便是歷史的佐證之一。因此，論及理縣羌族音樂，與之有關(guān)的羌族樂器也是絕對(duì)不能被忽略的。羌族樂器主要有：羌笛、羊皮鼓、盤鈴、口弦。其中羌笛和口弦是其最具代表性的樂器，而藏鼓、嗩吶和牛角琴又是藏族樂器中比較常見的。理縣藏族和羌族樂器的名稱雖然不一樣，但是就樂器的種類和演奏方式而言，都可以分為弦樂、吹奏樂和打擊樂三種，也具有極大的相似性。

四、結(jié)語

在理縣，藏、羌民族之間文化藝術(shù)的互相影響與滲透，較突出的表現(xiàn)就在音樂、舞蹈上。在阿壩州理縣民間歌舞中，跳本民族的舞、唱他民族的歌是很常見的現(xiàn)象。因此，理縣藏、羌音樂類型的同一性和音樂本體的相似性，反映了二者在歷史的進(jìn)程中不斷相互吸收、相互滲透、相互融合，這也是藏、羌人民在共同的勞動(dòng)生活中互相交往、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的必然產(chǎn)物。

注釋：

①搭帕子是將折成方塊狀的布置于頭上，再以布條或假發(fā)固定；包帕子則是直接以長布巾纏頭。

②乾隆十七年，清廢除雜谷土司蒼旺之后，在本地實(shí)行屯兵制。以本地五個(gè)大寨子為首，置五屯，統(tǒng)一調(diào)動(dòng)諸寨兵員，此五屯為雜谷腦屯、甘堡屯、上孟屯、下孟屯、九子屯。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中國民間歌曲集成全國編輯委員會(huì).中國民間歌曲集成?四川卷（下）[M].北京：中國ISBN中心出版，1997.

[3]王明珂.羌在漢藏之間[M].北京：中華書局，2008.

[4]張若熙.理縣——從藏羌走廊邁向世界[J].中國西部，2012(11).

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0115-03

作者簡介：

張升浩（1975-），男，四川通江人，碩士研究生，西華師范大學(xué)音樂學(xué)院講師。

課題來源：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地民間文化研究中心項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：MJ13—37。