2014年下半年，我們開(kāi)始策劃這個(gè)“先秦典籍新讀”欄目。我們的思考是：面對(duì)當(dāng)代人的精神文化困境，追根溯源，回到本民族最初的文本，將它們放在當(dāng)代的文化語(yǔ)境中重新細(xì)讀，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)很多能與當(dāng)代人的價(jià)值追求與精神指向相互對(duì)接的珍貴的思想資源。恰逢2014年11月9日，上海大學(xué)舉辦了“新媒體時(shí)代‘子學(xué)精神’傳承與傳播研討會(huì)”，探討“新子學(xué)”與現(xiàn)代文化的融入與對(duì)接，可以說(shuō)這與我們長(zhǎng)期以來(lái)的思考不謀而合。

我刊曾于2014年第10期“主筆頭條”刊登了張志忠教授《“今古”何以可能“齊觀”》一文，其中張志忠教授寫到了2014年5月在香港中文大學(xué)舉辦的“今古齊觀：中國(guó)文學(xué)的古典與現(xiàn)代國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的與此相關(guān)的主題。事實(shí)上，打通古今，將古代優(yōu)秀的思想文化與當(dāng)代人們的精神生活融入與對(duì)接，也一直是有識(shí)之士的殷切希望。而“新子學(xué)”課題的提出，恰好就是這種愿望具體實(shí)踐的一種。

“新子學(xué)”的概念是在2012年4月由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任方勇教授提出來(lái)的，《光明日?qǐng)?bào)》于2012年10月22日、2013年9月9日先后刊登了方勇教授《“新子學(xué)”構(gòu)想》《再論“新子學(xué)”》兩篇文章，在社會(huì)各界都引起了較大反響。下面我們就將本次會(huì)議上方勇教授對(duì)“新子學(xué)”概念的再次闡釋，以及與會(huì)專家的精彩發(fā)言精選發(fā)表，以期引起讀者對(duì)“新子學(xué)”研究以及古今文化的融入與對(duì)接的關(guān)注。

——編者